धर्मशास्त्र भगवान का विज्ञान है, जो धार्मिक तत्वों की प्रकृति के बारे में उनके सार का दार्शनिक ज्ञान है। प्राचीन यूनानी दर्शन में अनुशासन की आधुनिक अवधारणा की उत्पत्ति हुई है, लेकिन ईसाई धर्म के आगमन के साथ इसकी मुख्य सामग्री और सिद्धांत प्राप्त हुए। व्युत्पत्ति से सोचा (ग्रीक शब्दों "थेउ" और "लोगो" से), उद्देश्यपूर्ण रूप से इसका अर्थ है, "भगवान के औचित्य" के संदर्भ में विशेष रूप से शिक्षण, विषय-वस्तु का समग्र ज्ञान।
यदि हम चर्च के अनुसार, गंभीर त्रुटियों के साथ मूर्तिपूजक पौराणिक कथाओं या पौराणिक विचारों के बारे में बात करते हैं, तो इस मामले में इसे गलत माना जाता है। सबसे प्रभावशाली दार्शनिक और शुरुआती मध्य युग के राजनेता ऑरलियस ऑगस्टीन के अनुसार, धर्मशास्त्र "ईश्वर के बारे में तर्क और चर्चा है।" यह दृढ़ता से ईसाई सिद्धांतों के साथ जुड़ा हुआ है।
उसका उद्देश्य क्या है? तथ्य यह है कि कई वैज्ञानिक हैं जो खुद को धर्मशास्त्री के रूप में रखते हैं, लेकिन उनमें से कुछ केवल कुछ तथ्यों के संचय में लगे हुए हैं। केवल कुछ शोध पर काम करते हैं और अपनी राय व्यक्त करने में सक्षम हैं। बहुत बार, ऐसा होता है कि कई लोग सिर्फ एक-दूसरे को कुछ साबित करते हैं, यह भूल जाते हैं कि धर्मशास्त्र सबसे ऊपर है, एक वैज्ञानिक अनुशासन है, और इसे तदनुसार कार्य करना चाहिए, नए विचारों के अनुसंधान और समझ पर भरोसा करना चाहिए।
धर्मशास्त्री उसके विश्लेषण के विभिन्न रूपों का उपयोग करते हैं: दार्शनिक, ऐतिहासिक, आध्यात्मिक और अन्य। यह अलग-अलग आंदोलनों द्वारा विभिन्न तरीकों से चर्चा की गई असंख्य धार्मिक विषयों में से किसी की भी व्याख्या और तुलना, बचाव या प्रचार करने में मदद करता है। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध आंदोलन "मुक्ति का धर्मशास्त्र" गरीब लोगों को कठिन आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक परिस्थितियों से मुक्त करने की आवश्यकता के संबंध में यीशु मसीह की शिक्षाओं की व्याख्या करता है। मुझे कहना होगा कि आज अनुशासन के अकादमिक हलकों में इस बात पर बहस चल रही है कि क्या यह ईसाई धर्म के लिए विशिष्ट है या क्या यह अन्य पंथ परंपराओं तक विस्तारित हो सकता है। यद्यपि, जैसा कि आप जानते हैं, वैज्ञानिक अनुरोधों की विशेषता है, उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म के लिए। वे इस शिक्षण के संदर्भ में केवल, दुनिया की समझ के अध्ययन के लिए भी समर्पित हैं। लेकिन चूंकि इसमें आस्तिकता की अवधारणा का अभाव है, वे इसे दर्शन के रूप में नामित करना पसंद करते हैं।
वैज्ञानिक ज्ञान पाँच प्रकार के होते हैं। प्राकृतिक, बाइबिल, हठधर्मिता, व्यावहारिक और "स्वयं" धर्मशास्त्र। पहला ईश्वर के अस्तित्व के तथ्य तक सीमित है। इस धारणा के लिए प्रासंगिक प्रासंगिकता का सबसे प्रसिद्ध काम थॉमस एक्विनास द्वारा "धर्मशास्त्र का सुम्मा" है, जिसमें उन्होंने "पाँच रास्तों" के रूप में ज्ञात तर्कों के साथ भगवान के अस्तित्व को साबित किया है। दूसरा बाइबिल रहस्योद्घाटन तक सीमित है, इसका एकमात्र स्रोत, किसी भी दार्शनिक प्रणालियों की परवाह किए बिना, ग्रेट बुक है। तीसरा उन सत्यों से संबंधित है जिनमें कोई पूरी तरह से विश्वास करता है। चौथा प्रकार इन विश्वासों के कार्यों से संबंधित है, वे वास्तविक लोगों के जीवन में क्या भूमिका निभाते हैं। पाँचवाँ दृश्य मनुष्य द्वारा ईश्वर की समझ और ज्ञान है।
एक तरीका या दूसरा, लेकिन सवाल यह उठता है: "क्या धर्मशास्त्र वास्तव में शब्द के सही अर्थों में एक विज्ञान है, चर्च पर इसकी महत्वपूर्ण निर्भरता दी गई है?" क्या हठधर्मिता की सच्चाई और अयोग्यता को प्रदर्शित करने के लिए सभी साक्ष्य सिर्फ एक द्वंद्वात्मक खेल है? आज, दुनिया भर में यह अनुशासन एक निश्चित प्रतिगमन का अनुभव कर रहा है। कई देशों में, राज्य के विश्वविद्यालयों में अभी भी मौजूद वैज्ञानिक संकायों को बेकार गिट्टी के रूप में माना जाता है, उन्हें बाइस्कोपिक सेमिनार में स्थानांतरित करने की मांग की जा रही है ताकि वे अब लोगों की बौद्धिक स्वतंत्रता को "घायल" न कर सकें।
