मनुष्यों और जानवरों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर वास्तविकता के प्रति एक जागरूक दृष्टिकोण की उपस्थिति है, साथ ही साथ रचनात्मक और रचनात्मक सिद्धांत, आध्यात्मिकता, नैतिकता भी है। कोई भी व्यक्तित्व केवल उनकी शारीरिक जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं है। चेतना, भावुकता, बुद्धि और इच्छाशक्ति को देखते हुए, एक व्यक्ति विभिन्न दार्शनिक मुद्दों में अधिक से अधिक दिलचस्पी लेता है, जिसमें मूल्यों की समस्या, उनके प्रकार, स्वयं और समाज के लिए महत्व, समग्र रूप से मानवता, साथ ही साथ उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात पर प्रकाश डालना, अपनी प्रणाली बनाना। आदर्शों। प्राचीन काल से, लोगों ने युग के अनुरूप विश्वदृष्टि मूल्यों का गठन किया है।
परिभाषा
मूल्य को लोगों, सामाजिक समूह या समाज के लिए मौजूदा वास्तविकता की वस्तुओं या घटनाओं के सकारात्मक या नकारात्मक महत्व के रूप में माना जाता है। यह शब्द व्यक्तिगत और सामाजिक-सांस्कृतिक महत्व को इंगित करता है।
"मूल्य" एक दार्शनिक अवधारणा है जो मानव मन का क्षेत्र है। केवल लोगों को मूल्यांकन करने, अर्थ देने और जानबूझकर कार्य करने की क्षमता की विशेषता है। के। मार्क्स ने मनुष्य और अन्य जीवित प्राणियों के बीच अंतर को दर्शाते हुए कहा कि लोग, जानवरों के विपरीत, सौंदर्य और नैतिक सिद्धांतों द्वारा भी निर्देशित होते हैं। इसलिए, "मूल्य" शब्द में प्राकृतिक दुनिया की दोनों वस्तुएं, और मनुष्य की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की घटनाएं शामिल हैं। उदाहरण के लिए, ये सामाजिक आदर्श (अच्छाई, न्याय, सौंदर्य), वैज्ञानिक ज्ञान और कला हैं।
प्राचीन काल में, सबसे महत्वपूर्ण मानवीय मूल्यों को अच्छा (नैतिक मानदंड), सौंदर्य (सौंदर्यशास्त्र) और सत्य (संज्ञानात्मक पहलू) माना जाता था। आजकल, लोग व्यक्तिगत सफलता, विकास और भौतिक कल्याण के लिए प्रयास करते हैं।
कार्यों
मूल्य, जीवन में लोगों के संदर्भ बिंदुओं के रूप में कार्य करते हुए, दुनिया की स्थिरता में योगदान करते हैं, एक व्यवस्थित रूप से आधार बनाते हैं, जिसका उद्देश्य कुछ लक्ष्यों और गतिविधि के आदर्शों को प्राप्त करना है। उनके लिए धन्यवाद, विभिन्न आवश्यकताएं और रुचियां बनती हैं (उच्च और निम्न), लोगों की प्रेरणा, आकांक्षाएं और कार्य, उन्हें प्राप्त करने के तरीके विकसित होते हैं। मान मानवीय क्रियाओं को नियंत्रित और समन्वित करता है। वे उसके कार्यों के आकलन के साथ-साथ दूसरों के कार्यों का एक उपाय हैं।
यह महत्वपूर्ण है कि मूल्यों के बारे में जागरूकता के बिना अपने जीवन के वास्तविक अर्थ को महसूस करने के लिए मनुष्य के सार, हाइपोस्टैसिस को समझना असंभव है। एक व्यक्ति जन्म से नहीं, आनुवंशिक रूप से मूल्यों की अवधारणाओं के पास है, लेकिन इसकी विशिष्ट सेटिंग्स, मानदंडों के साथ समाज में भागीदारी के परिणामस्वरूप। चूँकि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, वह इन सिद्धांतों और नियमों का वाहक बन जाता है। मूल्य उसकी आवश्यकताओं और आकांक्षाओं के विषय हैं, विभिन्न कार्यों और घटनाओं के मूल्यांकन में उसके कार्यों और स्थिति में एक मार्गदर्शक।
हालांकि, मूल्य दिशानिर्देश एक-दूसरे के अनुरूप नहीं हो सकते हैं, विषम रूप से विरोध किया जा सकता है, और विशिष्ट स्थितियों के आधार पर भिन्न हो सकते हैं। यह मानव आत्मा के निरंतर आकर्षण के कारण पूर्णता प्राप्त करने के लिए है, कुछ मानकों और सत्य जो समय के साथ बदल सकते हैं।
विभिन्न लोगों के राष्ट्रीय मूल्य उनके नैतिक सिद्धांतों के मूल को निर्धारित करते हैं। प्रत्येक राष्ट्र अपने ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और नैतिक विकास के दौरान, सभी निश्चित मानकों से ऊपर निर्धारित करता है, उदाहरण के लिए, युद्ध के मैदान पर वीरता, रचनात्मकता, तपस्या, और इसी तरह।
लेकिन किसी भी अवधि में प्रत्येक संस्कृति और लोगों के मूल्य मानवीय चेतना की भागीदारी के बिना असंभव हैं। इसके अलावा निहित जीवन दिशानिर्देश समाज और व्यक्ति दोनों के लिए एक अनिवार्य भूमिका निभाते हैं। संज्ञानात्मक, मानकीकरण, नियामक, संचार कार्य करते हैं। परिणामस्वरूप, वे सामाजिक व्यवस्था में व्यक्तित्व के एकीकरण में योगदान करते हैं।
मूल्यों के लिए धन्यवाद, किसी व्यक्ति की आंतरिक, आध्यात्मिक दुनिया का निर्माण होता है, उच्चतम उद्देश्य, आत्म-सुधार की इच्छा।
जागरूकता पृष्ठभूमि
किसी व्यक्ति विशेष में उत्पन्न होने की आवश्यकता और रुचि के कारण बहुत अवधारणा और प्रकार के मूल्य, उनके सार को समझने के साथ-साथ समाज की अवधारणा और कानून भी हैं।
लोगों की दुनिया में जीवन प्रक्रियाएं और कार्य परिवर्तन से गुजरते हैं, एक विशेष समुदाय के सदस्य जीवन, विश्वासों, विचारधारा, साथ ही मानकों, पूर्णता के उपायों, आकांक्षाओं के उच्चतम लक्ष्य पर कुछ विचार विकसित करते हैं। आदर्शों के साथ तुलना के प्रिज्म के माध्यम से, पदनाम, मूल्य की मान्यता, स्वीकृति या किसी चीज की अस्वीकृति होती है।
लोक चेतना के निरंतर गठन और सुधार के परिणामस्वरूप, लोगों को अपने जीवन की गतिविधियों की पूरी विविधता में सर्वोपरि मान के रूप में मान्यता दी गई थी।
किसी भी व्यक्ति के महत्व को समझने के दार्शनिक प्रश्न, चाहे उनकी स्थिति, लिंग, आयु, राष्ट्रीयता, और इतने पर, लोगों के उच्चतम मूल्य (देवता या आत्मा) के साथ तुलना करने के साथ-साथ समाज के सामान्य कानूनों के प्रवाह के परिणामस्वरूप बनते और जड़ते थे। उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म ने लोगों के समान अधिकारों का प्रचार करना शुरू किया, इस तथ्य के कारण उनके महत्व का एहसास हुआ कि कोई भी जीवित प्राणी दुख की प्रतीक्षा कर रहा है, जिसे निवारना और निपटा जाना चाहिए।
ईसाई धर्म ने लोगों को पाप के लिए प्रायश्चित की अनुमति और मसीह में अनन्त जीवन के लिए संक्रमण और इस्लाम में - अल्लाह की इच्छा की पूर्ति में मूल्य पर विचार किया।
गठन के ऐतिहासिक चरण
विश्व इतिहास में अलग-अलग समय पर, विशिष्ट विश्व साक्षात्कारों ने समाज के मूल्य प्रणाली के बारे में उनकी जागरूकता और विकास का गठन किया।
उदाहरण के लिए, मध्य युग में, मूल्य धार्मिक रूप से धार्मिक थे, मुख्य रूप से दैवीय सार से जुड़े थे। पुनर्जागरण के दौरान, मानवतावाद के आदर्श, प्रत्येक व्यक्ति का महत्व, प्रमुख हो जाता है। आधुनिक समय में, वैज्ञानिक ज्ञान की फुलवारी और नई सामाजिक अंतःक्रियाओं के उभरने ने दुनिया और उसमें हुई घटनाओं के विश्लेषण के तरीकों में एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी।
सामान्य शब्दों में, मूल्यों के बारे में प्रश्न मुख्य रूप से एक अच्छे को परिभाषित करने और इसे व्यक्त करने की समस्याओं की चर्चा को प्रभावित करते हैं। इस विषय को समझने में, प्राचीन यूनानियों ने विभिन्न दृष्टिकोणों को सामने रखा। इसके अलावा, सामान्य शब्दों में, अच्छे को किसी ऐसी चीज के रूप में समझा जाता था जिसका लोगों के लिए अर्थ होता है, महत्वपूर्ण।
प्रारंभ में, मूल्यों की समस्या सुकरात ने उठाई और उनके दर्शन का मूल बन गया। प्राचीन यूनानी विचारक ने इस विषय को एक चर्चा के रूप में व्यक्त किया कि क्या अच्छा है। सुकरात के मूल्यों में पदानुक्रम में, ज्ञान सबसे अच्छा था। इसे प्राप्त करने के लिए, दार्शनिक ने प्रत्येक व्यक्ति को खुद को महसूस करने, समझने के लिए आमंत्रित किया।
दूसरी ओर, डेमोक्रिटस का मानना था कि खुशी सबसे आदर्श थी। एपिकुरस खुशी, कामुक ज्ञान और न्याय के प्रति श्रद्धावान थे।
मध्य युग में, मुख्य मूल्य अच्छा माना जाता था, जिसके द्वारा वे कुछ ऐसा समझते थे जो हर कोई चाहता है। और थॉमस एक्विनास में, भगवान के साथ अच्छे की पहचान की जाती है - एक प्रकार का हाइपोस्टेसिस जो प्राथमिक स्रोत और अच्छे और पूर्णता के संसाधन का प्रतिनिधित्व करता है।
आधुनिक समय में, अच्छे को व्यक्तिगत और सामूहिक में विभाजित किया जाने लगा। इस मामले में, बाद में, जैसा कि अंग्रेजी दार्शनिक एफ। बेकन का मानना था, व्यक्तिगत भलाई के संबंध में एक प्रमुख भूमिका निभाने के लिए अनिवार्य रूप से उपयुक्त है। सार्वजनिक भलाई की पराकाष्ठा, इस वैज्ञानिक ने कर्तव्य को अन्य लोगों के सापेक्ष व्यक्तिगत दायित्वों के रूप में परिभाषित किया।
अच्छे की अवधारणा, साथ ही आसपास की वास्तविकता में इसकी प्राप्ति की समझ और सिद्धांत मूल्यों की समस्या को समझने की यूरोपीय परंपरा के मूल थे।
आदर्शों का मूल्यांकन
एक मूल्यांकन को किसी व्यक्ति के लिए एक वस्तु या घटना के महत्व के साथ-साथ समाज के लिए एक चर्चा के रूप में माना जाता है। एक मूल्य निर्णय सही और गलत हो सकता है। एक निश्चित कारक के संबंध में कोई भी आकलन एक विशिष्ट विशेषता के आधार पर प्रदान किया जाता है। इस विषय पर अलग-अलग विचार हैं।
देखने का सबसे लोकप्रिय बिंदु लाभ, किसी वस्तु या घटना की विशेषता के महत्व का आकलन करने के लिए एक मानदंड के रूप में धारणा है। लेकिन इस मूल्यांकन सुविधा में अनिश्चितता का एक महत्वपूर्ण संकेतक है, क्योंकि एक ही अवधारणा, घटना या वस्तु का एक विपरीत अर्थ हो सकता है - किसी व्यक्ति या उपयोगी के लिए उपयोगी होना। यह विभिन्न परिस्थितियों और गुणों पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, छोटी खुराक में एक दवा एक व्यक्ति को ठीक कर सकती है, लेकिन बड़ी मात्रा में यह मार सकती है।
वर्गीकरण
मूल्यों का क्षेत्र बहुत ही विविध है और भौतिक रूप से व्यक्त और सट्टा मानदंड, सामाजिक, सौंदर्य और नैतिक मूल्यों पर छूता है। उन्हें "निम्न" (सामग्री) और "उच्च" (आध्यात्मिक) में भी विभाजित किया गया है। हालांकि, मूल्यों के पदानुक्रम में सामग्री, जैविक, महत्वपूर्ण मानदंड नैतिक, मानसिक और आध्यात्मिक लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं।
व्यक्ति द्वारा उनके मूल्यांकन में प्रक्रियाओं और वस्तुओं को तटस्थ, सकारात्मक और उन अवधारणाओं में विभाजित किया जा सकता है जिनका नकारात्मक अर्थ है। लोग तटस्थ घटनाओं के प्रति उदासीनता दिखा सकते हैं (उदाहरण के लिए, बैक्टीरिया की वृद्धि या ब्रह्मांडीय निकायों की गति)। सकारात्मक व्यक्ति वस्तुएं हैं, ऐसी प्रक्रियाएं जो लोगों के अस्तित्व और कल्याण को बेहतर बनाती हैं। पुरावशेष अवांछनीय माने जाते हैं। उदाहरण के लिए, यह बुराई है, कुछ बदसूरत, हत्या, शराब।
मूल्यों को भी सामान्यता के स्तर के अनुसार वर्गीकृत किया गया है और, तदनुसार, उनके मालिक के साथ: व्यक्तिगत और समूह (राष्ट्रीय, धार्मिक, आयु) और सार्वभौमिक। उनमें से अंतिम में अवधारणाएं शामिल हैं: जीवन, अच्छा, स्वतंत्रता, सच्चा, सौंदर्य। व्यक्तिगत दिशानिर्देश कल्याण, स्वास्थ्य, परिवार कल्याण हैं। राष्ट्रीय मूल्य एक विशेष जातीय समुदाय की विशेषता है और विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बीच कुछ मुद्दों में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकते हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, स्वतंत्रता, रचनात्मकता, देशभक्ति।
मानव जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में मूल्यों की अपनी प्रणाली है। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र भौतिक और आर्थिक (प्राकृतिक संसाधनों), सामाजिक-राजनीतिक (परिवार, लोग, मातृभूमि) और आध्यात्मिक मूल्यों (ज्ञान, नियम, नैतिकता, विश्वास) के बीच अंतर करते हैं।
इसके अलावा, वे वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक हो सकते हैं, जो कि किस आधार पर और किस आधार पर मूल्यांकन किया जाता है। वे बाहरी हो सकते हैं (जो समाज में मानकों के रूप में स्वीकार किए जाते हैं) और आंतरिक (व्यक्तिगत विश्वास और व्यक्ति की आकांक्षाएं)।
मूल्यों का पदानुक्रम
आधुनिक दुनिया में, कुछ कार्यों को प्राप्त करने के लिए उच्च (पूर्ण) मान साझा और कम किए जाते हैं। महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि वे सीधे एक-दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं, पूर्व निर्धारित व्यक्ति की दुनिया की एक अभिन्न तस्वीर है। इस प्रकार, जीवन मूल्यों के पदानुक्रम के विभिन्न तरीके हैं।
सभ्यता के विकास में, विभिन्न दृष्टिकोणों का पता लगाया जाता है, जिनमें से कुछ अलग मूल्य प्रणालियों को प्रदर्शित करते हुए, दूसरे को बदलने के लिए आए थे। लेकिन उच्चतम और बिना शर्त अलग करने के विभिन्न तरीकों के विपरीत मनुष्य का जीवन है, वह खुद।
मूल्यों के पदानुक्रम में, लाल रूपरेखा आध्यात्मिक दिशानिर्देशों के प्रश्न को पारित करती है, जो मानव जाति की आध्यात्मिक पूंजी का गठन करती है जो मानव इतिहास के हजारों वर्षों में बनाई गई है। ये, सबसे पहले, नैतिक और सौंदर्य मूल्य, जिन्हें उच्च-क्रम मान माना जाता है, क्योंकि वे अन्य संदर्भ प्रणालियों में मानव व्यवहार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
नैतिक दिशानिर्देश मुख्य रूप से अच्छे और बुरे, खुशी और न्याय, प्रेम और घृणा, जीवन के उद्देश्य के सवालों की चिंता करते हैं।
उच्च (निरपेक्ष) मूल्यों का उद्देश्य लाभ प्राप्त करना नहीं है, आदर्श होना और बाकी सब चीजों के लिए अर्थ। वे अनन्त हैं, किसी भी युग में महत्वपूर्ण हैं। इस तरह के मानकों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, मूल्य जो मानवता के सभी के लिए महत्वपूर्ण हैं - दुनिया, लोग खुद, बच्चे, बीमारियों पर जीत, जीवन का विस्तार। वे सामाजिक आदर्श भी हैं - न्याय, स्वतंत्रता, लोकतंत्र, मानव अधिकारों का संरक्षण। संचारी मूल्यों में मित्रता, रूढ़िवादिता, पारस्परिक सहायता और सांस्कृतिक मूल्यों में परंपराएं और रीति-रिवाज, भाषाएं, नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्श, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वस्तुएं और कला की वस्तुएं शामिल हैं। व्यक्तिगत गुणों के भी अपने आदर्श हैं - ईमानदारी, निष्ठा, जवाबदेही, दया, ज्ञान।
निचले (सापेक्ष) मूल्य उच्चतर प्राप्त करने के लिए उपकरण हैं। वे सबसे अधिक अस्थिर हैं, विभिन्न कारकों पर निर्भर हैं, केवल एक निश्चित समय है।
विशेषता मूल्य हैं, उदाहरण के लिए, प्रेम, स्वास्थ्य, स्वतंत्रता, युद्ध की कमी, भौतिक कल्याण, वस्तुओं और कला के क्षेत्र।
एंटीकल्स यानी ऐसी अवधारणाएँ जिनमें नकारात्मक लक्षण और विपरीत आदर्श होते हैं, उनमें बीमारी, फासीवाद, गरीबी, आक्रामकता, क्रोध, नशा शामिल हैं।
Axiology शब्द और इतिहास
लोगों के लिए महत्वपूर्ण घटनाओं, चीजों और प्रक्रियाओं की प्रकृति और महत्व का अध्ययन मूल्यों के सिद्धांत का विषय है - एक्सियोलॉजी। यह व्यक्ति को वास्तविकता और अन्य लोगों के लिए अपना दृष्टिकोण बनाने की अनुमति देता है, ताकि वह अपने जीवन के लिए दिशानिर्देशों का चयन कर सके।
एक्सियोलॉजी के कार्यों में से एक प्रमुख मूल्यों की पहचान और उनके विपरीत घटनाएं हैं, उनके सार का प्रकटीकरण, व्यक्ति और समाज की दुनिया में उनके स्थान का निर्धारण, साथ ही मूल्यांकन विचारों के गठन के तरीकों की मान्यता है।
एक स्वायत्त सिद्धांत के रूप में, axiology मूल्यों की समस्या के उद्भव की तुलना में बहुत बाद में दिखाई दिया। यह 19 वीं शताब्दी में हुआ था। यद्यपि जीवन मूल्यों, उच्च आदर्शों और मानदंडों की दार्शनिक समझ के प्रयासों का पता पहले पौराणिक, धार्मिक और विश्वदृष्टि स्रोतों में लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, प्राचीन काल में मूल्यों के मुद्दे पर विचार किया गया था। दार्शनिकों ने महसूस किया है कि उनके आसपास की दुनिया को जानने के अलावा, एक व्यक्ति चीजों और घटनाओं का आकलन करता है, जो जानने योग्य के लिए अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण को दर्शाता है।
Axiology के संस्थापकों में से एक 19 वीं सदी के जर्मन विचारक आर जी लॉट हैं। उन्होंने "मूल्य" की अवधारणा को स्पष्ट अर्थ दिया। यह वह सब है जो एक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है, एक व्यक्ति या सामाजिक अर्थ को वहन करता है। वैज्ञानिक के अनुयायियों ने मूल्यों की अवधारणा में सुधार किया, शिक्षण की मौलिक अवधारणाओं को पूरक बनाया।
स्वयंसिद्ध सिद्धांत के रूप में स्वयंसिद्ध के कथन में महत्वपूर्ण मूल्य I. कांत द्वारा प्रस्तुत किया गया था। उन्होंने इस नए शिक्षण को पूर्ण करने के लिए एक नए रास्ते को नष्ट करने के लिए, मनुष्य को सर्वोच्च मूल्य घोषित किया। इसलिए, एक व्यक्ति को केवल एक लक्ष्य के रूप में माना जाना चाहिए, और एक साधन के रूप में कभी नहीं। कांट ने नैतिकता और कर्तव्य की अवधारणा भी विकसित की, जो उनकी राय में, जानवरों से लोगों को अलग करती है और अच्छे के लिए संभव मार्ग बनाती है, जो केवल मानव आयाम में समझ में आता है।
वी। विंडलाबैंड ने एक्सियोलॉजी को एक प्राथमिकता, सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी आदर्शों का सिद्धांत माना, और व्यक्ति का प्राथमिक कार्य मूल्यों को व्यवहार में लाना था।
Axiology में दार्शनिक दृष्टिकोण
वर्तमान में, यह चार बुनियादी अक्षीय अवधारणाओं को भेद करने के लिए प्रथागत है। उनमें से पहले के अनुसार, मूल्य वास्तविकता की घटनाएं हैं जो किसी व्यक्ति पर निर्भर नहीं हैं। उन्हें अनुभवजन्य रूप से पहचाना जा सकता है, और वे लोगों की प्राकृतिक और मानसिक जरूरतों को पूरा करने में सक्षम हैं। इस दृष्टिकोण को "प्रकृतिवादी मनोविज्ञान" कहा जाता है, जिनमें से सबसे प्रमुख प्रतिनिधि के। लुईस और ए। मीनोंग हैं।
दूसरा दृष्टिकोण स्वयंसिद्ध पारलौकिकता है। इसके समर्थक (वी। विंडेलबैंड, जी। रिकर्ट) मानों को सीमाओं से परे जाने और आत्मा के दायरे में अनुभव करने के लिए मानते हैं - सभी के लिए उच्चतम, पूर्ण और आवश्यक।
तीसरी प्रवृत्ति के समर्थकों, वैयक्तिक ontologism, जिसमें एम। स्चेलर हैं, किसी भी इकाई के विषय से स्वतंत्र मूल्यों को भी मानते हैं। उनके दावों के अनुसार, मूल्य का भावनात्मक तरीके से अध्ययन किया जाना चाहिए। इसके अलावा, यह तार्किक सोच के लिए उधार नहीं देता है। साथ ही, दार्शनिक का मानना है कि सर्वोच्च आदर्श और मूल्य ईश्वरीय सिद्धांत में रखे गए हैं, जो सभी वस्तुओं और घटनाओं का आधार है; हालाँकि, भगवान के बनने की एकमात्र जगह लोगों की चेतना है।
चौथा दृष्टिकोण एक सामाजिक अवधारणा है जो एम। वेबर, टी। पार्सन्स, पी। ए। सोरोकिन। यहां, आदर्शों को संस्कृति के लिए निर्वाह का साधन माना जाता है, साथ ही साथ सार्वजनिक संघों के कामकाज के लिए एक साधन भी माना जाता है।
व्यक्तिगत मूल्य इसके मूल्य झुकाव की प्रणाली बनाते हैं। यह स्वयं व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण गुणों पर आधारित है। इस तरह के मूल्य केवल एक विशिष्ट व्यक्ति के लिए अजीब हैं, उनके पास व्यक्तित्व की एक बड़ी डिग्री है, और इसे किसी भी समूह के लोगों के साथ एकीकृत कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, संगीत का एक प्रेम संगीत प्रेमियों, गायकों, संगीतकारों और संगीतकारों की विशेषता है।
