एक अधिनियम एक निश्चित कार्रवाई है जो उस समय गठित व्यक्ति की आंतरिक दुनिया से प्रेरित होती है। अधिनियम नैतिक और अनैतिक हो सकते हैं। वे कर्तव्य, विश्वास, परवरिश, प्रेम, घृणा, सहानुभूति की भावना के प्रभाव में प्रतिबद्ध हैं। हर समाज के अपने नायक होते हैं। एक निश्चित पैमाने भी है जिसके द्वारा मानव कार्यों का मूल्यांकन किया जाता है। उनके अनुसार, यह निर्धारित किया जा सकता है कि क्या यह नायक का एक कार्य है, जो भविष्य की पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करेगा।
पराक्रम की अवधारणा प्राचीन दार्शनिकों ने भी सोची थी। इस विषय पर विचार पारित नहीं हुए हैं और आधुनिक विचारक हैं। सभी मानव जीवन में क्रियाओं की एक निरंतर श्रृंखला होती है, अर्थात् क्रियाएं। अक्सर ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति का व्यवहार और विचार भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, एक बच्चा अपने माता-पिता को ही शुभकामना देता है। हालांकि, उनके कार्य अक्सर उन्हें परेशान करते हैं। यह कहना सुरक्षित है कि कल आज की कार्रवाई पर निर्भर करता है। विशेष रूप से, हमारे पूरे जीवन।
सुकरात की जिंदगी के मायने खोजते हैं
सुकरात इस अवधारणा के अर्थ के सक्रिय साधकों में से एक थे। उन्होंने यह पता लगाने की कोशिश की कि एक असली वीर का काम क्या होना चाहिए। पुण्य और बुराई क्या है, एक व्यक्ति कैसे एक विकल्प बनाता है - यह सब प्राचीन दार्शनिक को चिंतित करता है। उन्होंने एक विशेष व्यक्ति के आंतरिक संसार में प्रवेश किया, इसका सार। मैं कार्यों के उच्चतम उद्देश्य की तलाश में था। उनकी राय में, उन्हें मुख्य गुण - दया से प्रेरित होना चाहिए।
कार्यों का आधार अच्छाई और बुराई के बीच अंतर करना सीखना है। जब कोई व्यक्ति इन अवधारणाओं के सार को भेद सकता है, तो वह सुकरात के अनुसार, हमेशा साहसपूर्वक कार्य करने में सक्षम होगा। ऐसा व्यक्ति आवश्यक रूप से सर्वोच्च भलाई के लिए वीरता का काम करेगा। सुकरात के दार्शनिक विचारों को इस तरह के एक प्रोत्साहन को खोजने के उद्देश्य से किया गया था, एक बल जिसे मान्यता की आवश्यकता नहीं होगी। दूसरे शब्दों में, दार्शनिक आत्म-ज्ञान की बात करता है, जब किसी व्यक्ति की आंतरिक प्रेरणाएं होंगी जो सदियों पुरानी परंपराओं को प्रतिस्थापित करती हैं।
सोफिस्ट बनाम सुकरात
सुकरात के दर्शन ने "अधिनियम" की अवधारणा का सार समझाने की कोशिश की: यह क्या है? उनकी कार्रवाई का प्रेरक घटक परिवादियों की स्थिति के विपरीत है, जिन्हें उनके छिपे हुए उद्देश्यों का पता लगाने के लिए सिखाया जाता है, उन्हें सचेत की स्थिति प्रदान करता है। प्रोतागोरस के अनुसार, जो सुकरात के समकालीन थे, एक व्यक्ति के रूप में मानव जीवन का अर्थ व्यक्तिगत इच्छाओं और आवश्यकताओं की अंतिम संतुष्टि के साथ एक स्पष्ट और सफल अभिव्यक्ति है।
सोफिस्टों का मानना था कि रिश्तेदारों और अन्य लोगों की नजर में एक स्वार्थी मकसद की हर कार्रवाई को उचित ठहराया जाना चाहिए, क्योंकि वे समाज का हिस्सा हैं। इसलिए, परिष्कृत भाषण-निर्माण प्रौद्योगिकियों का उपयोग करते हुए, पर्यावरण को आश्वस्त होना चाहिए, कि उसे इसकी आवश्यकता है। अर्थात्, उस युवा व्यक्ति ने जो परिवादात्मक विचारों को स्वीकार किया, न केवल खुद को जानने के लिए सीखा, बल्कि एक विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित किया, इसे प्राप्त करने और किसी भी परिस्थिति में अपने मामले को साबित करने के लिए।
"सामाजिक संवाद"
सुकरात पृथ्वी से चले गए। वह ऊपर उठता है और एक अधिनियम के रूप में ऐसी बात पर विचार करता है। यह क्या है, इसका सार क्या है? यही विचारक समझना चाहता है। वह भौतिक और स्वार्थ से शुरू होकर मनुष्य के संपूर्ण अस्तित्व का अर्थ तलाशता है। इस प्रकार, तकनीकों की एक जटिल प्रणाली विकसित की जाती है, जिसे "सोक्रेटिक संवाद" कहा जाता है। ये तरीके किसी व्यक्ति को सच्चाई जानने के मार्ग पर ले जाते हैं। दार्शनिक वार्ताकार को पुरुषत्व, अच्छे, शौर्य, संयम और सदाचार के गहरे अर्थ की समझ की ओर ले जाता है। ऐसे गुणों के बिना, कोई व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति नहीं मान सकता है। पुण्य हमेशा अच्छे के लिए प्रयास करने की एक विकसित आदत है, जो इसी अच्छे कर्मों को बनाएगी।
वाइस और ड्राइविंग बल
पुण्य का विपरीत है। यह मनुष्य के कार्यों को बनाता है, उन्हें बुराई के लिए निर्देशित करता है। सद्गुणों में खुद को स्थापित करने के लिए, व्यक्ति को ज्ञान प्राप्त करना चाहिए और निर्णय लेना चाहिए। सुकरात ने मानव जीवन में सुखों की उपस्थिति से इनकार नहीं किया। लेकिन उन्होंने उस पर अपनी निर्णायक शक्ति का खंडन किया। बुरे कर्मों का आधार अज्ञान है, और नैतिक ज्ञान है। अपने अध्ययन में, उन्होंने मानव व्यवहार का बहुत विश्लेषण किया: इसकी प्रेरक शक्ति, मकसद, आवेग क्या है। विचारक बाद के ईसाई विचारों के करीब आता है। हम यह कह सकते हैं कि वह मनुष्य की पसंद, ज्ञान, निर्णय और उपाध्यक्ष की उत्पत्ति की स्वतंत्रता की अवधारणा की अवधारणा में मानव सार में गहराई से घुस गया।
अरस्तू का नजरिया
सुकरात अरस्तू की आलोचना करता है। वह ज्ञान के महत्व से इनकार नहीं करता है ताकि एक व्यक्ति हमेशा अच्छे कर्म करे। वह कहता है: कार्य जुनून के प्रभाव से निर्धारित होते हैं। इस तथ्य से यह स्पष्ट करना कि अक्सर ज्ञान रखने वाला व्यक्ति गलत तरीके से कार्य करता है, क्योंकि भावना ज्ञान पर हावी होती है। अरस्तू के अनुसार, व्यक्ति के पास खुद पर शक्ति नहीं होती है। और, तदनुसार, ज्ञान इसकी कार्रवाई का निर्धारण नहीं करता है। अच्छे कर्म करने के लिए, किसी व्यक्ति की नैतिक स्थिर स्थिति आवश्यक है, उसकी दृढ़ इच्छाशक्ति, एक निश्चित अनुभव जब वह दुःख का अनुभव करता है और आनंद प्राप्त करता है। यह दु: ख और आनंद है कि, अरस्तू के अनुसार, मानव कार्यों का मापक है। मार्गदर्शक बल वह इच्छाशक्ति है, जो व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता से बनती है।
क्रियाओं का माप
वह कार्यों की माप की अवधारणा का परिचय देता है: अभाव, अधिकता और उनके बीच क्या है। यह मध्य कड़ी के पैटर्न पर अभिनय करके है, दार्शनिक का मानना है कि एक व्यक्ति सही विकल्प बनाता है। इस तरह के उपाय का एक उदाहरण मर्दानगी है, जो लापरवाह साहस और कायरता जैसे गुणों के बीच है। वह कार्यों को मनमाने ढंग से विभाजित करता है, जब स्रोत खुद व्यक्ति के अंदर होता है, और बाहरी परिस्थितियों से मजबूर होकर अनैच्छिक। अधिनियम, अवधारणा का सार, मानव जीवन और समाज में इसी भूमिका को ध्यान में रखते हुए, हम कुछ निष्कर्ष निकालते हैं। यह कहा जा सकता है कि कुछ हद तक दोनों दार्शनिक सही हैं। उन्होंने सतही निर्णयों से बचते हुए और सच्चाई की तलाश में होने के बजाय आंतरिक व्यक्ति की गहराई से जांच की।
कांट की झलक
कांट ने एक अधिनियम की अवधारणा और इसकी प्रेरणा पर विचार करते हुए सिद्धांत में काफी योगदान दिया। वह कहता है कि इस तरह से कार्य करना आवश्यक है कि आप कह सकें: "जैसा मैं करता हूं वैसा करो …"। इसके द्वारा, वह इस बात पर जोर देता है कि प्रेरणा के मुक्त होने पर एक अधिनियम को वास्तव में नैतिक माना जा सकता है, जो किसी व्यक्ति की आत्मा में लगता है जैसे कि यह अलार्म है। दर्शन के इतिहासकारों का मानना है: मनुष्य के कार्यों, उनके उद्देश्यों को केंट द्वारा कठोरता के दृष्टिकोण से निर्धारित किया जाता है।
उदाहरण के लिए, एक डूबते हुए व्यक्ति के साथ स्थिति पर विचार करते हुए, कांट का तर्क है: जब एक माता-पिता अपने बच्चे को बचाते हैं, तो यह अधिनियम नैतिक नहीं होगा। आखिरकार, वह अपने उत्तराधिकारी के लिए प्राकृतिक प्रेम की भावना से निर्धारित होता है। एक नैतिक कार्य होगा यदि कोई व्यक्ति एक अनजान व्यक्ति को उसके पास जाने के लिए बचाता है, जो सिद्धांत द्वारा निर्देशित है: "मानव जीवन उच्चतम मूल्य है।" एक और विकल्प है। यदि दुश्मन को बचाया गया था, तो यह सही मायने में नैतिक वीरता है जो उच्च मान्यता के योग्य है। भविष्य में, कांट ने इन अवधारणाओं को नरम कर दिया और उनमें इस तरह के मानवीय उद्देश्यों को जोड़ा जैसे कि प्रेम और कर्तव्य।
