अद्वैतवाद एक दार्शनिक स्थिति है जो दुनिया की एकता को पहचानती है, अर्थात् इसमें शामिल सभी वस्तुओं की समानता, उनके बीच संबंध और पूरे आत्म-विकास जो वे बनाते हैं। एक ही शुरुआत के प्रकाश में विश्व की घटनाओं की विविधता पर विचार करने के लिए एक विकल्प है, जो कि मौजूद है। अद्वैतवाद के विपरीत द्वैतवाद है, जो सिद्धांतों की बहुलता के आधार पर दो स्वतंत्र सिद्धांतों और बहुलवाद को मान्यता देता है।
अद्वैतवाद का अर्थ और प्रकार
एक ठोस वैज्ञानिक और वैचारिक अद्वैतवाद है। पहले का मुख्य लक्ष्य एक विशेष वर्ग की घटनाओं में समानता को खोजना है: गणितीय, रासायनिक, सामाजिक, भौतिक, और इसी तरह। दूसरे का कार्य सभी मौजूदा घटनाओं के लिए एक आधार ढूंढना है। इस तरह के दार्शनिक प्रश्न के समाधान की प्रकृति के रूप में सोच और अस्तित्व के अनुपात के रूप में, अद्वैतवाद को तीन किस्मों में विभाजित किया गया है:
- विषयगत आदर्शवाद।
- भौतिकवाद।
- उद्देश्य आदर्शवाद।
व्यक्तिपरक आदर्शवादी दुनिया को व्यक्तिगत कारण की सामग्री के रूप में व्याख्या करता है और इसे अपनी एकता के रूप में देखता है। भौतिकवादी अद्वैतवाद वस्तुगत दुनिया को पहचानता है, सभी घटनाओं को पदार्थ या उसके गुणों के अस्तित्व के रूप में व्याख्या करता है। एक वस्तुनिष्ठ आदर्शवादी अपनी स्वयं की चेतना और दुनिया को पहचानता है जो अपनी सीमाओं से परे मौजूद है।
अद्वैतवाद की अवधारणा
अद्वैतवाद एक अवधारणा है जो एक पदार्थ को दुनिया की नींव के रूप में पहचानती है। यही है, दर्शन की यह दिशा द्वैतवाद और बहुलवाद के विपरीत एक ही सिद्धांत से आगे बढ़ती है, ऐसे दिशा-निर्देश जो आध्यात्मिक और भौतिक संबंधों को प्रभावित करने में असमर्थ हैं। अद्वैतवाद इस समस्या के समाधान को विश्व की एकता के रूप में देखता है, जो होने का सामान्य आधार है। इस आधार के लिए जो मान्यता प्राप्त है, उसके आधार पर, अद्वैतवाद भौतिकवादी और आदर्शवादी में विभाजित है।
अद्वैत सिद्धांत
अद्वैतवाद दुनिया की सभी विविधता के लिए एक मूल सिद्धांत को कम करना चाहता है। इस तरह की आकांक्षा एक पैटर्न पर प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप दिखाई देती है जो पूरे हिस्सों से भागों में जाने पर खुद को प्रकट करती है। इस विभाजन में खोलने वाली वस्तुओं की संख्या बढ़ जाती है, और उनकी विविधता कम हो जाती है। उदाहरण के लिए, जीवित जीवों की तुलना में अधिक कोशिकाएं हैं, लेकिन उनकी प्रजातियां छोटी हैं। परमाणुओं की तुलना में कम अणु होते हैं, लेकिन वे अधिक विविध होते हैं। सीमा से गुजरने पर, वे निष्कर्ष निकालते हैं कि किसी वस्तु के अंदर बढ़ने पर विविधता में कमी के परिणामस्वरूप एक पूरी तरह से सजातीय पहला सब्सट्रेटम होगा। यह अद्वैतवाद का मूल सिद्धांत है।
अद्वैतवाद के सिद्धांत ऐसे मूल सिद्धांत की खोज है। और यह कार्य अद्वैतवाद के दर्शन के उद्भव के बाद से सर्वोपरि रहा है। उदाहरण के लिए, हेराक्लिटस ने दावा किया कि सब कुछ आग से बना है, थेल्स - पानी का, डेमोक्रिटस - परमाणुओं का और इतने पर। दुनिया के मूल सिद्धांत को खोजने और उसे सही ठहराने का आखिरी प्रयास 19 वीं शताब्दी के अंत में ई। हेकेल ने किया था। यहां, ईथर को आधार के रूप में प्रस्तावित किया गया था।
अद्वैतवाद के रूप
अद्वैतवाद दर्शन में मौलिक प्रश्न को हल करने का एक तरीका है, जो दुनिया के मांग-के बाद के मौलिक सिद्धांत की समझ को ध्यान में रखते हुए एक सतत और असतत रूप में विभाजित है। निरंतर अद्वैतवाद रूप और सब्सट्रेट के संदर्भ में दुनिया का वर्णन करता है, संरचना और तत्वों के संदर्भ में असतत है। पहले हेगेल, हेराक्लिटस, अरस्तू जैसे दार्शनिकों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। दूसरे के प्रतिनिधि डेमोक्रिटस, लाइबनिट्स और अन्य हैं।
एक मुनि के लिए, मौलिक सिद्धांत को खोजना मुख्य लक्ष्य नहीं है। वांछित पहले सब्सट्रेट तक पहुंचने के बाद, उन्हें विपरीत दिशा में, भागों से पूरे में स्थानांतरित करने का अवसर मिलता है। व्यापकता की परिभाषा हमें प्राथमिक तत्वों के बीच शुरू में एक कनेक्शन खोजने की अनुमति देती है, और फिर उनके अधिक जटिल यौगिकों के बीच। अपने प्राथमिक तत्वों से पूरे के लिए आंदोलन को दो तरीकों से किया जा सकता है: डायक्रिस्टिक और सिंक्रोनस।
इसके अलावा, अद्वैतवाद न केवल एक दृष्टिकोण है, बल्कि शोध का एक तरीका भी है। उदाहरण के लिए, गणितीय संख्याओं का सिद्धांत अपनी कई वस्तुओं को प्राकृतिक संख्या से प्राप्त करता है। ज्यामिति में, एक बिंदु को आधार के रूप में लिया जाता है। उन्होंने विश्वदृष्टिवाद का विकास करते समय एक विज्ञान के ढांचे के भीतर अद्वैत दृष्टिकोण को लागू करने का प्रयास किया। इस प्रकार, शिक्षाएं दिखाई दीं कि यांत्रिक आंदोलन (तंत्र), संख्या (पाइथागोरस), भौतिक प्रक्रियाएं (भौतिकवाद), और इसी तरह विश्व आधार के रूप में माना जाता है। यदि इस प्रक्रिया में कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं, तो इससे बहुवाद द्वारा अद्वैतवाद को नकार दिया गया।
