नास्तिक विचारधारा को लोकप्रिय करते हुए, सैम हैरिस, अन्य बातों के अलावा, अपने कामों में चर्च और राज्य के हितों के अलगाव का सवाल उठाते हैं। क्या यह संभव है? न्यूरोबायोलॉजी के क्षेत्र में दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने के बाद, वह वैज्ञानिक संशयवाद के दृष्टिकोण से धर्म की आलोचना करते हैं। अपने वास्तविक सार को प्रकट करते हुए, धर्म की स्वतंत्रता के लिए कहता है, चर्च की हठधर्मिता की सार्वजनिक आलोचना की आवश्यकता और पहुंच को प्रमाणित करता है।
सैम हैरिस कौन है?
गंभीर रूप से खुद को "द एंड ऑफ फेथ" पुस्तक घोषित किया, जिसे उन्होंने 2001 में संयुक्त राज्य अमेरिका में आतंक के कृत्यों के बाद लिखना शुरू किया। 2005 में इस काम के लिए साहित्यिक पुरस्कार मिला। यह पुस्तक 30 सप्ताह से अधिक समय से रेटिंग में है। उन्होंने एक प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। शोध प्रबंध के क्षेत्रों में से एक व्यक्ति के निर्णयों में महत्वपूर्ण क्षणों में चुंबकीय अनुनाद का उपयोग करते हुए मस्तिष्क प्रांतस्था के क्षेत्रों का अध्ययन था। हमने विश्वास और इसकी अनुपस्थिति से संबंधित विभिन्न मुद्दों पर कार्रवाई के लिए निर्णय और प्रेरणा का निर्धारण करने में कारकों के प्रभावों का अध्ययन किया।
दर्शन और धर्म पर साहित्यिक और पत्रकारिता के लेखक होने के नाते, वह उनमें नैतिकता, विश्वास, झूठ के सिद्धांत, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और विचार, इस्लामी कट्टरपंथ और आतंकवाद के दृष्टिकोण को संशोधित करने की आवश्यकता के बारे में तेजी से व्यक्त करता है। सैम हैरिस प्रोजेक्ट माइंड फाउंडेशन के सह-संस्थापक हैं। वह प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों में व्याख्यान देते हैं। वृत्तचित्र परियोजनाओं में टेलीविज़न पर दिखाई देता है, प्रमुख धार्मिक हस्तियों के साथ सक्रिय रूप से चर्चा करता है, और उनकी पुस्तकों की आलोचना का जवाब देता है।
जीवन की स्थिति
उनका मानना है कि अब संकोच करना संभव नहीं है और यह खुलकर, स्वतंत्र रूप से और उचित रूप से धर्म पर चर्चा करने का समय है, ताकि यह वैज्ञानिक प्रगति के विकास में बाधा न बने। हैरिस भगवान पर विश्वास करने के लिए मजबूर किए बिना बड़े हुए। वह इस तथ्य को नहीं छिपाता है कि, एक छात्र के रूप में, उसे अपने मानस में दवाओं को प्रभावित करने का अनुभव था। सैम हैरिस नोट करते हैं कि, परमानंद लेते हुए, उन्हें "अंतर्दृष्टि" महसूस करने का अवसर मिला।
कॉलेज में वह मार्शल आर्ट में लगे हुए थे। विश्वविद्यालय के पहले वर्ष को छोड़ने के बाद, वह ध्यान की साधना में शामिल होने के लिए भारत रवाना हो गए। मैंने बौद्ध और हिंदू शिक्षकों की देखरेख में विभिन्न तकनीकों की कोशिश की। उनका मानना है कि कोई भी मादक दवाओं के प्रभाव के बिना भी "मन का ज्ञान" प्राप्त कर सकता है, और खुद के साथ प्रयोग करके इसे प्राप्त करने की कोशिश कर सकता है। 11 वर्षों के बाद, उन्होंने विश्वविद्यालय में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, डॉक्टरेट के साथ एक दार्शनिक बन गए।
जीवनी
सैम हैरिस 49 साल के हैं। उनका जन्म अप्रैल 1967 में लॉस एंजिल्स में हुआ था। वह बर्कले और सुसान हैरिस के परिवार में पले-बढ़े। उनके पिता एक अभिनेता हैं, और उनकी माँ एक टेलीविजन श्रृंखला (कॉमेडी) की निर्माता और निर्माता हैं। कॉलेज में, वह गंभीरता से मार्शल आर्ट में लगे हुए थे और समूह में एक संरक्षक भी थे। उन्होंने स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में प्रवेश किया और 11 वर्षों के लिए अपनी पढ़ाई में एक रुकावट के साथ स्नातक किया। 2000 से दर्शनशास्त्र स्नातक।
सैम हैरिस अपने निजी जीवन के बारे में क्या कहते हैं? उनकी रिहाई के बाद की पुस्तकें और जीवनी बारीकी से संबंधित हैं। एक नास्तिक दार्शनिक असहिष्णुता के युग में सुरक्षा विचारों का हवाला देते हुए पारिवारिक मूल्यों के बारे में बात करना पसंद नहीं करता है। अपने कामों में धार्मिक विश्वासों और आतंकवाद के संबंध की आलोचना करते हुए, वह खुद कट्टरपंथियों का निशाना बनने और अपने प्रियजनों पर हमला करने का जोखिम उठाता है। 2004 से शादी हुई। उनकी पत्नी, अन्नका, एक साहित्य संपादक और प्रोजेक्ट रीज़न फाउंडेशन की सह-संस्थापक हैं, जिसे अच्छे उद्देश्यों के लिए आसपास के समाज के बारे में ज्ञान का प्रसार करने के लिए स्थापित किया गया था। शादी में दंपति की दो बेटियां हैं।
सैम हैरिस: किताबें
सबसे महत्वपूर्ण और मौलिक उनका पहला काम था। यूएसए में 2001 की दुखद घटनाओं ने उसे लिखने के लिए प्रेरित किया। आस्था पुस्तक का अंत क्या है?
सैम हैरिस ने बदलते आधुनिक समाज के प्रगतिशील दिमाग के साथ धर्म के "टकराव" का विश्लेषण करने का प्रयास किया। वह ऐतिहासिक विरोधाभासों को तर्कों के रूप में उद्धृत करता है, उन घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करता है जब अंधे और असीमित विश्वास ने बुराई और आपदा का नेतृत्व किया। उन्होंने चर्च द्वारा सक्रिय हस्तक्षेप की संभावना को अस्वीकार करने के लिए समाज को खुले तौर पर बुलाया और आम तौर पर राज्यों और विश्व राजनीति के मामलों में धर्म का आयोजन किया।
बहुत आलोचना के बाद, उन्होंने अपने विचारों को व्यक्त करने और "ईसाई राष्ट्र को पत्र" में विचारधारा को बनाए रखने की कोशिश की (2006)। चार साल के विवाद और चर्चा के बाद, उनकी मॉरल लैंडस्केप (2010) प्रकाशित हुई है। इस काम में, लेखक यह संदेश देने की कोशिश करता है कि केवल विज्ञान नैतिक मूल्यों के जटिल मुद्दों और समग्र रूप से व्यक्ति और समाज की भलाई पर उनके प्रभाव की व्याख्या कर सकता है।
अगले काम में, एक छोटा निबंध जो 2011 में प्रकाशित हुआ था, "गलत" ("गलत"), हैरिस इस उप की उत्पत्ति और प्रकृति पर चर्चा करता है। 2012 में, फ्री विल के बारे में एक और लघु वृत्तचित्र जारी किया गया था। इस समय, कॉपीराइट प्रकाशनों की सूची धर्म की भागीदारी के बिना आध्यात्मिकता के संरक्षण पर उनके मैनुअल-गाइड (जागृति, 2014) द्वारा पूरी की जाती है।
आलोचना
उन्होंने असहिष्णुता और घृणा के आरोपों की विफलता को साबित करते हुए अपने विचारों और विश्वदृष्टि का बार-बार बचाव किया। सैम हैरिस को विशेष मामलों में यातना (कोर्ट प्रैक्टिस) के उपयोग को सही ठहराने की कोशिश करने और नियम के अपवाद के रूप में निंदा की गई। नैतिक मूल्यों के विज्ञान की समस्याओं को सरल रूप में प्रस्तुत करने और समझाने की लेखक की इच्छा से उनके विरोधी संतुष्ट नहीं हैं।
कट्टरपंथी इस्लामवादियों और विश्वास की खातिर मारे जा रहे आतंकवादियों के मनोविज्ञान पर हैरिस की असहमतिपूर्ण राय भी गलतफहमी और असंतोष की लहर का कारण बनती है। "धार्मिक कट्टरता" की अवधारणा को परिभाषित करने के लिए उनकी आलोचना की जाती है। सक्रिय स्थिति के लिए, उन्हें "सर्वनाश के दूत" के बीच स्थान दिया गया है। कई लोग यह भी तर्क देते हैं कि उनकी रचनाओं में कोई नई जानकारी नहीं है, और उल्लिखित ऐतिहासिक तथ्य बस घटनाओं के सार की लेखक नास्तिक दृष्टि से एक नए और विकृत रूप में प्रस्तुत किए गए हैं।
