भारत एक ऐसा देश है, जिसकी संस्कृति कई संस्कारों और रीति-रिवाजों की विशेषता है: शादी, अंतिम संस्कार, दीक्षा से जुड़ी। उनमें से कुछ आधुनिक आदमी को डराने में सक्षम हैं, लेकिन प्राचीन समय में वे बिल्कुल सामान्य लग रहे थे, यहां तक कि आवश्यक भी। इनमें से एक संस्कार के बारे में नीचे चर्चा की जाएगी।
सती के संस्कार का सार
यह अनुष्ठान अतीत के कई भयानक अवशेष लगता है। इसमें क्या शामिल है? सती संस्कार में पति की मृत्यु के बाद विधवा का आत्म-विसर्जन शामिल है। यह माना जाता था कि इस तरह की कार्रवाई उसकी अपनी मर्जी की महिला द्वारा की जाती थी, लेकिन आज यह ज्ञात नहीं है कि भारतीय समुदायों में पत्नियों पर दबाव था और उन्होंने उन लोगों के साथ कैसा व्यवहार किया, जिन्होंने इस अनुष्ठान को करने से इनकार कर दिया था। भारत में, सती के संस्कार ने सुझाव दिया कि जिस महिला ने प्रदर्शन किया वह स्वर्ग गई।
अक्सर, पति या पत्नी की मृत्यु के एक दिन बाद अनुष्ठान किया जाता था। अपवाद केवल अगर पति घर से दूर मर गया। सती संस्कार करने से पहले, महिला ने अपना चेहरा अच्छी तरह से धोया और अपनी शादी के कपड़े और गहने पहन लिए, जो उसे उसके मृत पति ने दिया था। इस प्रकार, युगल अपनी शादी को पूरा कर रहे थे।
विधवा आग के पास चली गई। उनके साथ उनके करीबी रिश्तेदार भी थे, जिन्हें महिला को अपने जीवन के लिए किए गए पापों का पश्चाताप करना था। अगर कोई बाहरी व्यक्ति उसके रास्ते में मिला, तो उसे जुलूस में शामिल होना चाहिए था। समारोह से पहले, पुजारी ने पवित्र नदी गंगा से अपनी पत्नी और पति पर पानी छिड़का और कभी-कभी महिला को हर्बल जलसेक पिलाया, जिसका मादक प्रभाव पड़ता है (इसके कारण, सती अनुष्ठान कम दर्दनाक था)। विधवा दोनों शव के बगल में अंतिम संस्कार की चिता पर लेट सकती थीं, और जब आग पहले ही भड़क चुकी थी, तब उसमें प्रवेश किया।
कभी-कभी वह अपने आप को आग लगाती है, जबकि अंदर। यह भी महत्वपूर्ण था कि, हालांकि औपचारिक रूप से भारत में सती प्रथा स्वैच्छिक थी, जिन्होंने इस पर निर्णय लिया था, उन्हें अपने मन को बदलने का अधिकार नहीं था। अगर विधवा ने भागने की कोशिश की, तो उन्होंने उसे लंबे डंडे के साथ धधकती आग में वापस भेज दिया। लेकिन यह भी हुआ कि समारोह को पूरी तरह से प्रतीकात्मक रूप से किया गया था: मृत पति या पत्नी के शरीर के बगल में एक महिला लेटी हुई थी, एक समारोह और एक अंतिम संस्कार समारोह आयोजित किया गया था, लेकिन इससे पहले कि वह आग लगाता, विधवा ने इसे छोड़ दिया।
सती मुख्य रूप से उच्च जातियों के प्रतिनिधियों और राजाओं की पत्नियों के लिए विशेषता थी। कुछ समुदायों में, मृतक को एक साथ दफनाया गया था। इस मामले में, मृत पतियों के बगल में महिलाओं को जिंदा दफनाया गया था। यदि सर्वोच्च प्राधिकरण के एक प्रतिनिधि की मृत्यु हो गई, तो उसका अंतिम संस्कार न केवल पत्नियों के सामूहिक आत्म-विसर्जन के साथ, बल्कि उपपत्नीयों के साथ भी हुआ।
संस्कार का इतिहास
कुछ विद्वान ऐसी परंपरा के उद्भव को देवी सती की कथा से जोड़ते हैं। उसे भगवान शिव से प्यार हो गया, लेकिन उसके पिता को अपनी बेटी में से एक को पसंद नहीं आया। जब सती और शिव एक बार मिलने आए, तो उनके पिता ने अपने दामाद का अपमान करना शुरू कर दिया। देवी, अपने पति के अपमान को सहन करने में असमर्थ, आग में जल गई और जल गई।
अन्य शोधकर्ताओं के अनुसार, इस किंवदंती में कस्टम के साथ देवी के नाम के अलावा कुछ भी सामान्य नहीं है। वास्तव में, शिव की मृत्यु नहीं हुई, सती ने आत्मदाह किया, क्योंकि वह अपने प्यारे पति के अनुचित व्यवहार को बर्दाश्त नहीं कर सकती थी।
सती अनुष्ठान वर्ष 500 ई। के आसपास हुआ और यह भारतीय समुदायों की विधवाओं की दुर्दशा से जुड़ा है। यह माना जाता था कि ऐसी महिलाएं अपने रास्ते पर मिलने वाले हर किसी के लिए दुर्भाग्य लाती हैं, इसलिए उन्हें आमतौर पर घर छोड़ने की सलाह नहीं दी जाती थी। विधवा की स्थिति कई प्रतिबंधों को निहित करती है:
- उन्हें अपने परिवार के साथ एक ही टेबल पर खाने से मना किया गया था; उनके भोजन में तरल स्टू शामिल था।
- आप बिस्तर पर नहीं सो सकते थे, केवल फर्श पर;
- विधवा आईने में नहीं देख सकती थी;
- वह अपने बेटों सहित पुरुषों के साथ संवाद नहीं कर सकती थी।
इन नियमों से विचलन को गंभीर रूप से पीटा गया था। बेशक, ऐसी परिस्थितियों में जीना आसान नहीं था। महिला ने या तो तुरंत आत्मदाह करना पसंद किया, या नैतिक दबाव को झेलने में असमर्थ हो गई।
भारतीय संस्कृति के कुछ विद्वानों ने बौद्ध धर्म के पतन और जातियों के उदय में सती प्रथा के कारणों को देखा। इस अनुष्ठान को जाति के भीतर जमा करने की विधि के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। दूसरों का मानना है कि यह महिलाओं के उत्पीड़न से मुक्ति का एक तरीका था। चूंकि विधवा असुरक्षित थी, सभी प्रतिबंधों के अलावा, वह अक्सर हिंसा की वस्तु बन जाती थी।
जौहर
सती की तरह, इस संस्कार में आत्म-विसर्जन शामिल था। केवल जौहर महिलाओं (और कभी-कभी बूढ़े और बच्चों) द्वारा किए गए सामूहिक आत्महत्या का नाम था यदि उनके पुरुष युद्ध में मारे गए। लड़ाई के दौरान यहाँ कुंजी ठीक मौत है।
Anumarama
यह उत्सुक है कि पहले भी उत्तर भारत के क्षेत्र में ऐसा संस्कार था। उन्होंने पति या पत्नी की मृत्यु के बाद आत्महत्या भी की, लेकिन वास्तव में स्वेच्छा से बाहर किया गया था, और न केवल विधवा, बल्कि कोई भी रिश्तेदार या करीबी व्यक्ति इसे पूरा कर सकता था। किसी ने भी दबाव नहीं डाला, गुमनामी को पूरी तरह से मृतक के प्रति निष्ठा और समर्पण साबित करने की इच्छा से किया गया था, या अपने जीवनकाल के दौरान मृतक को दी गई शपथ की पूर्ति के रूप में।
भारत के विभिन्न क्षेत्रों में सती प्रथा का प्रसार
सबसे ज्यादा मामले राजस्थान में छठी शताब्दी से दर्ज किए गए हैं। पहले से ही 9 वीं शताब्दी से, दक्षिण में अनुष्ठान दिखाई दिया। छोटे पैमाने पर, सती गंगा नदी के ऊपरी मैदानों में आम थी। इसके अलावा, इस क्षेत्र में सुल्तान मुहम्मद तुगलक द्वारा कानूनी रूप से संस्कार पर प्रतिबंध लगाने का प्रयास किया गया था।
गंगा के निचले मैदानी इलाकों में, अपेक्षाकृत हाल के इतिहास में अनुष्ठान प्रथा समाप्त हो गई। 18 वीं शताब्दी में बंगाल और बिहार के राज्यों में बड़ी संख्या में आत्मदाह के कार्य किए गए थे।
अन्य संस्कृतियों में समान संस्कार
प्राचीन आर्यों के बीच एक समान परंपरा पाई जाती है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि रूस में एक नाव या जहाज में अंतिम संस्कार समारोह के दौरान मृतक मालिक के साथ एक दास को जला दिया गया था। स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में, महाकाव्य "उच्च भाषण, " सर्वोच्च उत्तरी भगवान, एक-आंख वाले ओडिन, एक समान संस्कार का संचालन करने की सलाह देते हैं। इसी तरह की परंपराएं सीथियनों में भी मौजूद थीं, जिनके लिए यह महत्वपूर्ण था कि पत्नी अपनी मृत्यु के बाद भी अपने पति के साथ रहे।
बान सती
यूरोपीय उपनिवेशवादी (पुर्तगाली और ब्रिटिश) इस समारोह को अवैध घोषित करने लगे। सती का विरोध करने वाले पहले भारतीय राम मोहन राय नाम के पहले समाज सुधारक आंदोलनों में से एक थे।
उन्होंने अपनी बहन के आत्मदाह करने के बाद इस संस्कार के साथ संघर्ष शुरू किया। उन्होंने विधवाओं का साक्षात्कार किया, अनुष्ठान के विरोधियों के समूहों को इकट्ठा किया, और यह दावा करते हुए लेख प्रकाशित किए कि सती परंपरा शास्त्रों के विपरीत है।
1829 में, बंगाल के अधिकारियों ने औपचारिक रूप से अनुष्ठान को प्रतिबंधित कर दिया। कुछ सती समर्थकों ने प्रतिबंध का विरोध किया, और मामला लंदन वाणिज्य दूतावास में चला गया। वहां उन्हें केवल 1832 में माना जा सकता था और अनुष्ठान को निषिद्ध करते हुए एक निर्णय जारी किया गया था। थोड़ी देर बाद, ब्रिटिश ने संशोधन पेश किए: अगर कोई महिला वयस्कता तक पहुंच गई, तो उस पर दबाव नहीं डाला गया और वह सती करना चाहती थी, उसे ऐसा करने की अनुमति दी गई।
हमारे दिन
सती प्रथा आधुनिक भारत में कानून द्वारा निषिद्ध है। लेकिन इस तरह के अनुष्ठान अभी भी मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में मौजूद हैं। उनमें से अधिकांश राजस्थान में दर्ज किए गए हैं - वह राज्य जहां यह संस्कार सबसे आम था। 1947 से, विधवाओं के आत्म-विस्मरण के लगभग 40 मामले हैं। तो, 1987 में, रूप कंवर (चित्र) नामक एक युवा विधवा ने सती किया।
इस घटना के बाद, इस अनुष्ठान के खिलाफ कानून राजस्थान और पूरे भारत में कस गए। हालाँकि, वे सती संस्कार करते रहे। 2006 में, दो मामले एक ही बार में हुए: उत्तर प्रदेश राज्य में, विधवा विद्यावती एक अंतिम संस्कार की चिता में कूद गईं, ऐसा ही यानकारी नाम के सागर क्षेत्र के निवासी ने किया। यह ज्ञात नहीं है कि क्या यह एक स्वैच्छिक अनुष्ठान था या क्या महिलाओं पर दबाव था।
फिलहाल, भारत सरकार सती प्रथा को रोकने के लिए यथासंभव प्रयास कर रही है। यहां तक कि अनुष्ठान के दर्शक और गवाह कानून द्वारा दंडनीय हैं। आत्म-विसर्जन का मुकाबला करने का एक तरीका पवित्रता के अर्थ को नष्ट करना है। अंतिम संस्कार की चिताओं, कब्रों की स्थापना के लिए तीर्थयात्राएं - यह सब अनुष्ठान की प्रशंसा माना जाता है, और सख्ती से निषिद्ध है।
विभिन्न संस्कृतियों में सती के प्रति दृष्टिकोण
आत्ममुग्धता का संस्कार निश्चय ही डरावना और भयभीत करने वाला है। वर्णन जंगली लगता है, और भारत में कुछ सती संस्कार जो इंटरनेट पर पाए जा सकते हैं, चौंकाने वाले हैं। तदनुसार, कई संस्कृतियों में यह आलोचना और निंदा को उत्तेजित करता है।
महाद्वीप पर आक्रमण करने वाले मुसलमानों ने इस संस्कार को एक अमानवीय घटना के रूप में लिया, और इसे हर तरह से लड़ा। बाद में आए यूरोपीय लोगों का भी यही हाल था। ईसाई धर्म का प्रसार करके, वे अपनी सभी समान स्थानीय परंपराओं के खिलाफ लड़ सकते थे। पुर्तगाली, डच, फ्रांसीसी, ब्रिटिश - वे सभी जिनके पास भारत में उपनिवेश थे, जल्द ही या बाद में सती प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया गया।
