बश्किरों के रीति-रिवाज और परंपराएं: राष्ट्रीय पोशाक, शादी, अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार, पारिवारिक परंपराएं

बश्किर के रीति-रिवाजों और परंपराओं, लोक अवकाश, मनोरंजन और अवकाश में आर्थिक, श्रम, शैक्षिक, सौंदर्य, धार्मिक प्रकृति के तत्व शामिल हैं। उनका मुख्य कार्य लोगों की एकता को मजबूत करना और संस्कृति की पहचान को संरक्षित करना था।

बश्किरिया में कौन सी भाषा बोली जाती है?

बश्किर बशकिर बोलते हैं, जो किपचक, तातार, बुल्गर, अरबी, फारसी और रूसी भाषाओं की विशेषताओं को जोड़ती है। यह बश्कोर्तोस्तान की आधिकारिक भाषा भी है, लेकिन यह रूसी संघ के अन्य क्षेत्रों में भी बोली जाती है।

बश्किर भाषा कुवंकी, बुर्ज़न्स्की, यूरामाटिंस्की बोलियों और कई अन्य लोगों में विभाजित है। उनके बीच केवल ध्वन्यात्मक अंतर मौजूद हैं, लेकिन इसके बावजूद, बश्किर और तातार एक-दूसरे को आसानी से समझते हैं।

1920 के दशक के मध्य में आधुनिक बाशकिर भाषा का विकास हुआ। अधिकांश शब्दावली में प्राचीन तुर्क मूल के शब्द हैं। बशकिर भाषा में कोई उपसर्ग, उपसर्ग और कबीले नहीं हैं। शब्दों का उपयोग आत्मीयता से किया जाता है। उच्चारण में, तनाव एक बड़ी भूमिका निभाता है।

1940 के दशक तक, बश्किरों ने वोल्गा मध्य एशियाई लिपि का उपयोग किया, और फिर सिरिलिक वर्णमाला में बदल दिया।

यूएसएसआर के हिस्से के रूप में बशकिरिया

यूएसएसआर में शामिल होने से पहले, बश्किरिया में केंटन - प्रादेशिक-प्रशासनिक इकाइयां शामिल थीं। बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में पहला स्वायत्त गणराज्य था। इसका गठन 23 मार्च, 1919 को हुआ था और इसे ओरेनबर्ग प्रांत में एक शहरी बसाहट की कमी के कारण ऊफ़ा प्रांत में स्टरलाइटम से नियंत्रित किया गया था।

27 मार्च 1925 को, संविधान को अपनाया गया था, जिसके अनुसार बश्किर स्वायत्त सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक ने कैंटन संरचना को बनाए रखा, और लोग रूसी के साथ, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में बश्किर भाषा का उपयोग कर सकते थे।

24 दिसंबर, 1993 को, रूस की सर्वोच्च परिषद के फैलाव के बाद, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य ने नया संविधान अपनाया।

बशकिर लोग

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ई। आधुनिक बश्कोर्तोस्तान का क्षेत्र कोकेशियान जाति के प्राचीन बशकिर जनजातियों द्वारा बसा हुआ था। दक्षिणी Urals के क्षेत्र और इसके आसपास के क्षेत्रों में कई लोग थे जिन्होंने बश्किरों के रीति-रिवाजों और परंपराओं को प्रभावित किया था। दक्षिण में ईरानी भाषी सरमतियन - देहाती, और उत्तर - भूस्वामी-शिकारी, भविष्य के पूर्वज फिनोर-उग्र लोगों के पूर्वज रहते थे।

पहली सहस्राब्दी की शुरुआत मंगोल जनजातियों के आगमन से चिह्नित हुई, जिन्होंने बश्किरों की संस्कृति और उपस्थिति पर बहुत ध्यान दिया।

गोल्डन होर्डे को पराजित करने के बाद, बश्किर तीन खानों - साइबेरियाई, नोगाई और कज़ान के शासन में गिर गए।

Bashkir लोगों का गठन IX-X सदियों ईसा पूर्व में समाप्त हुआ। ई।, और 15 वीं शताब्दी में मास्को राज्य में शामिल होने के बाद, बश्किरों ने रैली की और लोगों द्वारा आबादी वाले क्षेत्र का नाम - बशकिरिया - दृढ़ता से स्थापित हो गया।

सभी विश्व धर्मों में से, इस्लाम और ईसाई धर्म सबसे आम हैं, जिनका बश्किर लोक रीति-रिवाजों पर महत्वपूर्ण प्रभाव था।

जीवन शैली अर्ध-घुमंतू थी और तदनुसार, आवास अस्थायी और खानाबदोश था। स्थायी बश्किर घरों, इलाके के आधार पर, पत्थर की ईंट या लॉग हाउस हो सकते हैं, जिसमें अस्थायी लोगों के विपरीत, खिड़कियां थीं, जहां बाद वाले अनुपस्थित थे। ऊपर दी गई तस्वीर एक पारंपरिक बश्किर घर को दर्शाती है - एक यर्ट।

पारंपरिक बश्किर परिवार क्या था?

19 वीं शताब्दी तक, बश्किरों के बीच एक छोटा परिवार हावी था। लेकिन अक्सर एक अविभाजित परिवार से मिलना संभव था, जहां विवाहित बेटे अपने पिता और मां के साथ रहते थे। इसका कारण आम आर्थिक हितों की उपस्थिति है। आमतौर पर, परिवार एकांगी होते थे, लेकिन अक्सर ऐसे परिवार से मिलना संभव होता था, जहां किसी व्यक्ति की कई पत्नियां होती हैं - जिसमें बाई या पादरी सदस्य होते हैं। कम संपन्न परिवारों के बश्किर ने दूसरी बार शादी की, अगर पत्नी नि: संतान थी, गंभीर रूप से बीमार थी, और काम में हिस्सा नहीं ले सकती थी या पुरुष विधुर ही रहता था।

बश्किर परिवार के मुखिया पिता थे - उन्होंने न केवल संपत्ति, बल्कि बच्चों के भाग्य के बारे में भी आदेश दिए और उनका शब्द सभी मामलों में निर्णायक था।

बशकिर महिलाओं की उम्र के आधार पर परिवार में एक अलग स्थान था। परिवार की माँ सभी के सम्मान और सम्मान के साथ-साथ परिवार के मुखिया के साथ, वह सभी पारिवारिक मामलों के लिए समर्पित थी, और उसने घर के कामों की देखरेख की।

बेटे (या बेटों) की शादी के बाद, घर के कामों का बोझ बहू के कंधों पर पड़ गया और सास केवल उसका काम देखती रही। युवती को पूरे परिवार के लिए खाना बनाना, घर की सफाई करना, कपड़ों पर नज़र रखना और मवेशियों की देखभाल करना था। बशकिरिया के कुछ इलाकों में, बहू को परिवार के अन्य सदस्यों को अपना चेहरा दिखाने का अधिकार नहीं था। इस स्थिति को धर्म के कुत्तों द्वारा समझाया गया था। लेकिन बश्किर के पास अभी भी कुछ हद तक स्वतंत्रता थी - अगर उसके साथ गलत व्यवहार किया गया था, तो वह तलाक की मांग कर सकती थी और दहेज के रूप में उसे दी गई संपत्ति को छीन सकती थी। तलाक के बाद जीवन अच्छी तरह नहीं बीता - पति को यह अधिकार नहीं था कि वह बच्चों को छोड़ दे या अपने परिवार से फिरौती न मांगे। उसके अलावा, वह पुनर्विवाह नहीं कर सकती थी।

आज, शादियों से जुड़ी कई परंपराओं को पुनर्जीवित किया जा रहा है। उनमें से एक - दूल्हा और दुल्हन को बशकिर राष्ट्रीय पोशाक पर रखा गया। इसकी मुख्य विशेषताएं लेयरिंग और विभिन्न प्रकार के रंग थे। बश्किर राष्ट्रीय पोशाक घर के कपड़े, महसूस किया, चर्मपत्र, चमड़े, फर, भांग और बिछुआ कैनवास से बना था।

बश्किरों द्वारा क्या छुट्टियां मनाई जाती हैं?

छुट्टियों में बश्किरों के रीति-रिवाज और परंपराएँ स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। उन्हें सशर्त रूप से विभाजित किया जा सकता है:

• राज्य - नव वर्ष, पितृभूमि दिवस के रक्षक, झंडा दिवस, ऊफ़ा शहर दिवस, गणतंत्र दिवस, संविधान दिवस।

• धार्मिक - उराज़ा बेराम (रमज़ान में व्रत पूरा होने का उत्सव); कुर्बान बेराम (बलिदान का त्योहार); मवलिद एन नबी (पैगंबर मोहम्मद का जन्मदिन)।

• राष्ट्रीय - यिइयन, करगटुई, सबंट्यू, क्युकुक सय्ये।

राज्य और धार्मिक अवकाश पूरे देश में लगभग समान रूप से मनाए जाते हैं, और वे व्यावहारिक रूप से बश्किरों की परंपराओं और संस्कारों की कमी है। इसके विपरीत, राष्ट्र पूरी तरह से राष्ट्र की संस्कृति को दर्शाते हैं।

मई के अंत से जून के अंत तक बुवाई के बाद साबुत्यु या खबंटुय को देखा गया था। छुट्टी से बहुत पहले, युवाओं के एक समूह ने घर-घर जाकर पुरस्कार इकट्ठा किए और चौक - मैदान को सजाया, जहां सभी उत्सव कार्यक्रम होने वाले थे। सबसे मूल्यवान पुरस्कार एक युवा बहू द्वारा बनाया गया तौलिया था, क्योंकि महिला परिवार के नवीकरण का प्रतीक थी, और छुट्टी को पृथ्वी के नवीकरण के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया था। साबंतुई के दिन, मैदान के केंद्र में एक पोल लगाया गया था, जो छुट्टी के दिन तेल के साथ बढ़ता था, और एक कढ़ाई वाला तौलिया सबसे ऊपर फहराता था, जिसे एक पुरस्कार माना जाता था, और केवल सबसे दुर्गम इसके लिए उठ सकता था और इसे ले सकता था। सबंटुय पर बहुत सारे अलग-अलग मनोरंजन थे - एक लॉग पर घास या ऊन के बैग के साथ कुश्ती, एक चम्मच या बोरियों में अंडे के साथ चल रहा था, लेकिन मुख्य बात रेसिंग और कुश्ती - कुरेश थी, जिसमें विरोधियों ने मुट्ठी भर तौलिया के साथ प्रतिद्वंद्वी को खटखटाने या खींचने की कोशिश की। अक्सालकों ने लड़ाई को देखा, और विजेता, बैटमैन को एक कत्लेआम प्राप्त हुआ। मैदान पर संघर्ष के बाद, उन्होंने गाने गाए और नृत्य किया।

कारगुटी, या करग बटखाई, प्रकृति के जागरण का एक उत्सव है, जिसमें भौगोलिक स्थिति के आधार पर अलग-अलग परिदृश्य थे। लेकिन आम परंपराओं को बाजरा दलिया पकाने के लिए माना जा सकता है। यह प्रकृति में किया गया था और न केवल एक सामूहिक भोजन के साथ, बल्कि पक्षी खिलाकर भी किया गया था। यह बुतपरस्त छुट्टी इस्लाम से पहले थी - बश्किरों ने बारिश के अनुरोध के साथ देवताओं की ओर रुख किया। करगट्यु भी नृत्य, गाने और खेल प्रतियोगिताओं के बिना नहीं कर सकता था।

क्युकुक सई महिलाओं की छुट्टी थी और बुतपरस्त जड़ें भी थीं। यह नदी या पहाड़ पर मनाया जाता था। मई से जुलाई तक इसे मनाया। जलपान के साथ महिलाएँ उत्सव की जगह पर चली गईं, प्रत्येक ने एक इच्छा की और एक पक्षी की फड़फड़ाहट सुनी। यदि पुत्रहीन हैं, तो वांछित इच्छा पूरी हुई। महोत्सव में विभिन्न खेलों का भी आयोजन किया गया।

योयिनिन एक पुरुषों की छुट्टी थी, क्योंकि केवल पुरुषों ने इसमें भाग लिया था। उन्होंने राष्ट्रीय बैठक के बाद ग्रीष्मकालीन विषुव के दिन को मनाया, जिसमें गाँव के मामलों पर महत्वपूर्ण मुद्दों पर निर्णय लिया गया था। परिषद एक छुट्टी के साथ समाप्त हुई जिसके लिए उन्होंने पहले से तैयारी की थी। बाद में यह एक सामान्य अवकाश बन गया, जिसमें पुरुषों और महिलाओं दोनों ने भाग लिया।

शादी के रीति-रिवाजों और परंपराओं को बश्किर क्या मानते हैं?

समाज में सामाजिक और आर्थिक बदलावों के प्रभाव में पारिवारिक और विवाह दोनों परंपराएँ बनीं।

बश्किर पाँचवीं पीढ़ी की तुलना में निकट संबंधियों से विवाह कर सकते थे। लड़कियों के लिए शादी की उम्र 14 साल है, और लड़कों के लिए 16 साल है। यूएसएसआर के आगमन के साथ, उम्र 18 साल हो गई।

बश्किर शादी 3 चरणों में हुई - मंगनी, शादी और खुद की छुट्टी।

दूल्हे के परिवार के प्रिय लोग या पिता खुद लड़की के पास गए। सहमति, कलीम, शादी के खर्च और दहेज के आकार पर चर्चा की गई। अक्सर, बच्चों को शिशुओं के रूप में लुभाया जाता था और, उनके भविष्य के बारे में चर्चा करने के बाद, माता-पिता ने अपने शब्दों को एक चमगादड़ वाले तलाकशुदा पानी कोमिस या शहद के साथ तय किया, जो एक कटोरे से नशे में था।

वे युवा की भावनाओं को ध्यान में नहीं रखते थे और आसानी से एक बूढ़े आदमी के रूप में लड़की को पास कर सकते थे, क्योंकि शादी अक्सर भौतिक विचारों के आधार पर संपन्न होती थी।

साजिश के बाद, परिवार एक-दूसरे के घरों में जा सकते हैं। इस यात्रा में मंगनी की दावतें भी शामिल थीं, और बशकिरिया के कुछ इलाकों में केवल पुरुष ही भाग ले सकते थे।

कलीम का अधिकांश भुगतान होने के बाद, दुल्हन के रिश्तेदार दूल्हे के घर आए, और इसके सम्मान में एक भोज का आयोजन किया गया।

अगला चरण विवाह समारोह है, जो दुल्हन के घर में हुआ था। यहां मुल्ला ने एक प्रार्थना पढ़ी और युवा पति और पत्नी की घोषणा की। इस क्षण से लेकर कलमी के पूर्ण भुगतान तक, पति को अपनी पत्नी से मिलने का अधिकार था।

कलीम का पूरा भुगतान होने के बाद, दुल्हन के माता-पिता के घर में होने वाली शादी (थूजा) का प्रबंधन किया गया। नियत दिन पर, लड़की की तरफ से मेहमान आए और दूल्हा अपने परिवार और रिश्तेदारों के साथ आया। आमतौर पर शादी तीन दिनों तक चलती है - पहले दिन सभी को दुल्हन के साथ, दूसरे पर - दूल्हे का इलाज किया जाता था। तिस पर एक युवा पत्नी अपने पिता के घर से चली गई। पहले दो दिन, घुड़दौड़, कुश्ती और खेल आयोजित किए गए, और तीसरे पर, अनुष्ठान गाने और पारंपरिक विलाप प्रदर्शन किए गए। जाने से पहले, दुल्हन रिश्तेदारों के घरों के आसपास गई और उन्हें उपहार दिए - कपड़े, ऊनी धागे, स्कार्फ और तौलिया। जवाब में, उसे पशु, पक्षी या धन दिया गया। उसके बाद, लड़की ने अपने माता-पिता को अलविदा कह दिया। वह रिश्तेदारों में से एक द्वारा बच गया था - एक मामा, एक बड़ा भाई या गर्लफ्रेंड, और दूल्हे के घर में उसके साथ एक मैचमेकर था। शादी की ट्रेन दूल्हे के परिवार के नेतृत्व में थी।

एक नए घर की दहलीज पार करने के बाद, युवती को अपने ससुर और सास के सामने तीन बार घुटने टेकने पड़े और फिर सभी को उपहार दिए।

शादी के बाद सुबह, घर में एक छोटी लड़की के साथ, युवा पत्नी पानी के लिए एक स्थानीय स्रोत पर गई और वहाँ एक चाँदी फेंक दी।

बच्चे के जन्म से पहले, बहू ने अपने पति के माता-पिता से परहेज किया, अपना चेहरा छिपा लिया और उनसे बात नहीं की।

पारंपरिक शादी के अलावा, दुल्हन अपहरण असामान्य नहीं थे। बश्किर की ऐसी ही शादी की परंपरा गरीब परिवारों में हुई जो इस प्रकार शादी के खर्च से बचना चाहते थे।

मातृत्व संस्कार

गर्भावस्था की खबर का परिवार में खुशी के साथ स्वागत किया गया। उस क्षण से, महिला को कठिन शारीरिक श्रम से मुक्त किया गया था, और उसे अनुभवों से बचाया गया था। यह माना जाता था कि अगर वह सब कुछ सुंदर दिखती है, तो बच्चा निश्चित रूप से सुंदर पैदा होगा।

जन्म के दौरान, एक दाई को आमंत्रित किया गया था, और परिवार के अन्य सभी सदस्य अस्थायी रूप से घर छोड़ गए थे। यदि आवश्यक हो, तो केवल एक महिला श्रम में एक महिला को प्रवेश कर सकती है। दाई को बच्चे की दूसरी माँ माना जाता था और इसलिए उसे बहुत सम्मान और सम्मान मिलता था। उसने अपने दाहिने पैर के साथ घर में प्रवेश किया और महिला के आसान जन्म की कामना की। यदि जन्म मुश्किल था, तो अनुष्ठानों की एक श्रृंखला को अंजाम दिया गया था - उन्होंने प्रसव में महिला के सामने एक खाली चमड़े के बैग को हिलाया या धीरे से उसे पीठ पर मुक्का मारा, उसे पानी से धोया जो पवित्र पुस्तकों को पोंछने के लिए इस्तेमाल किया गया था।

जन्म के बाद, दाई ने अगले प्रसूति समारोह का आयोजन किया - उसने एक किताब, बोर्ड या बूट पर गर्भनाल को काट दिया, क्योंकि उन्हें ताबीज माना जाता था, फिर गर्भनाल और उत्तरार्द्ध को सूखा, साफ कपड़े (केरेन) में लपेटकर एकांत स्थान पर दफनाया जाता था। लॉन्च किए गए आइटम जो बच्चे के जन्म के दौरान इस्तेमाल किए गए थे, उन्हें भी वहीं दफनाया गया था।

नवजात शिशु को तुरंत पालने में रखा गया था, और दाई ने उसे एक अस्थायी नाम दिया था, और 3 वें, 6 वें या 40 वें दिन, नाम की वर्तनी (इसम tuyu) का उत्सव आयोजित किया गया था। मुल्ला, रिश्तेदारों और पड़ोसियों को छुट्टी पर आमंत्रित किया गया था। मुल्ला ने नवजात शिशु को काबा की दिशा में एक तकिए पर रख दिया और बारी-बारी से दोनों कानों में उसका नाम पढ़ा। फिर रात्रि भोज राष्ट्रीय व्यंजनों के साथ परोसा गया। समारोह के दौरान, बच्चे की माँ ने दाई, सास और उसकी माँ को उपहार प्रस्तुत किए - एक पोशाक, दुपट्टा, शॉल या पैसा।

बुजुर्ग महिलाओं में से एक, जो अक्सर पड़ोसी होती है, एक बच्चे के बालों का एक बंडल काट देती है और कुरान के पन्नों के बीच रख देती है। तब से, उसे बच्चे की "बाल" माँ माना जाता था। जन्म के दो हफ्ते बाद, पिता ने बच्चे के बाल काटे, और यह गर्भनाल के साथ जमा हो गया।

यदि परिवार में एक लड़का पैदा हुआ था, तो व्यभिचार के संस्कार के अलावा, एक सुन्नत का प्रदर्शन किया गया - खतना। इसे 5-6 महीने में या 1 साल से 10 साल तक किया गया था। संस्कार अनिवार्य था, और इसे परिवार के सबसे बुजुर्ग व्यक्ति, या एक विशेष रूप से किराए के व्यक्ति - एक बबाई द्वारा किया जा सकता था। वह एक गाँव से दूसरे गाँव गया और मामूली शुल्क पर अपनी सेवाएँ दी। खतना करने से पहले, एक प्रार्थना पढ़ी गई थी, और कुछ दिनों के बाद एक छुट्टी की व्यवस्था की गई थी - सुन्नत थू।

मृतक को कैसे देखें?

बश्किरों के अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार पर इस्लाम का बहुत प्रभाव था। लेकिन कोई भी पूर्व-इस्लामिक मान्यताओं के तत्वों को पूरा कर सकता था।

अंतिम संस्कार की प्रक्रिया में पांच चरण शामिल थे:

• मृतक की सुरक्षा से जुड़े समारोह;

• दफनाने की तैयारी;

• मृतक को देखकर;

• दफन स्थान;

• जगा।

यदि कोई व्यक्ति मृत्यु के निकट था, तो एक मुल्ला या एक व्यक्ति जो प्रार्थनाओं को जानता है, उसे आमंत्रित किया गया था, और उसने कुरान से सूरह "यासीन" पढ़ा। मुसलमानों का मानना ​​है कि यह मरने की पीड़ा को कम करेगा और बुरी आत्माओं को उससे दूर भगाएगा।

यदि कोई व्यक्ति पहले ही मर चुका है, तो उन्होंने उसे एक कठिन सतह पर रखा, उसके शरीर के साथ उसकी बाहों को बढ़ाया और उसके कपड़ों पर उसके सीने पर कुछ कठोर या कुरान से प्रार्थना के साथ एक कागज़ की चादर रखी। मृतक को खतरनाक माना जाता था, और इसलिए वह पहरा दे रहा था, और उन्होंने उसे जल्दी से जल्दी दफनाने की कोशिश की - यदि वह सुबह में मर गया, तो दोपहर से पहले, और अगर दोपहर में, तो अगले दिन की पहली छमाही तक। पूर्व-इस्लामिक समय के अवशेषों में से एक मृतक के लिए भिक्षा लाना है, जिसे बाद में जरूरतमंदों को वितरित किया जाता था। धोने से पहले मृतक का चेहरा देख सकते हैं। शरीर को विशेष लोगों द्वारा धोया गया था, जिन्हें कब्र के खोदने वालों के साथ महत्वपूर्ण माना जाता था। उन्हें सबसे महंगे उपहार भी दिए गए थे। जब उन्होंने कब्र में एक आला खोदना शुरू किया, तो मृतक को धोने की प्रक्रिया शुरू हुई, जिसमें 4 से 8 लोगों ने भाग लिया। पहले, धोने वालों ने एक अनुष्ठान स्नान किया, और फिर उन्होंने मृतक को धोया, पानी से धोया और उन्हें सूखा मिटा दिया। फिर मृत व्यक्ति को बिछुआ या गांठ के कपड़े के कफन में तीन परतों में लपेटा गया था, और परतों के बीच कुरान से छंद के साथ एक पत्ता रखा गया था ताकि मृतक स्वर्गदूतों के सवालों का जवाब दे सके। इसी उद्देश्य के लिए, शिलालेख "कोई भगवान नहीं है, लेकिन अल्लाह और मुहम्मद उसका पैगंबर" मृतक की छाती पर नकल किया गया था। कफन को एक रस्सी या कपड़े के स्ट्रिप्स के साथ उसके सिर पर, एक बेल्ट में और उसके घुटनों पर बांधा गया था। यदि यह एक महिला थी, तो कफन में लपेटने से पहले वे एक स्कार्फ, एक बिब और पैंट पर डालते हैं। धोने के बाद, मृतक को पर्दे या कालीन से ढके हुए एक बास्ट में स्थानांतरित किया गया था।

जब मृतक को ले जाया जाता था, तो उन्हें किसी व्यक्ति को उपहार के रूप में पशुधन या धन दिया जाता था, जो मृतक की आत्मा के लिए प्रार्थना करता था। वे आमतौर पर मुल्ला बन जाते थे, और उन सभी लोगों को भिक्षा दी जाती थी। किंवदंती के अनुसार, ताकि मृत व्यक्ति वापस न आए, उन्होंने उसे अपने पैरों के साथ आगे बढ़ाया। हटाने के बाद, घर और चीजों को धोया गया। जब कब्रिस्तान के फाटकों पर 40 कदम छोड़ दिए गए थे, तो एक विशेष प्रार्थना पढ़ी गई थी - नमाज़ नमाज़। दफनाने से पहले, एक प्रार्थना फिर से पढ़ी गई, और मृतक को अपने हाथों या तौलिए पर कब्र में उतारा गया और काबा का सामना करना पड़ा। आला को बोर्डों से ढंक दिया गया था ताकि पृथ्वी मृतक पर न गिरे।

पृथ्वी की आखिरी गांठ कब्र पर गिरने के बाद, सभी लोग टीले के चारों ओर बैठ गए और मुल्ला ने प्रार्थना का पाठ किया और अंत में दान पुण्य किया गया।

शवयात्रा द्वारा अंतिम संस्कार की प्रक्रिया पूरी की गई। वे, अंतिम संस्कार के विपरीत, धार्मिक रूप से विनियमित नहीं थे। उन्हें 3, 7, 40 और एक साल बाद मनाया गया। मेज पर, राष्ट्रीय व्यंजनों के अलावा, हमेशा तला हुआ भोजन था, क्योंकि बश्किरों का मानना ​​था कि इस गंध ने बुरी आत्माओं को दूर कर दिया और मृतकों को स्वर्गदूतों के सवालों का आसानी से जवाब देने में मदद की। अंतिम संस्कार समारोहों के बाद, पहले अंतिम संस्कार समारोहों में, उन्होंने अंतिम संस्कार में भाग लेने वाले सभी लोगों को भिक्षा वितरित की - मुल्ला जो मृतकों की रखवाली करता था, धोता था और कब्र खोदता था। अक्सर, शर्ट, बिब और अन्य चीजों के अलावा, उन्होंने धागे के कंकाल दिए, जो प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, उनकी मदद से आत्मा के संचरण का प्रतीक था। 7 वें दिन दूसरी स्मरणोत्सव की व्यवस्था की गई थी और पहले की तरह ही हुई थी।

40 वें दिन वेक-अप मुख्य थे, क्योंकि यह माना जाता था कि उस क्षण तक मृतक की आत्मा घर के आसपास घूमती थी, और 40 साल की उम्र में वे आखिरकार इस दुनिया को छोड़ गए। इसलिए, सभी रिश्तेदारों को इस तरह के स्मरणोत्सव के लिए आमंत्रित किया गया था और एक उदार तालिका निर्धारित की गई थी: "मेहमानों को मैचमेकर के रूप में प्राप्त किया गया था।" घोड़े, राम या बछिया और राष्ट्रीय व्यंजन परोसना सुनिश्चित करें। आमंत्रित मुल्ला ने नमाज़ पढ़ी और दान वितरित किया गया।

स्मरणोत्सव एक साल बाद दोहराया गया, जिसने अंतिम संस्कार की रस्म पूरी की।

बश्किरों की आपसी सहायता के क्या रीति-रिवाज थे?

बश्किरों के रीति-रिवाजों और परंपराओं में पारस्परिक सहायता भी शामिल थी। आमतौर पर वे छुट्टियों से पहले आते हैं, लेकिन एक अलग घटना हो सकती है। सबसे लोकप्रिय हैं काज़ उमाहा (हंस मदद) और किस उल्टियारु (शाम की सभाएं)।

छुट्टियों के कुछ दिनों पहले, काज उमाख के तहत, परिचारिका अन्य महिला मित्रों के घरों के आसपास चली गई और उसे मदद करने के लिए आमंत्रित किया। हर कोई खुशी से सहमत हो गया और सभी सबसे सुंदर कपड़े पहनकर निमंत्रणकर्ता के घर में इकट्ठा हो गया।

यहां एक दिलचस्प पदानुक्रम देखा गया - मालिक ने गीज़ को मार दिया, महिलाओं ने लूट लिया, और युवा लड़कियों ने छेद में पक्षियों को धोया। लड़कियों के तट पर उन युवकों की प्रतीक्षा कर रहे थे जो हारमोनिका बजाते थे और गाने गाते थे। घर में वापस, लड़कियां और लड़के एक साथ लौटे, और जब परिचारिका नूडल्स के साथ एक समृद्ध सूप तैयार कर रही थी, तो आमंत्रितों ने "फोरफिट्स" बजाया। ऐसा करने के लिए, लड़कियों ने अग्रिम रूप से चीजों को इकट्ठा किया - रिबन, स्कैलप्प्स, स्कार्फ, अंगूठियां, और ड्राइवर ने लड़कियों में से एक से एक सवाल पूछा, जो उसके साथ वापस खड़ी थी: "इस फंतासी की मालकिन का काम क्या है?" इनमें गायन, नृत्य, एक कहानी बताना, कुबेज खेलना या एक युवा लोगों के साथ सितारों को देखना शामिल थे।

घर की परिचारिका ने रिश्तेदारों को किस के लिए बुलाया था। लड़कियां सिलाई, बुनाई और कढ़ाई में लगी थीं।

लाए गए काम को पूरा करने के बाद, लड़कियों ने परिचारिका की मदद की। किंवदंतियों और परियों की कहानियों को आवश्यक रूप से बताया गया था, संगीत बजता था, गाने गाए जाते थे और नृत्य किए जाते थे। परिचारिका ने मेहमानों को चाय, मिठाइयाँ और प्याज़ परोसे।