सेमियोटिक्स संस्कृति परिभाषाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करती है। यह माना जाता है कि अवधारणा सांस्कृतिक अध्ययनों में कई अध्ययनों का अर्थ है जो सांकेतिकता के दृष्टिकोण से संस्कृति को पहचानती है, संकेतों का विज्ञान है। सेमेओटिक्स और संस्कृति दो बहु-स्तरीय प्रणाली हैं जो मानव संबंधों को विनियमित और समर्थन करती हैं। संस्कृति नए संकेतों और ग्रंथों को प्राप्त करना, उन्हें संग्रहीत करना और उन्हें पीढ़ियों के माध्यम से प्रसारित करना चाहती है। संस्कृति के अर्ध-पदार्थों के इतिहास को बेहतर ढंग से समझने के लिए, इन अवधारणाओं का अर्थ जानना आवश्यक है, साथ ही साथ वे क्या शामिल करते हैं।
सांकेतिकता
सेमियोटिक्स एक शब्द है जो व्यापक रूप से कई भाषा विद्वानों के काम में उपयोग किया जाता है। अवधारणा का अर्थ है संकेतों और संकेत प्रणालियों का विज्ञान। इसलिए, संस्कृति को एक संकेत प्रणाली के रूप में बोलते हुए, संकेतों के पहले स्रोत के रूप में पाठ के बारे में बात करना आवश्यक है। संस्कृति के पाठ और पाठ की अवधारणा मजबूती से जुड़े हुए हैं। लिखित स्मारकों के बिना, संकेतों का विज्ञान प्रकट नहीं होता।
प्राचीन यूनान में सेमियोटिक्स का विकास किया गया था। कई दार्शनिक स्कूलों ने विभिन्न भाषाई घटनाओं के बीच संबंधों को समझाने के लिए एक उपयुक्त परिभाषा खोजने की कोशिश की है। यूनानी अर्धचिकित्सा दवा से अधिक निकटता से जुड़ी हुई है, न कि भाषा से।
इस शब्द को केवल 17 वीं शताब्दी में लॉके द्वारा पेश किया गया था, जो मानते हैं कि विज्ञान का मुख्य लक्ष्य संकेतों की प्रकृति की अच्छी तरह से पहचान करना है। यह विज्ञान बाद में उनके कार्यों में नैतिकता, तर्क और यहां तक कि भौतिकी का हिस्सा बन जाता है। इसका मतलब यह है कि सेमीकोटिक्स एक तार्किक विज्ञान है जिसमें सब कुछ स्पष्ट रूप से संरचित है। यही कारण है कि बाद में विज्ञान दो पहलुओं को दर्शाता है - तार्किक और भाषाई, जो उनके स्वभाव से बहुत समान हैं, लेकिन मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को कवर करते हैं।
लाक्षणिकता की तार्किक दिशा
रूसी संस्कृति और विदेशी में दोनों की तार्किक दिशा लॉके के सिद्धांतों के दो शताब्दियों के बाद दिखाई देती है। चार्ल्स पियर्स ने इस अवधारणा को अपने लेखन में सबसे व्यापक रूप से प्रकट किया। उन्होंने लंबे समय तक काम किया, "सेमोटिक्स" की अवधारणा की प्रकृति का विश्लेषण किया, इसलिए वह "अर्धसूत्रीविभाजन" नामक संकेतों पर एक स्थिति प्राप्त करने में सक्षम थे, और संरचित और संकेतों के वर्गीकरण का भी प्रस्ताव रखा। संस्कृति के अर्धचालक में प्रतिष्ठित, सूचकांक और प्रतीकात्मक लक्षण दिखाई दिए। बाद में, पियर्स के निष्कर्षों के आधार पर, चार्ल्स मॉरिस ने तीन चरणों को परिभाषित किया, आयाम के स्तर, जो एक संभावित संकेत आयाम में संबंधों की प्रकृति का वर्णन करते हैं - वाक्यविन्यास, शब्दार्थ, व्यावहारिकता।
एक अवधि के बाद, वैज्ञानिक को पता चलता है कि अन्य विज्ञानों के साथ एकता में, कॉमोटिक्स ने खुद को बहुत व्यापक और उज्जवल दिखाया होगा, यही कारण है कि वह इसकी अविभाज्यता की गंभीरता से पुष्टि करता है। विज्ञान और संकेत आपस में जुड़े हुए हैं, इसलिए वे एक दूसरे के बिना नहीं हो सकते।
मॉरिस, अन्य विज्ञानों के घेरे में सेमीकोटिक्स को संक्रमित करने की प्रबल इच्छा के बावजूद, फिर भी स्वीकार किया कि यह बाद में मेटा-साइंस बहुत अच्छी तरह से बन सकता है, और उसे दूसरों की मदद की आवश्यकता नहीं होगी।
भाषाई दिशा
संस्कृति के अर्ध-पदार्थों की तार्किक दिशा बहुत व्यापक अवधारणा नहीं है, क्योंकि शोध का विषय एक अलग संकेत है जो दूसरों से संबंधित नहीं है। भाषाई क्षेत्र न केवल एक संकेत, बल्कि सामान्य रूप से भाषा के अध्ययन में माहिर है, क्योंकि यह वह है जो साइन सिस्टम के माध्यम से सूचना प्रसारित करने का तरीका है।
यह दिशा दुनिया को ज्ञात हो गई है कि फर्डिनेंड डी सॉसर के काम के लिए धन्यवाद। अपनी पुस्तक द कोर्स ऑफ़ जनरल लिंग्विस्टिक्स में, उन्होंने कई दृष्टिकोणों को निर्दिष्ट किया, जो सभी मानविकी के लिए महत्वपूर्ण हैं, न कि केवल संस्कृति के अर्धचालक के लिए। भाषा और संस्कृति भी भाषा विज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।
चिन्ह और प्रतीक
एक विज्ञान के रूप में सेमियोटिक्स की दो बुनियादी अवधारणाएं हैं - यह एक संकेत और एक प्रतीक है। वे केंद्रीय और सर्वोपरि हैं।
एक संकेत की अवधारणा कुछ भौतिक वस्तु के बराबर है। कुछ स्थितियों में, एक ऑब्जेक्ट को एक मान दिया जाता है जो किसी भी प्रकृति का हो सकता है। यह एक वास्तविक या गैर-मौजूद चीज हो सकती है, कुछ घटना, कार्रवाई, वस्तु या यहां तक कि कुछ सार भी हो सकता है।
एक संकेत एक, दो या कई अवधारणाओं को अनुकूलित और सक्षम करने में सक्षम है, और यह आसानी से किसी वस्तु या घटना को बदल सकता है। यह इस कारण से है कि साइन वॉल्यूम की अवधारणा दिखाई देती है। संकेत कितनी वस्तुओं पर निर्भर करता है, यह मात्रा में वृद्धि कर सकता है या, इसके विपरीत, घट सकता है।
संस्कृति के अर्ध-पदार्थों का संक्षेप में अध्ययन करते हुए, कोई व्यक्ति "संकेत की अवधारणा" की अवधारणा का सामना कर सकता है, जो कि हस्ताक्षर की वस्तु और इसके समान अन्य वस्तुओं के साथ संबंध के बारे में विशिष्ट ज्ञान का एक समूह दर्शाता है।
प्राकृतिक संकेत
संस्कृति के अर्ध-पदार्थों में प्राकृतिक संकेत वस्तुएं और घटनाएं हैं। एक आइटम जो एक निश्चित मात्रा में जानकारी ले जाता है वह एक संकेत बन सकता है। प्राकृतिक संकेतों को अन्यथा संकेत-संकेत कहा जाता है, क्योंकि, एक नियम के रूप में, वे किसी प्रकार की वस्तु का संकेत देते हैं। सबसे स्पष्ट रूप से संकेत को समझने के लिए, आपको इसमें जानकारी देखने में सक्षम होना चाहिए, यह समझने के लिए कि यह किसी वस्तु का संकेत है।
प्राकृतिक संकेत व्यवस्थित और समूह के लिए लगभग असंभव हैं, इसलिए उनके पास एक स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। इसे बनाने के लिए एक लंबी विचार प्रक्रिया, शक्ति और अभ्यास की आवश्यकता होती है।
क्रियात्मक संकेत
कार्यात्मक संकेत ऐसे संकेत हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा लगातार उपयोग किए जाते हैं, अर्थात, वे हमेशा सक्रिय होते हैं। किसी वस्तु के इस तरह के संकेत बनने के लिए, उसके साथ एक संबंध होना चाहिए, और लगातार मानव गतिविधि का हिस्सा होना चाहिए।
कार्यात्मक प्रतीक भी लक्षण हो सकते हैं। उनके और प्राकृतिक लोगों के बीच एकमात्र अंतर यह है कि उत्तरार्द्ध वस्तु के कुछ उद्देश्य पहलुओं को दर्शाता है, जबकि पूर्व उन कार्यों को दर्शाता है जो वे मानव जीवन में लगातार करते हैं। जीवन को सरल बनाने के लिए इस तरह के संकेत आवश्यक हैं, क्योंकि वे कार्यात्मक और प्रतीकात्मक दोनों कार्य करते हैं।
प्रतिष्ठित
आइकॉनिक संकेत अन्य लोगों से बहुत अलग हैं जो संस्कृति के अर्ध-पदार्थों में मौजूद हैं। वे चित्र हैं जो छवि के विषय से वास्तविक समानता रखते हैं। वे मूल रूप से नामित चीजों के समान बनाए गए हैं, उनकी उपस्थिति वास्तविक वस्तुओं के समान है।
प्रतीक संस्कृति को व्यक्त करते हैं, क्योंकि वे न केवल इस विषय को निरूपित करते हैं, बल्कि आरंभ में इसमें निर्धारित विचारों और सिद्धांतों को भी दर्शाते हैं।
प्रतीक विशिष्ट है: इसके दो स्तर हैं, जहां पहला (बाहरी) वस्तु की उपस्थिति, छवि है, और दूसरा (आंतरिक) एक प्रतीकात्मक अर्थ रखता है, क्योंकि इसका मतलब वस्तु की सामग्री है।
परम्परागत निशान
वे उन वस्तुओं को निरूपित करते हैं जो लोग इस संकेत को कॉल करने के लिए सहमत थे, और केवल एक संकेत फ़ंक्शन को ले जाने के लक्ष्य के साथ दिखाई दिया। अन्य कार्य उनमें अंतर्निहित नहीं हैं।
पारंपरिक संकेत खुद को संकेतों और सूचकांकों के माध्यम से व्यक्त करते हैं। सिग्नल किसी व्यक्ति को चेतावनी देते हैं या सचेत करते हैं, और सूचक प्रतीकात्मक रूप से कुछ वस्तुओं या प्रक्रियाओं को इंगित करते हैं। सूचकांक द्वारा दर्शाए गए प्रक्रियाओं या स्थितियों को कॉम्पैक्ट होना चाहिए ताकि उन्हें आसानी से कल्पना की जा सके।
संस्कृति के सेमीकोटिक्स में, दोनों अलग-अलग पारंपरिक संकेत और उनकी प्रणालियां हैं, जो उनके स्वभाव में भिन्न हो सकती हैं।
मौखिक साइन सिस्टम
वर्बल साइन सिस्टम को आमतौर पर मानव जाति की प्राकृतिक भाषा कहा जाता है। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। कृत्रिम भाषाएं भी मौजूद हैं, लेकिन वे सीधे मौखिक संकेत प्रणालियों से संबंधित नहीं हैं।
प्राकृतिक भाषा एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली है, जो सभी क्षेत्रों, विशेष रूप से संस्कृति के विकास के लिए एक आवश्यक आधार है। सिस्टम निरंतर विकास में भी है, जो बाहरी हस्तक्षेपों के लिए इसके खुलेपन को इंगित करता है। संस्कृति सीधे प्राकृतिक भाषा के साथ विकसित होती है, इसलिए प्राकृतिक भाषा की गतिशीलता के साथ समस्याएं समाज के सांस्कृतिक विकास को तुरंत प्रभावित करेगी।
पाठ और अर्धशती
लेखन कम्यूटिक्स का आधार है। प्रारंभ में, उन्होंने चित्रांकन की मदद से खुद को अभिव्यक्त किया। बाद में, एक विचारधारा दिखाई देती है, जिसका अर्थ है कि छवियों में एक निश्चित अर्थ अंतर्निहित है। इसके अलावा, पत्र अधिक स्केच हो जाता है, चित्रलिपि दिखाई देते हैं।
लेखन के विकास का अंतिम चरण एक पत्र के उद्भव का अर्थ है, जैसे कि, एक वर्णमाला जिसमें आवश्यक संकेतों का एक विशिष्ट सेट होता है, जो पहले से ही वाक्यांशों या शब्दों को नहीं, बल्कि ध्वनियों को दर्शाता है।
जब लेखन विकसित होता है, तो कुछ नियम लिखित और लिखित भाषा में संरचित संकेतों के लिए दिखाई देते हैं। इसीलिए एक साहित्यिक भाषा है जहाँ सभी मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है।
फर्डिनेंड डी सॉसर भी लेखन में हर संभव सुधार के लिए प्रयास करता है, इसलिए वह जनता को यह प्रावधान प्रदान करता है कि किसी भी भाषा का आधार एक ऐसा शब्द है जिसे मनमाने ढंग से चुना गया संकेत माना जाता है। उन्होंने "हस्ताक्षरित" और "हस्ताक्षरकर्ता" की अवधारणाओं को भी पेश किया। पहला शब्द की सामग्री है, इसमें क्या प्रदर्शित किया गया है, और दूसरे को एक रूप माना जाता है, अर्थात्, इसकी ध्वनि और वर्तनी। एक और महत्वपूर्ण बिंदु यह निष्कर्ष था कि भाषा में संकेत एक अर्ध-तंत्र बनाते हैं।
संस्कृति के लाक्षणिकता और लोटमैन के पाठ की अवधारणा, लाक्षणिकता में एक मूल कार्यक्रम है, जिसे व्यापक और व्यापक मान्यता मिली है। यह एक विशेष सैद्धांतिक आधार था, जिसका उद्देश्य एकता में संस्कृति और सांकेतिकता के पहलुओं का गहन अध्ययन करना था। यह XX सदी में दिखाई दिया, अर्थात् 60-80 के दशक में।
लोटमैन ने पाठ की अवधारणा को काट दिया, इसे साहित्य के संबंध में पूरी तरह से तटस्थ मानते हुए। इसने संस्कृति के क्षेत्रों को संसाधित करने में मदद की, स्वयं इसका विश्लेषण किया। प्रारंभिक विश्लेषण प्रक्रिया लंबी और दुर्बल थी और इसमें साहित्य का एक अर्ध विश्लेषण शामिल था।
संस्कृति के पाठ और पाठ के सांकेतिक शब्द, अप्रभावी, समान प्रक्रियाएं हैं।
विश्लेषण संरचना का मुख्य हिस्सा शब्द, प्राकृतिक भाषा और संस्कृति है, जो किसी व्यक्ति के लिए परिस्थितियां बनाते हैं, न कि जैविक, लेकिन सामाजिक। संस्कृति एक निश्चित क्षेत्र है, एक बड़ा पाठ जो कि कॉमोटिक्स की मदद से समझा और समझा जा सकता है।
