दर्शन के इतिहास में एक व्यक्ति क्या चाहता है? वह किन सवालों के जवाब प्राप्त करना चाहता है? सबसे अधिक संभावना है - यह जीवन में किसी के स्थान की परिभाषा है, इस दुनिया की समझ, रिश्तों में सद्भाव की खोज। और सामाजिक और नैतिक मूल्य सामने आ रहे हैं। सदियों से, कई विचारक समाज के विकास के सिद्धांतों और कानूनों का अध्ययन करते रहे हैं, जीवन के सामान्य सिद्धांत। इस लेख में, हम मूलीशेव के रूसी दर्शन के कुछ पहलुओं पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे।
रूसी दर्शन का गठन
रूसी दर्शन के विकास की प्रारंभिक अवधि को पुराने रूसी, रूसी मध्ययुगीन या पूर्व-पेट्रिन अवधि के रूप में बोला जा सकता है। यह कई शताब्दियों तक फैला है: XI से XVII तक।
विश्व दर्शन का रूस में विश्वदृष्टि के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। उनके लेखन में कीव के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, जैसे कि प्रार्थना, द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस, और कॉन्फेशन ऑफ फेथ, रूसी जीवन का 10 वीं -11 वीं शताब्दी से परिचय कराता है। इस अवधि को "ईसाईकरण" कहा जाता है, लोगों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने की व्याख्या है। और, वास्तव में, सार्वजनिक विचार मध्य युग के साहित्यिक कार्यों में परिलक्षित होता है, "द वर्ड ऑफ इगोर्स कैम्पेन", जिसे XII सदी में लिखा गया था, साथ ही "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के उद्घोषों में, XI- XII शताब्दियों से डेटिंग।
रूस में भौतिकवादी दर्शन
18 वीं शताब्दी में शुरू हुए रूसी दर्शन के विकास की दूसरी अवधि में, रूस को विश्व संस्कृति से परिचित कराया गया था। इस समय, यूरोपीयकरण की प्रक्रिया शुरू हुई, पीटर द ग्रेट के सुधारवादी विचारों के साथ-साथ सार्वजनिक जीवन के लोकप्रियकरण की प्रक्रिया शुरू हुई, जो कि, धर्म की भूमिका में गिरावट, धार्मिक परंपराओं से तर्कसंगत (गैर-धार्मिक) मानदंडों के लिए संक्रमण है।
लोमोनोसोव का दर्शन
एक शानदार वैज्ञानिक, एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व, सभी प्रकार के ज्ञान का एक भंडार - मिखाइल वासिलिविच लोमोनोसोव (1711-1765), पहला रूसी विचारक बन गया, जिसके दर्शन ने सुधारों के प्रभाव में रूसी इतिहास और इसके संशोधन के मूल्य को प्रतिबिंबित किया। लोमोनोसोव, अपने पास मौजूद हर चीज को जानने के लिए असाधारण इच्छा-शक्ति और अटूट ऊर्जा रखता है, जो पितृभूमि के इतिहास में पहली बार आता है और देश की अंतहीन संभावनाओं की अवधारणा को सामने रखता है। लेकिन, जैसा कि यह हो सकता है, लोमोनोसोव का दर्शन, जो ब्रह्मांड में भगवान की भूमिका से इनकार नहीं करता है, फिर भी प्राकृतिक वैज्ञानिक का विश्वदृष्टि बना रहा, वह आदमी जो हमसे उस दुनिया का अध्ययन करने का आग्रह करता है जिसमें वह रहता है। केवल ज्ञान पर भरोसा करते हुए, दार्शनिक ने अपने लेखन में बताया, क्या उनके आसपास की दुनिया को जाना जा सकता है।
आलोचक और दार्शनिक - ए। एन। मूलीशेव
महान वैज्ञानिक सत्य की खोज में अकेला नहीं था। लोमोनोसोव रेडिशचेव अलेक्जेंडर निकोलायेविच (1749-1802) के रूसी दर्शन की निरंतर भौतिकवादी रेखा। हालाँकि, यदि प्रथम का विश्वदृष्टि आई। न्यूटन, जी। गैलीलियो, जी। लीबनिज़ के वैज्ञानिक कार्यों के प्रभाव में बनाया गया था, साथ ही साथ उनके स्वयं के प्राकृतिक विज्ञान अनुसंधान, तो रैदिशेव पश्चिमी विचारकों जैसे जीन-जैक्स-रुसो, वोल्टेयर और गुइल्यूम-थॉमस से प्रेरित थे। फ्रेंकोइस डी रीनल।
अलेक्जेंडर निकोलेविच रेडिशचेव रूसी प्रबुद्धता के एक प्रमुख सार्वजनिक आलोचक और दार्शनिक थे। उनका जन्म मॉस्को में हुआ था, जो एक समृद्ध ज़मींदार का बेटा था, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में शिक्षित था, और 1766 से 1771 तक उसने लीपज़िग विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहां वह आधुनिक फ्रांसीसी दर्शन से परिचित हुआ। ए.एन। मूलीशेव, रूस लौटकर, नागरिक और सैन्य सेवा में बहुत सफल रहे।
"सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा"
1785-1786 के वर्षों में। रेडिशचेव नीलामी में सर्फ़ की बिक्री पर निबंधों पर काम करता है, सेंसरशिप पर नोट्स लिखता है। नतीजतन, वह कई कार्यों को जोड़ती है, यात्रा की शैली में एक काम का निर्माण करती है। 1789 में, वह अपनी पुस्तक पर काम खत्म करता है और इसे सामान्य नाम देता है, पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा। पुस्तक की 650 प्रतियां अपने स्वयं के प्रिंटिंग हाउस में मुद्रित की जा रही हैं, जिनमें से 100 मूलीचेव बेचने में कामयाब रहीं, इसके बाद गिरफ्तारी हुई।
इस पुस्तक ने महारानी कैथरीन द ग्रेट के क्रोध को उकसाया और 1790 में लेखक को दस साल के लिए साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। 18 वीं शताब्दी के अंत की रूसी वास्तविकता को समझने के लिए काम में प्रयास किया गया था, विशेष रूप से गंभीर रूप से, घरेलू सामाजिक संस्थानों का एक आकलन दिया गया था। फ्रांसीसी विचारकों से प्रेरित, उन्होंने नैतिक रूप से गलत और आर्थिक रूप से अप्रभावी, आलोचना की निरंकुशता, और सेंसरशिप और अन्य तरीकों की निंदा की, जो स्वतंत्रता और समानता के लिए मनुष्य के प्राकृतिक अधिकारों का उल्लंघन करते हैं। मूलीशेव के दर्शन के विचार तत्काल सुधारों, सामान्य ज्ञान की एक अपील और सामाजिक घटनाओं, शिष्टाचार और मेलों में "स्वाभाविकता" के लिए नीचे आए। 1796 में, पॉल प्रथम ने रूस के यूरोपीय भाग में मूलीचेव को लौटने की अनुमति दी।
आदमी के बारे में
साइबेरिया में, रेडिशचेव ने अपनी मुख्य दार्शनिक कृति, "ऑन मैन, ऑन हिज मॉर्लिटी एंड इम्मॉर्टेलिटी" लिखी। उन्होंने दार्शनिक नृविज्ञान की कई समस्याओं पर प्रकाश डाला। इस कार्य से मूलीचेव के दर्शन की मौलिकता का पता चलता है।
पहले से ही काम के शीर्षक में बहुत महत्वपूर्ण सवालों पर विचार करना चाहिए: एक व्यक्ति क्या है, मृत्यु क्या है, और अमरता क्या है? पहले सवाल पर काम करते हुए, रेडिशचेव ने कहा कि मानव शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान दोनों में जानवरों के समान है। अपने काम को लिखने के समय, दार्शनिक के पास वर्तमान में ज्ञात ज्ञान नहीं था। इस जीवित पीढ़ी को पता है कि मनुष्यों में लगभग 100 वाष्पशील अंग होते हैं, जानवरों की डीएनए संरचना के साथ मैच होते हैं, यहां तक कि मनुष्यों में रक्त के प्रकार चिम्पांजी के समान होते हैं। लेकिन, उस समय ज्ञात तथ्यों के आधार पर भी, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि मनुष्य जीवित प्रकृति का है, और इसका हिस्सा इसके साथ कैसे जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ है कि इसके अध्ययन के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण इसे लागू किया जा सकता है।
ग्रंथ में, वह विभिन्न तर्कों के पक्ष में अमरता के भौतिकवादी इनकार को अस्वीकार करता है: व्यक्तिगत पहचान और शक्ति का संरक्षण, जिसका अर्थ है एक असंतुष्ट आत्मा का अस्तित्व जो शरीर में जीवित रहती है और एक अधिक गंभीर अवस्था में चली जाती है। संक्षेप में, मूलीशेव का दर्शन एक यथार्थवादी स्थिति में आता है, और अनुभव ही ज्ञान का एकमात्र आधार है।
मृत्यु और अमरता के बारे में
उनके ग्रंथ में ए। एन। मूलीशेव ने इस सवाल पर रोशनी डाली कि मृत्यु क्या है? उनका मानना था कि "मौत का डर" कमजोर होना चाहिए, इस तथ्य के आधार पर कि वास्तव में कोई मृत्यु नहीं है, लेकिन संरचनाओं का विनाश है, अर्थात् भागों में विघटन, और मनुष्य का पूर्ण विनाश नहीं है। इस दुनिया में बिना छोड़े विघटित हिस्से मौजूद हैं। ये हिस्से जमीन, पौधे, आदमी के हिस्से खुद बन जाएंगे। इसीलिए, दार्शनिक कहते हैं, किसी को मृत्यु से नहीं डरना चाहिए, वह पृथ्वी की योजना नहीं छोड़ता है, बल्कि उसके अस्तित्व का एक अलग रूप बन जाता है।
अमरता क्या है? मूलीशेव का दर्शन मनुष्य के अविनाशी कणों के अस्तित्व की बात करता है, जिसका संबंध आत्मा से है। शरीर की तरह, यह नष्ट नहीं होता है, लेकिन दुनिया में एक आध्यात्मिक पदार्थ के रूप में मौजूद है।
महामारी विज्ञान (वैज्ञानिक ज्ञान, इसकी संरचना, संरचना, कामकाज और विकास) के रूप में दर्शन की एक ऐसी शाखा में, मूलीशेव ने तर्क दिया कि संवेदी के अलावा, चीजों के संबंधों का "तर्कसंगत अनुभव" है, और यह कि एक व्यक्ति "महसूस करता है" एक सर्वोच्च अस्तित्व का अस्तित्व है। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि चीजें अपने आप में अनजानी हैं, उस विचार को बहस करते हुए, मौखिक अभिव्यक्ति की तरह, जो इसका उपयोग करती है, बस वास्तविकता का प्रतीक है।
