लोरेंजो वल्ला (1407-1457) एक इतालवी मानवतावादी, अलंकारिक, सुधारक, शिक्षक और प्राचीन शब्दावली में विशेषज्ञ थे। उन्होंने भाषा और शिक्षा में सुधार के लिए मानवतावादी विचारों की वकालत की। लैटिन और ग्रीक भाषाविज्ञान के क्षेत्र में व्यापक ज्ञान ने उन्हें चर्च के कुछ दस्तावेजों का गहन विश्लेषण करने और मिथकों और उनके आसपास की त्रुटियों के विनाश में योगदान करने की अनुमति दी। वल्ला ने प्रदर्शित किया कि "कॉन्स्टेंटाइन गिफ्ट", जिसे अक्सर अंतरिम पापुलेशन के समर्थन में उद्धृत किया गया था, वास्तव में एक नकली था।
विपक्ष
यह मानते हुए कि अरस्तू ने तर्क को विकृत किया और दर्शन के सामान्य विकास और व्यावहारिक अनुप्रयोग को रोका, वला ने अक्सर अरस्तू की शिक्षाओं पर बहस और बहस करने के बाद विद्वानों को बुलाया। उनका मुख्य लक्ष्य दार्शनिक विचार की नई दिशाओं का निर्माण करना था, न कि अपना स्वयं का विद्यालय या प्रणाली स्थापित करना। उनके ग्रंथ ऑन प्लेजर (1431) में महाकाव्य और ईसाई विचारधारा वाले विचार थे कि खुशी की इच्छा मानव व्यवहार में एक प्रेरक कारक है। वला ने इस विश्वास का भी बचाव किया कि स्वतंत्र इच्छा को ईश्वर द्वारा भविष्यवाणी की गई किस्मत के साथ जोड़ा जा सकता है, लेकिन उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि यह अवधारणा मानव बुद्धि की सीमाओं से परे है और इसलिए वैज्ञानिक ज्ञान नहीं बल्कि विश्वास का विषय है। दार्शनिक के कई विचारों को बाद में सुधार के अन्य विचारकों द्वारा उधार और विकसित किया गया था।
कई दुश्मनों की उपस्थिति के कारण खुली आलोचना; कई बार दार्शनिक लोरेंजो वला नश्वर खतरे में थे। लैटिन में उनकी शिक्षाओं ने धीरे-धीरे ध्यान आकर्षित किया और उन्हें वेटिकन में एक स्थान दिया - इस घटना को "रूढ़िवादी और परंपराओं पर मानवतावाद की विजय" कहा जाता था।
जीवन और रचनात्मकता
लोरेंजो का जन्म 1407 के आसपास रोम, इटली में हुआ था। उनके पिता, लुका डेला वल्ला, पियासेंज़ा के एक वकील थे। लोरेंजो ने रोम में अध्ययन किया, एक उत्कृष्ट शिक्षक के मार्गदर्शन में लैटिन भाषा का अध्ययन किया - प्रोफेसर लियोनार्डो ब्रूनी (एरेटिनो)। उन्होंने पडोवा विश्वविद्यालय में कक्षाओं में भी भाग लिया। 1428 में, भविष्य के दार्शनिक ने एक पोप्ल राजनयिक के रूप में नौकरी पाने की कोशिश की, लेकिन उनकी कम उम्र के कारण उनकी उम्मीदवारी को खारिज कर दिया गया। 1429 में, उन्हें पडुआ में बयानबाजी सिखाने की पेशकश की गई, और वे सहमत हो गए। 1431 में "ऑन सुख" का ग्रंथ जारी किया गया था। थोड़ी देर बाद, एक काम प्रकाशित हुआ, जिसके लिए लोरेंजो वाला का काम, "ऑन द ट्रू एंड फाल्स गुड, " अभी भी विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया जा रहा है। 1433 में, उन्हें अपनी प्रोफेसरशिप को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया: वल्ला ने एक खुला पत्र प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने खुलेआम वकील बार्टोलो को दोषी ठहराया और न्यायशास्त्र की विद्वतापूर्ण व्यवस्था का मज़ाक उड़ाया।
कठिन समय
वल्ला मिलान गए, फिर जेनोआ; रोम में नौकरी पाने के लिए फिर से कोशिश की और आखिरकार नेपल्स चले गए, जहाँ उन्हें अल्फोंसो वी के दरबार में एक अच्छी खाली सीट मिली, जिसने कलम के उत्कृष्ट उस्तादों को संरक्षण दिया और अपने प्यार की अधिकता के लिए जाना। अल्फोंसो ने उन्हें अपना निजी सचिव नियुक्त किया और अपने कई दुश्मनों के हमलों से लोरेंजो का बचाव किया। उदाहरण के लिए, 1444 में, वल्हा, इन्क्विजिशन कोर्ट के समक्ष प्रतिवादी के रूप में निकला, क्योंकि उसने सार्वजनिक रूप से यह राय व्यक्त की थी कि "प्रेरित पंथ" का पाठ बारह प्रेरितों में से प्रत्येक द्वारा क्रमिक रूप से नहीं लिखा गया था। अंतत: अल्फोंस ने मुकदमा खत्म करने और अपने सचिव को कैद से छुड़ाने में कामयाबी हासिल की।
1439 में, अल्फोंसो और पापी के बीच एक संघर्ष शुरू हुआ - समस्या नेपल्स का क्षेत्रीय संबद्धता थी। लोरेंजो वला ने एक निबंध लिखा, जिसमें तर्क दिया गया कि "कॉन्स्टेंटाइन उपहार" का समर्थन करने वाला पोप वास्तव में एक नकली पाठ था। अपने निबंध में, वल्ला ने रोमनों से विद्रोह करने का आग्रह किया, और उनके नेताओं ने पोप पर हमला करने के लिए उसे सत्ता से वंचित किया, क्योंकि यह सर्वशक्तिमान पापी था, उनकी राय में, यह उन सभी बुराइयों का स्रोत था जो उस समय इटली ने झेले थे। 1440 में प्रकाशित निबंध इतना आश्वस्त था कि पूरी जनता ने जल्द ही कोंस्टेंटिनोवा दारा के नकली मूल को पहचान लिया।
ऐतिहासिक आलोचना का जन्म
नेपल्स में, वल्ल, जिनके जीवन और कार्य अभी भी दार्शनिक अनुसंधान के साथ जुड़े हुए थे, ने अज्ञात मूल के कई अन्य धार्मिक ग्रंथों की प्रामाणिकता पर संदेह करके विश्वासियों के क्रोध को जगाया, और जीवन के एक मठवासी तरीके की आवश्यकता पर भी सवाल उठाया। 1444 में, वह मुश्किल से पूछताछ न्यायाधिकरण से बच गया, लेकिन खतरे ने दार्शनिक को चुप नहीं कराया। उन्होंने "अशिष्ट" (बोली जाने वाली) लैटिन भाषा का मजाक बनाना जारी रखा और सेंट ऑगस्टीन पर विधर्म का आरोप लगाया। जल्द ही उन्होंने "लैटिन भाषा की सुंदरियों पर" काम प्रकाशित किया। यह पाठ लैटिन भाषा विज्ञान पर पूरी तरह से केंद्रित पहला वास्तविक वैज्ञानिक कार्य था, और एक पूर्व शिक्षक लोरेंजो के समर्थन से प्रकाशित किया गया था। अधिकांश साहित्यकारों ने कार्य को एक उत्तेजना माना और अपमान के साथ दार्शनिक की बौछार की। वला ने एक नई साहित्यिक कृति में बेतहाशा टिप्पणियों के लिए अपनी मजाकिया प्रतिक्रियाओं को औपचारिक रूप दिया, हालांकि, कई अभियोगों ने रोम में उनकी प्रतिष्ठा में गिरावट का कारण बना।
नई शुरुआत
फरवरी 1447 में पोप यूजीन IV की मृत्यु के बाद, लोरेंजो फिर से राजधानी गया, जहां पोप निकोलस वी द्वारा उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया, जिन्होंने मानवतावादी को धर्मत्यागी सचिव के रूप में स्वीकार किया और उसे हेरोडोटस और थ्यूसाइड्स सहित विभिन्न ग्रीक लेखकों के लैटिन में अनुवाद करने का आदेश दिया। समकालीनों द्वारा रोम में वाल्ला को गोद लेने को "रूढ़िवादी और परंपरा पर मानवतावाद की विजय" कहा जाता है।
विचार और लेखन
लोरेंजो वला, जिनकी जीवनी एक साहसिक उपन्यास की तरह है, इतिहास में वैज्ञानिक और दार्शनिक के रूप में नहीं, बल्कि आलोचना के रूप में ऐसी साहित्यिक पद्धति के विकास के सर्जक के रूप में चली गई। उन्होंने एक नाजुक मानवतावादी, एक चतुर आलोचक और एक जहरीले लेखक की विशेषताओं को जोड़ा। वल्ल की रचनाएँ मुख्य रूप से नवीन विचारों के निर्माण और दार्शनिक विचार की अज्ञात धाराओं पर केंद्रित हैं - उन्होंने किसी विशिष्ट दार्शनिक प्रणाली का समर्थन नहीं किया। उसने नए नियम और अन्य धार्मिक दस्तावेजों के ग्रंथों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने के लिए लैटिन और ग्रीक भाषा विज्ञान के व्यापक ज्ञान को लागू किया जो चर्च द्वारा अपने सिद्धांतों का समर्थन करने के लिए व्यापक रूप से उपयोग किए गए थे। इस प्रकार, वल्हा ने मानवतावादी आंदोलन में एक मौलिक रूप से नए आयाम - वैज्ञानिक का परिचय दिया। उनके कई विचारों को सुधार काल के दार्शनिकों द्वारा अपनाया गया था, विशेष रूप से मार्टिन लूथर किंग ने वाल्ला की दार्शनिक उपलब्धियों की बहुत सराहना की।
काम
मानवतावादी का सबसे प्रसिद्ध काम, बिना किसी संदेह के, "लैटिन की भाषा पर सुंदरियों" पर वैज्ञानिक अध्ययन, जो 1471 और 1536 के बीच लगभग साठ पुनर्मुद्रण बच गया है। 1431 में प्रकाशित ग्रंथ, ऑन प्लेजर्स, स्टोइक, एपिक्यूरियन और हेदोनिस्टिक नैतिकता का एक विशिष्ट अध्ययन है। कोंस्टेंटिनोव गिफ्ट (1440) की क्षमा पर तर्क ने एक प्रसिद्ध धार्मिक पाठ के फर्जीवाड़े में सामान्य विश्वास का आधार बनाया। वेनिस में 1592 में एकत्र किए गए कार्यों के रूप में अधिकांश दार्शनिकों के कार्यों को प्रकाशित किया गया था।
नीति
"ऑन फ्री विल" का ग्रंथ लियोनार्डो ब्रूनी (अरेंटिनो), एंटोनियो बेकाडेली और निकोलो निकोली के बीच सबसे बड़े अच्छे विषय के रूप में तीन पुस्तकों में लिखा गया है। अरेंटिनो का तर्क है कि सबसे पहले प्रकृति के साथ सद्भाव में रहना आवश्यक है। बिकाडेली महाकाव्यवाद का समर्थन करती है, यह तर्क देते हुए कि संयम प्रकृति के विपरीत है और यह कि सुख की इच्छा को तभी संयमित किया जाना चाहिए जब यह और भी अधिक आनंद की अनुभूति को बाधित करता है। निकॉली दोनों वक्ताओं का सामना करते हैं, ईसाई धर्म के आदर्शवाद की घोषणा करते हैं, जिसके अनुसार सबसे बड़ा आशीर्वाद शाश्वत आनंद है, जो केवल गतिकी में मौजूद है (दूसरे शब्दों में, खुशी का मार्ग खुशी है)। निकॉली को विवाद का विजेता कहा जाता है, लेकिन बेस्काडेली ने अपनी बात के पक्ष में बहुत ही स्पष्ट तर्क दिए - और इसलिए यह स्पष्ट नहीं है कि कौन से बहस करने वाले खुद लोरेंजो वल्ला का समर्थन करते हैं। इस ग्रंथ में विद्वता और मठवादी तपस्या की आक्रामक आलोचना है, और इसलिए उस समय लेखक के प्रति बेहद शत्रुतापूर्ण रवैया है।
