उमर खय्याम, जिनकी संक्षिप्त जीवनी इस आलेख में प्रस्तुत की गई है, का जन्म निशापुर में 18 मई, 1048 को हुआ था। निशापुर ईरान के पूर्व में, खुरासान के सांस्कृतिक प्रांत में स्थित है। यह शहर एक ऐसा स्थान था जहाँ मेले में ईरान के विभिन्न हिस्सों और यहाँ तक कि पड़ोसी देशों के कई लोग एकत्रित होते थे। इसके अलावा, निशापुर को ईरान में उस समय के मुख्य सांस्कृतिक केंद्रों में से एक माना जाता है। 11 वीं शताब्दी से, मदरसे शहर में चल रहे हैं - उच्च और माध्यमिक प्रकार के स्कूल। उमर खय्याम ने उनमें से एक में अध्ययन किया।
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खय्याम का बचपन और जवानी
दुर्भाग्य से, उनके बारे में जानकारी पर्याप्त नहीं है, साथ ही साथ प्राचीन काल के कई प्रसिद्ध लोगों के जीवन के बारे में जानकारी है। बचपन और युवाओं में उमर खय्याम की जीवनी इस तथ्य से चिह्नित है कि वह निशापुर में रहते थे। उनके परिवार के बारे में जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। उपनाम खय्याम, जैसा कि आप जानते हैं, का अर्थ है "तम्बू मास्टर", "तम्बू"। यह शोधकर्ताओं को यह धारणा बनाने की अनुमति देता है कि उनके पिता शिल्प मंडलियों के प्रतिनिधि थे। परिवार, किसी भी मामले में, अपने बेटे को एक अच्छी शिक्षा प्रदान करने के लिए पर्याप्त साधन था।
प्रशिक्षण ने उनकी आगे की जीवनी पर ध्यान दिया। उमर खय्याम ने पहले निशापुर मदरसा में विज्ञान की रचना की, जो उस समय एक अभिजात वर्गीय शैक्षणिक संस्थान के रूप में जाना जाता था, जिसने सार्वजनिक सेवा के लिए बड़े अधिकारियों को तैयार किया। उसके बाद, उमर ने समरकंद और बल्ख में अपनी शिक्षा जारी रखी।
खय्याम द्वारा प्राप्त ज्ञान
उनके पास कई प्राकृतिक और सटीक विज्ञान थे: ज्यामिति, गणित, खगोल विज्ञान, भौतिकी। उमर ने विशेष रूप से इतिहास, कोरोलॉजी, थियोसॉफी, दर्शनशास्त्र और दार्शनिक विषयों का एक समूह भी अध्ययन किया, जो उस समय शिक्षा की अवधारणा का हिस्सा था। वह अरबी साहित्य जानता था, अरबी भाषा में धाराप्रवाह था, और यह भी जानता था कि वर्चस्व की मूल बातें। उमर चिकित्सा और ज्योतिष में कुशल थे, और उन्होंने संगीत सिद्धांत का भी अध्ययन किया।
खय्याम दिल से कुरान को पूरी तरह से जानता था, कोई भी अय्यर व्याख्या कर सकता है। इसलिए, पूरब के सबसे प्रमुख धर्मशास्त्रियों ने भी परामर्श के लिए उमर का रुख किया। उनके विचार, हालांकि, रूढ़िवादी समझ में इस्लाम में फिट नहीं थे।
गणित में पहली खोज
गणित के क्षेत्र में पहली खोजों ने उनकी आगे की जीवनी को चिह्नित किया। उमर खय्याम ने इस विज्ञान को अपनी पढ़ाई का मुख्य केंद्र बनाया। 25 साल की उम्र में, वह गणित में अपनी पहली खोज करता है। 11 वीं शताब्दी के 60 के दशक में, वह इस विज्ञान पर काम प्रकाशित करते हैं, जो उन्हें एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक की महिमा लाता है। संरक्षक के संरक्षक उसकी रक्षा करने लगते हैं।
हकन शम्स अल-मुल्का के दरबार में जीवन
11 वीं शताब्दी के शासकों ने रेटिन्यू के वैभव में एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की। उन्होंने शिक्षित दरबारियों को लालच दिया। सबसे प्रभावशाली बस अदालत में प्रसिद्ध कवियों और वैज्ञानिकों की मांग की। इस भाग्य ने भी उमर को दरकिनार नहीं किया। अदालत में सेवा ने उनकी जीवनी पर भी ध्यान दिया।
उमर खय्याम ने सबसे पहले अपनी वैज्ञानिक गतिविधियों को बुर्क में प्रिंस हकन शम्स अल-मुल्का के दरबार में आयोजित किया। 11 वीं शताब्दी के इतिहासकारों की गवाही के अनुसार, बुखारा शासक ने उमर को सम्मान के साथ घेर लिया और यहां तक कि उसे उसके बगल में एक सिंहासन पर बैठा दिया।
इस्फ़हान का निमंत्रण
इस समय तक, महान सेलजुक्स का साम्राज्य खुद ही विकसित और स्थापित हो गया था। तुगलक, सेलजुक शासक, ने 1055 में बगदाद पर विजय प्राप्त की। उसने खुद को नए साम्राज्य, सुल्तान का स्वामी घोषित किया। खलीफा ने सत्ता खो दी, और इसने सांस्कृतिक समृद्धि के युग को चिह्नित किया, जिसे पूर्वी पुनर्जागरण कहा जाता है।
इन घटनाओं को उमर खय्याम के भाग्य में दर्शाया गया था। एक नई अवधि उनकी जीवनी जारी है। उमर खय्याम को 1074 में शाही अदालत में इस्फ़हान शहर में सेवा के लिए आमंत्रित किया गया था। इस समय, सुल्तान मलिक शाह ने शासन किया। इस वर्ष को उनकी फलदायी वैज्ञानिक गतिविधि के 20 साल की अवधि की शुरुआत के रूप में चिह्नित किया गया था, जो प्राप्त परिणामों के अनुसार शानदार निकला। इस समय, इस्फ़हान शहर सेलजुक राज्य की राजधानी थी, जो भूमध्य सागर से चीन की सीमाओं तक फैला हुआ था।
मलिक शाह के दरबार में जीवन
उमर महान सुल्तान के मानद लगभग बन गए। किंवदंती के अनुसार, निजाम अल-मुल्क ने उसे निशापुर और आसपास के क्षेत्र को नियंत्रित करने के लिए भी आमंत्रित किया था। उमर ने कहा कि उन्हें नहीं पता है कि लोगों को प्रबंधित करने के लिए क्या करना आवश्यक है। तब सुल्तान ने उन्हें प्रति वर्ष (एक बड़ी राशि) 10 हजार सोने के दीनार दिए, ताकि खय्याम स्वतंत्र रूप से विज्ञान में संलग्न हो सकें।
वेधशाला प्रबंधन
खय्याम को महल की वेधशाला के प्रबंधन के लिए आमंत्रित किया गया था। सुल्तान ने अपने न्यायालय में सर्वश्रेष्ठ खगोलविदों को इकट्ठा किया और महंगे उपकरणों के अधिग्रहण के लिए बड़ी रकम आवंटित की। उमर को एक नया कैलेंडर बनाने का काम सौंपा गया था। 11 वीं शताब्दी में, मध्य एशिया और ईरान में दो प्रणालियां एक साथ मौजूद थीं: सौर और चंद्र कैलेंडर। दोनों अपूर्ण थे। मार्च 1079 तक, समस्या हल हो गई थी। खय्याम द्वारा प्रस्तावित कैलेंडर वर्तमान ग्रेगोरियन कैलेंडर (16 वीं शताब्दी में विकसित) की तुलना में 7 सेकंड अधिक सटीक था!
उमर खय्याम ने वेधशाला में खगोलीय प्रेक्षण किए। अपने युग में, खगोल विज्ञान को ज्योतिष के साथ निकटता से जोड़ा गया था, जो मध्य युग में व्यावहारिक आवश्यकता का विज्ञान था। और उमर को उनके सलाहकार और ज्योतिषी के रूप में मलिक शाह के रिटिन्यू में शामिल किया गया था। एक सूदखोर के रूप में उनकी प्रसिद्धि बहुत महान थी।
गणित में नई प्रगति
इस्फ़हान में दरबार में, उमर ख़य्याम ने भी गणित का अध्ययन किया। 1077 में, उन्होंने यूक्लिड के कठिन प्रावधानों की व्याख्या के लिए समर्पित एक ज्यामितीय कार्य बनाया। पहली बार उन्होंने मुख्य प्रकार के समीकरणों का एक विस्तृत वर्गीकरण दिया - घन, वर्ग, रैखिक (कुल 25 प्रकार), और घन समीकरणों को हल करने के लिए एक सिद्धांत भी बनाया। यह वह था जिसने पहले ज्यामिति और बीजगणित के विज्ञान के बीच संबंध का सवाल उठाया था।
लंबे समय तक, खय्याम की पुस्तकें यूरोपीय वैज्ञानिकों के लिए अज्ञात थीं जिन्होंने गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति और नए उच्च बीजगणित बनाए। और उन्हें फिर से कठिन और लंबा रास्ता तय करना पड़ा, जो 5-6 शताब्दियों तक उनके लिए पहले से ही खय्याम द्वारा रखी गई थी।
दर्शन कक्षाएं
खय्याम ने दर्शन की समस्याओं से भी निपटा, एविसेना की वैज्ञानिक विरासत का अध्ययन किया। उन्होंने फ़ारसी से अरबी में अपने कुछ कार्यों का अनुवाद किया, नवीनता दिखाते हुए, क्योंकि उस समय अरबी भाषा ने विज्ञान की भाषा की भूमिका निभाई थी।
उनका पहला दार्शनिक ग्रंथ 1080 ("होने और कर्तव्य पर एक ग्रंथ") में बनाया गया था। खय्याम ने कहा कि वे एविसेना के अनुयायी हैं, और उन्होंने पूर्वी अरस्तूवाद की स्थिति से इस्लाम पर भी अपने विचार व्यक्त किए हैं। उमर, ईश्वर के अस्तित्व को अस्तित्व के मूल कारण के रूप में मान्यता देते हुए, तर्क दिया कि चीजों का विशिष्ट क्रम प्रकृति के नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है, यह ईश्वरीय ज्ञान का परिणाम नहीं है। ये विचार मुस्लिम हठधर्मिता से बहुत भिन्न हैं। ग्रंथ में कहा गया है कि वे संक्षिप्त और संयमित थे, रूपक और चूक की ईसोपियन भाषा। उमर खय्याम की कविता में उमर खय्याम ने कविता को बहुत अधिक साहसपूर्वक व्यक्त किया, कभी-कभी बेवजह।
जीवनी: खय्याम के छंद
उन्होंने छंद को केवल रूबी लिखा है, अर्थात् चतुष्कोण जिसमें पहली, दूसरी, चौथी या सभी चार छंदों को गाया जाता है। उन्होंने उन्हें जीवन भर बनाया। खय्याम ने कभी भी शासकों को स्तवन नहीं लिखा। रुबाई कविता का एक गंभीर रूप नहीं थे, और एक कवि के रूप में उमर खय्याम को समकालीनों द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी। और वह खुद अपने छंदों को ज्यादा महत्व नहीं देता था। वे पैदा हुए, सबसे अधिक संभावना है, आवेग, गुजरने में।
अदालत में उमर की डगमगाती स्थिति
1092 के अंत में, मलिक शाह के दरबार में उनके जीवन का 20 साल का शांत काल समाप्त हो गया। इस समय, सुल्तान की रहस्यमय परिस्थितियों में मृत्यु हो गई। और निज़ाम अल-मुल्क एक महीने पहले मारा गया था। मध्य युग के सूत्र इस्माइलियों को खय्याम के दो संरक्षकों की मौत का श्रेय देते हैं, जो धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन के प्रतिनिधि हैं, जो तुर्क कुलीनता के खिलाफ निर्देशित हैं। मलिक शाह की मृत्यु के बाद, उन्होंने इस्फ़हान बड़प्पन को आतंकित किया। शहर में बाढ़ से हुई गुप्त हत्याओं के डर से हिंसा और बदनामी का जन्म हुआ। सत्ता के लिए संघर्ष शुरू हुआ, महान साम्राज्य टूटने लगा।
मलिक शाह तुर्कान-खातुन की विधवा के दरबार में उमर की स्थिति भी हिल गई। महिला ने अनुमानित निजाम अल-मुल्का पर भरोसा नहीं किया। उमर खय्याम ने वेधशाला में कुछ समय के लिए काम किया, लेकिन किसी भी पिछले रखरखाव या सहायता को प्राप्त नहीं किया। उसी समय, उन्होंने तुर्कान-खातुन में एक डॉक्टर और ज्योतिषी के रूप में कार्य किया।
खय्याम का कोर्ट कैरियर कैसे समाप्त हुआ
उनके दरबार के करियर के दुर्घटनाग्रस्त होने की कहानी आज एक पाठ्यपुस्तक बन गई है। यह वर्ष 1097 के अंतर्गत आता है। मलिक शाह का सबसे छोटा बेटा संजर, एक बार चिकनपॉक्स से बीमार हो गया था, और उसका इलाज कर रहे खय्याम ने अनजाने में 11 वर्षीय लड़के के ठीक होने का संदेह व्यक्त किया। चाक्षुष से बोले गए शब्दों को नौकर ने सुन लिया और बीमार वारिस के पास चला गया। बाद में एक सुल्तान बन गया, जिसने 1118 से 1157 तक सेलजुक राज्य पर शासन किया, संजर ने अपने पूरे जीवन के लिए खय्याम का नापसंद किया।
मलिक शाह की मृत्यु के बाद, इस्फ़हान ने मुख्य वैज्ञानिक केंद्र और शाही निवास की स्थिति खो दी। यह अव्यवस्था में पड़ गया और अंत में, वेधशाला को बंद कर दिया गया, और राजधानी को मर्व शहर (खोरासन) में स्थानांतरित कर दिया गया। उमर हमेशा के लिए यार्ड से निकल गया, निशापुर लौट आया।
निशापुर में जीवन
यहाँ वह अपनी मृत्यु तक रहता था, केवल कभी-कभार बाल्ख या बुखोरा जाने के लिए शहर छोड़ता था। इसके अलावा, उन्होंने मक्का में मुस्लिम तीर्थों की लंबी तीर्थयात्रा की। खय्याम निशापुर मदरसा में पढ़ाते थे। उनके पास छात्रों का एक छोटा सा घेरा था। कभी-कभी वह वैज्ञानिकों को अपने साथ बैठकों की तलाश में ले जाता था, वैज्ञानिक विवादों में भाग लेता था।
उनके जीवन की अंतिम अवधि बेहद कठिन थी, जो वंचित होने के साथ-साथ लालसा से जुड़ी थी, जो आध्यात्मिक अकेलेपन से उत्पन्न हुई थी। निशापुर के वर्षों में, एक खगोलविद और गणितज्ञ के रूप में उमर की प्रसिद्धि के लिए धर्मत्यागी और फ्रीथिंकर की प्रसिद्धि को जोड़ा गया था। इस्लाम के जोशों का गुस्सा उनके दार्शनिक विचारों के कारण था।
खय्याम की वैज्ञानिक और दार्शनिक विरासत
उमर खय्याम की जीवनी (लघु) हमें उनके कामों के बारे में विस्तार से बोलने की अनुमति नहीं देती है। हम केवल ध्यान दें कि इसकी वैज्ञानिक और दार्शनिक विरासत छोटी है। एविसेन के विपरीत, उनके पूर्ववर्ती, खय्याम ने एक समग्र दार्शनिक प्रणाली नहीं बनाई थी। उनका ग्रंथ केवल दर्शन के व्यक्तिगत मुद्दों से निपटता है, हालांकि सबसे महत्वपूर्ण है। उनमें से कुछ धर्मनिरपेक्ष या पादरी के अनुरोध के जवाब में लिखे गए हैं। उमर के केवल 5 दार्शनिक कार्य आज तक बचे हैं। वे सभी संक्षिप्त, संक्षिप्त हैं, कभी-कभी केवल कुछ पृष्ठों पर कब्जा कर लेते हैं।
मक्का और गांव के जीवन के लिए तीर्थयात्रा
कुछ समय बाद, पादरी के साथ संघर्ष इतना खतरनाक हो गया कि खय्याम को मक्का में (अपने बुजुर्ग वर्षों में) एक कठिन और लंबी तीर्थ यात्रा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस युग में, पवित्र स्थानों की यात्रा कभी-कभी वर्षों तक चलती है। उमर थोड़ी देर के लिए बगदाद में बस गए। निज़ामेई में अध्यापन ने उनकी जीवनी पर ध्यान दिया।
उमर खय्याम, जिनके जीवन को जाना जाता है, दुर्भाग्य से, ज्यादा नहीं है, घर लौटकर, एक एकांत घर में निशापुर के पास एक गाँव में रहने लगे। मध्ययुगीन जीवनी के अनुसार, उनकी शादी नहीं हुई थी और उनकी कोई संतान नहीं थी। वह संदेह और उत्पीड़न के कारण निरंतर खतरे में, अलगाव में रहता था।
