रिचर्ड एवेनारियस: जीवनी, दर्शनशास्त्र में शोध

रिचर्ड एवेनारियस एक जर्मन-स्विस प्रत्यक्षवादी दार्शनिक हैं, जिन्होंने ज्यूरिख में पढ़ाया था। ज्ञान का एक सिद्धांतवादी सिद्धांत बनाया गया, जिसे एम्पिरियो-आलोचना के रूप में जाना जाता है, जिसके अनुसार दर्शन का मुख्य कार्य शुद्ध अनुभव के आधार पर दुनिया की एक प्राकृतिक अवधारणा को विकसित करना है। परंपरागत रूप से, तत्वमीमांसाियों ने बाद को दो श्रेणियों में विभाजित किया - बाहरी और आंतरिक। उनकी राय में, बाहरी अनुभव संवेदी धारणा पर लागू होता है, जो मस्तिष्क को प्राथमिक डेटा, और आंतरिक - मन में होने वाली प्रक्रियाओं जैसे कि समझ और अमूर्तता की आपूर्ति करता है। अपने काम में, ए क्रिटिक ऑफ प्योर एक्सपीरियंस, एवेनिरियस ने उनके बीच मतभेदों की अनुपस्थिति को साबित किया।

लघु जीवनी

रिचर्ड एवेनारिस का जन्म पेरिस में 19 नवंबर, 1843 को हुआ था। वह जर्मन प्रकाशक एडुआर्ड एवेनारिस और सेसिल गायर के दूसरे बेटे थे, जो अभिनेता और कलाकार लुडविग गायर की बेटी और रिचर्ड वेनर की सौतेली बहन थीं। बाद वाला रिचर्ड का गॉडफादर था। उनके भाई फर्डिनेंड एवेनारियस ने जर्मन लेखकों और कलाकारों के ड्यूरबंड संघ की स्थापना की, जो जर्मन सांस्कृतिक सुधार आंदोलन में सबसे आगे था। अपने पिता की इच्छा के अनुसार, रिचर्ड ने खुद को किताबी ज्ञान के लिए समर्पित कर दिया, लेकिन फिर लीपज़िग विश्वविद्यालय में अध्ययन करने चले गए। 1876 ​​में, वह बारूक स्पिनोज़ और उनकी पैंटीवाद के काम का बचाव करते हुए दर्शनशास्त्र के एक निजी व्यक्ति बन गए। अगले वर्ष, उन्हें ज्यूरिख में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर नियुक्त किया गया, जहां उन्होंने अपनी मृत्यु तक पढ़ाया।

1877 में, गोअरिंग, हेंज और वुंड की मदद से, उन्होंने त्रैमासिक जर्नल ऑफ साइंटिफिक फिलॉसफी की स्थापना की, जो उनके सारे जीवन को प्रकाशित करती रही है।

उनका सबसे प्रभावशाली काम दो-खंड "क्रिटिक ऑफ प्योर एक्सपीरियंस" (1888-1890) था, जिसकी बदौलत उन्होंने जोसेफ पेटज़ोल्ड जैसे अनुयायियों और व्लादिमीर लेनिन जैसे विरोधियों का विकास किया।

दिल और फेफड़ों की लंबी बीमारी के बाद 18 अगस्त, 1896 को ज्यूरिख में एवेनेरिज़ की मृत्यु हो गई।

दर्शन (संक्षेप में)

रिचर्ड एवेरीस एम्पिरियो-आलोचना के संस्थापक हैं, एक महामारी विज्ञान सिद्धांत जिसके अनुसार दर्शन का कार्य "शुद्ध अनुभव" के आधार पर "दुनिया की प्राकृतिक अवधारणा" विकसित करना है। उनकी राय में, दुनिया के इस तरह के एक सुसंगत दृष्टिकोण के लिए संभव होने के लिए, शुद्ध धारणा द्वारा सीधे जो कुछ दिया जाता है, उसकी एक सकारात्मक प्रतिबंध के साथ-साथ सभी आध्यात्मिक घटकों के उन्मूलन की आवश्यकता होती है जो एक व्यक्ति अनुभूति के एक अधिनियम के माध्यम से अनुभव में अस्वीकृति आयात करता है।

रिचर्ड एवेंजरियस और अर्नस्ट मच के सकारात्मकता के बीच एक करीबी रिश्ता है, विशेष रूप से उस रूप में जिसमें वे "संवेदनाओं के विश्लेषण" में स्थापित हैं। दार्शनिक कभी व्यक्तिगत रूप से परिचित नहीं थे और एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से अपने विचार विकसित किए। धीरे-धीरे वे अपनी बुनियादी अवधारणाओं के गहरे समझौते के प्रति आश्वस्त हो गए। दार्शनिकों ने शारीरिक और मानसिक घटनाओं के बीच संबंध पर एक आम मौलिक राय का पालन किया, साथ ही साथ "विचारों को बचाने" के सिद्धांत के महत्व पर। दोनों आश्वस्त थे कि शुद्ध अनुभव को ज्ञान के एकमात्र स्वीकार्य और पूरी तरह से पर्याप्त स्रोत के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। इस प्रकार, अंतर्मुखता का उन्मूलन ही तत्वमीमांसा के पूर्ण विनाश का एक विशेष रूप है, जिसके लिए माच आकांक्षी था।

पेटज़ोल्ड और लेनिन के अलावा, विल्हेम शूपे और विल्हेल्म वुंड्ट ने रिचर्ड एवेरियन के दर्शन का विस्तार से अध्ययन किया। प्रथम, दार्शनिकता के दार्शनिक, महत्वपूर्ण मुद्दों पर एम्पिरियो-आलोचना के संस्थापक के साथ सहमत हुए, और दूसरे ने उनके अवतरण की प्रकृति की आलोचना की और अपने सिद्धांतों में आंतरिक विरोधाभासों को इंगित करने की कोशिश की।

Avenoms of Avenarius Philosophy

एम्पिरियो-आलोचना के लिए दो पूर्वापेक्षाएँ संज्ञान की सामग्री और रूपों के बारे में हैं। पहले स्वयंसिद्ध के अनुसार, दुनिया के सभी दार्शनिक विचारों की संज्ञानात्मक सामग्री प्रारंभिक धारणा का एक संशोधन है जो प्रत्येक व्यक्ति शुरू में मानता है कि वह पर्यावरण और अन्य लोगों के साथ एक संबंध में है जो इसके बारे में बोलते हैं और इस पर निर्भर हैं। दूसरे स्वयंसिद्ध के अनुसार, वैज्ञानिक ज्ञान का कोई रूप और साधन नहीं होता है, जो कि पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान से काफी भिन्न होता है, और यह कि विशेष विज्ञानों में ज्ञान के सभी रूप और साधन पूर्व-वैज्ञानिक के विस्तार हैं।

जैविक दृष्टिकोण

Avenarius 'ज्ञान के सिद्धांत की विशेषता उनका जैविक दृष्टिकोण था। इस दृष्टिकोण से, अनुभूति की प्रत्येक प्रक्रिया को एक महत्वपूर्ण कार्य के रूप में व्याख्या की जानी चाहिए, और केवल इस तरह से इसे समझा जा सकता है। जर्मन-स्विस दार्शनिक की रुचि मुख्य रूप से लोगों और उनके पर्यावरण के बीच निर्भरता के सभी-व्यापक संबंधों पर केंद्रित थी, और उन्होंने कई प्रतीकों का उपयोग करते हुए मूल शब्दावली में इन संबंधों का वर्णन किया।

प्रधान समन्वय

उनके शोध के लिए शुरुआती बिंदु एक व्यक्ति और पर्यावरण के बीच "सिद्धांत समन्वय" की "प्राकृतिक" धारणा थी, जिसके परिणामस्वरूप हर किसी को इसके साथ सामना करना पड़ता है, साथ ही साथ अन्य लोग जो इसके बारे में बोलते हैं। रिचर्ड एवेनारिस का प्रसिद्ध उपहास यह है कि "विषय के बिना कोई वस्तु नहीं है।"

इसलिए, प्रारंभिक सिद्धांत समन्वय में एक "केंद्रीय अवधारणा" (व्यक्तिगत) और "विरोधी अवधारणाओं" के अस्तित्व में होते हैं, जिसके बारे में वे बयान देते हैं। व्यक्ति को सिस्टम C (केंद्रीय तंत्रिका तंत्र, मस्तिष्क) का प्रतिनिधित्व और केंद्रीकृत किया जाता है, जिनमें से मुख्य जैविक प्रक्रियाएं पोषण और कार्य हैं।

स्थिरता की प्रक्रिया

सिस्टम C दो तरीकों से परिवर्तन के अधीन है। यह दो "आंशिक रूप से व्यवस्थित कारकों" पर निर्भर करता है: पर्यावरण में परिवर्तन (आर) या बाहरी दुनिया की उत्तेजनाएं (तंत्रिका क्या उत्तेजित कर सकती हैं) और चयापचय (एस) या भोजन के अवशोषण में उतार-चढ़ाव। सिस्टम सी लगातार अपनी ताकत (वी) के संरक्षण के जीवन के लिए अधिकतम प्रयास करता है, आराम की एक स्थिति जिसमें परस्पर विपरीत प्रक्रियाएं processes (आर) और ƒ (एस) एक दूसरे को रद्द करती हैं, संतुलन बनाए रखती हैं ƒ (आर + + ƒ (एस) = 0 या Σ + (आर) + + + (एस) = 0।

यदि If (R) + ƒ (S)> 0 है, तो आराम या संतुलन की स्थिति में एक अशांति है, तनाव का एक रिश्ता है, "जीवन शक्ति"। सिस्टम अपनी मूल स्थिति (अधिकतम संरक्षण या V) को पुनर्स्थापित करने के लिए इस गड़बड़ी को कम करना चाहता है और यहां तक ​​कि अनायास माध्यमिक प्रतिक्रियाओं की ओर बढ़ रहा है। V या सिस्टम C में शारीरिक उतार-चढ़ाव से विचलन के लिए ये माध्यमिक प्रतिक्रियाएं तथाकथित स्वतंत्र जीवन श्रृंखला (महत्वपूर्ण कार्य, मस्तिष्क में शारीरिक प्रक्रियाएं) हैं, जो 3 चरणों में होती हैं:

• प्रारंभिक (महत्वपूर्ण अंतर का उद्भव);
• औसत;
• अंतिम (पिछले राज्य में वापसी)।

बेशक, मतभेदों को खत्म करना एक तरह से संभव है कि सिस्टम सी तैयार है। तत्परता की उपलब्धि से पहले होने वाले परिवर्तनों में वंशानुगत विघटन, विकास कारक, पैथोलॉजिकल बदलाव, अभ्यास, आदि "आश्रित जीवन श्रृंखला" (अनुभव या ई-मूल्य) स्वतंत्र जीवन श्रृंखला द्वारा कार्यात्मक रूप से निर्धारित किए जाते हैं। आश्रित जीवन श्रृंखला, जो 3 चरणों (दबाव, काम, रिलीज) में भी आगे बढ़ती है, सचेत प्रक्रिया और अनुभूति होती है ("सामग्री के बारे में कथन")। उदाहरण के लिए, ज्ञान का एक उदाहरण मौजूद है यदि प्रारंभिक खंड अज्ञात है और अंतिम ज्ञात है।

समस्याओं के बारे में

रिचर्ड एवेनरियस ने समस्याओं के उद्भव और गायब होने की व्याख्या सामान्य रूप से की। एक बेमेल व्यक्ति के निपटान (ए) में पर्यावरण और ऊर्जा से उत्तेजना के बीच हो सकता है क्योंकि उत्तेजना एक व्यक्ति की विसंगतियों, बहिष्करणों या विरोधाभासों, या (बी) के परिणामस्वरूप प्रवर्धित होती है क्योंकि ऊर्जा की अधिकता होती है। पहले मामले में, समस्याएं उत्पन्न होती हैं, जो अनुकूल परिस्थितियों में, ज्ञान द्वारा हल की जा सकती हैं। दूसरे मामले में, व्यावहारिक और आदर्शवादी लक्ष्य उत्पन्न होते हैं - आदर्शों और मूल्यों की स्थिति (उदाहरण के लिए, नैतिक या सौंदर्यवादी), उनका परीक्षण (यानी नए लोगों का गठन), और उनके माध्यम से - दिए गए परिवर्तन।

ई-मूल्यों

सिस्टम सी के ऊर्जा उतार-चढ़ाव के आधार पर कथन (ई-मान) 2 वर्गों में विभाजित हैं। पहले में "तत्व" या उच्चारण की सरल सामग्री शामिल है - संवेदनाओं की सामग्री, जैसे कि हरे, गर्म और खट्टे, जो संवेदना या उत्तेजना की वस्तुओं पर निर्भर करते हैं (जिससे "अनुभव की चीजों" को "तत्वों के परिसरों" के रूप में समझा जाता है)। दूसरी श्रेणी में "इकाइयां" होती हैं, संवेदनाओं के प्रति व्यक्तिपरक प्रतिक्रियाएं या धारणा के संवेदी तरीके। एवेनारियस बुनियादी संस्थाओं (जागरूकता के प्रकार) के 3 समूहों को अलग करता है: "भावात्मक", "अनुकूली" और "प्रमुख"। प्रभावशाली निबंधों में कामुक स्वर (सुखदता और अप्रियता) और एक आलंकारिक अर्थ में भावनाएं (चिंता और राहत, आंदोलन की भावना) शामिल हैं। अनुकूली संस्थाओं में समरूप (समान, समान), अस्तित्वगत (अस्तित्व, उपस्थिति, कोई नहीं), धर्मनिरपेक्ष (निश्चितता, अनिश्चितता) और संगीत (ज्ञात, अज्ञात), साथ ही साथ उनके कई संशोधन शामिल हैं। उदाहरण के लिए, समरूपता में संशोधन शामिल हैं, लेकिन ये केवल समुदाय, कानून, पूरे और हिस्से तक सीमित नहीं हैं।

शुद्ध अनुभव और शांति

रिचर्ड एवेनारियस ने शुद्ध अनुभव की अवधारणा का निर्माण किया और इसे ज्ञान की जीव विज्ञान और मनोविज्ञान पर उनके विचारों के आधार पर दुनिया की प्राकृतिक अवधारणा के अपने सिद्धांत से जोड़ा। संसार की प्राकृतिक अवधारणा का उनका आदर्श अंतर्मुखता को समाप्त करके आध्यात्मिक श्रेणियों के पूर्ण उन्मूलन और यथार्थ की द्वंद्वात्मक व्याख्याओं से परिपूर्ण है। इसके लिए मूल आधार, सबसे पहले, हर चीज की मूलभूत समानता की मान्यता है, जिसे इस बात की परवाह किए बिना समझा जा सकता है कि यह बाहरी या आंतरिक अनुभव से प्राप्त की गई है। पर्यावरण और व्यक्ति के बीच एम्पिरियो-क्रिटिकल सिद्धांत समन्वय के कारण, वे उसी तरह से बातचीत करते हैं, बिना भेद के। पुस्तक "द ह्यूमन कॉन्सेप्ट ऑफ द वर्ल्ड" के रिचर्ड एवेनेरिज़ के एक उद्धरण में, इस विचार को इस प्रकार बताया गया है: "दी गई भावना के अनुसार, मनुष्य और पर्यावरण समान स्तर पर हैं। वह उसे जानता है जैसे वह खुद को जानता है, एक ही अनुभव के परिणामस्वरूप। और हर अनुभव में, स्वयं और पर्यावरण सिद्धांत रूप में, एक दूसरे के साथ और समतुल्य हैं।"

इसी तरह, आर और ई के मूल्यों के बीच का अंतर धारणा के तरीके पर निर्भर करता है। वे वर्णन के लिए समान रूप से सुलभ हैं और केवल इसमें अंतर है कि पूर्व को माध्यम के घटक के रूप में व्याख्या की जाती है, और बाद वाले को अन्य लोगों के बयान के रूप में माना जाता है। उसी तरह, मानसिक और शारीरिक के बीच कोई अंतर नहीं है। बल्कि, उनके बीच एक तार्किक कार्यात्मक संबंध है। प्रक्रिया मानसिक है, क्योंकि यह सिस्टम सी में बदलाव पर निर्भर करता है, इसका एक यांत्रिक मूल्य से अधिक है, अर्थात यह उस सीमा तक है जब तक कि अनुभव का मतलब नहीं है। मनोविज्ञान के पास अपने निपटान में अध्ययन का दूसरा विषय नहीं है। यह अनुभव के अध्ययन से अधिक कुछ नहीं है, क्योंकि उत्तरार्द्ध सिस्टम सी पर निर्भर करता है। अपने बयानों में, रिचर्ड एवेनारियस ने मन और शरीर के बीच सामान्य व्याख्या और अंतर को खारिज कर दिया। उन्होंने न तो मानसिक और न ही शारीरिक, बल्कि केवल एक प्रकार के होने को मान्यता दी।

ज्ञान का अर्थशास्त्र

शुद्ध अनुभव के संज्ञानात्मक आदर्श की प्राप्ति के लिए और दुनिया की प्राकृतिक अवधारणा को समझने के लिए विशेष महत्व का ज्ञान की अर्थव्यवस्था का सिद्धांत है। इसी तरह, कम से कम तनाव के सिद्धांत के अनुसार सोचना अमूर्तता की सैद्धांतिक प्रक्रिया की जड़ है, इसलिए ज्ञान आमतौर पर अनुभव प्राप्त करने के लिए आवश्यक तनाव की डिग्री के लिए उन्मुख होता है। इसलिए, यह आवश्यक है कि मानसिक छवि के उन सभी तत्वों को बाहर रखा जाए, जो इस बारे में सोचने के लिए नहीं हैं कि सबसे कम संभव ऊर्जा व्यय के साथ प्रयोग में क्या मिला है और इस प्रकार, एक शुद्ध अनुभव प्राप्त करने के लिए। अनुभव, "सभी मिथ्या योगों की सफाई, " घटकों के अलावा कुछ भी नहीं है, जो केवल पर्यावरण के घटकों का सुझाव देते हैं। जो शुद्ध अनुभव नहीं है और पर्यावरण के संबंध में कथन (ई-मूल्य) की सामग्री को ही समाप्त कर दिया जाना चाहिए। जिसे हम "अनुभव" (या "मौजूदा चीजें") कहते हैं, सिस्टम सी और पर्यावरण के साथ एक निश्चित संबंध है। अनुभव शुद्ध होता है जब यह उन सभी उक्तियों से रहित होता है जो पर्यावरण से स्वतंत्र होती हैं।