सांस्कृतिक सापेक्षवाद को विभिन्न तरीकों से व्यक्त और समझा जाता है। ज्यादातर वे उसे संस्कृति के नैतिक विचारों पर एक व्यक्ति की निर्भरता के रूप में समझते हैं जिससे वह संबंधित है।
हां, हम में से कोई भी एक विशेष समाज में बड़ा हुआ, जिसकी दुनिया की घटनाओं और वस्तुओं पर विचारों की अपनी स्थापित प्रणाली है। एक व्यक्ति कुछ नैतिक और सांस्कृतिक सिद्धांतों का पालन करना शुरू कर देता है, इस कारण से नहीं कि वे उसकी खोज का विषय बन गए, बल्कि इस कारण से कि वे आसपास की हर चीज का पालन करते हैं। हां, हम वास्तव में उस समाज से बहुत कुछ लेते हैं जिसमें हम शिक्षा प्राप्त करते हैं, बढ़ते हैं, और विकसित होते हैं। सांस्कृतिक मानवाधिकार इस तथ्य पर आधारित हैं कि हम में से प्रत्येक के पास समाज की सांस्कृतिक उपलब्धियों तक पहुंच है, और उनका उपयोग कुछ हद तक कर सकते हैं। क्या सौंदर्यवादी विचार संस्कृति से निर्धारित होते हैं? ज्यादातर मामलों में, हाँ। इस कारण से, उन्हें उद्देश्यपूर्ण रूप से सत्य नहीं कहा जा सकता है। सांस्कृतिक सापेक्षवाद इस तथ्य पर आधारित है कि एक या किसी अन्य स्थिति को किसी व्यक्ति पर अनजाने में लगाया जाता है, उसके विचार निर्धारित करते हैं। सिद्धांत रूप में, चिंता की कोई बात नहीं है। मुद्दा यह है कि मानवाधिकार समस्या प्रभावित नहीं है, और एक विकसित व्यक्तित्व खुद के लिए यह तय करने में सक्षम होगा कि उसे क्या चाहिए।
यह ध्यान देने योग्य है कि पुरातनता में (कभी-कभी भी आजकल), जिन लोगों की राय समाज के लोगों से भिन्न थी, उन्हें गंभीर रूप से दंडित किया गया था। सांस्कृतिक रूप से गैर-नियतात्मक विचार वास्तव में किसी भी स्थिति में शत्रुतापूर्ण और आक्रामक माना जा सकता है। किसी भी युग में, उनके समकालीन लोगों द्वारा आलोचना का अवलोकन किया जा सकता है।
सांस्कृतिक सापेक्षवाद को कुछ अलग तरीके से समझा जाता है। एक अर्थ में, यह जातीयता है। हम एक ऐसी स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं, जहां एक व्यक्ति पूरी तरह से आश्वस्त है कि संस्कृति के बारे में उसके लोगों के विचार एकमात्र सच्चे हैं, और अन्य लोगों के विश्वास बेतुके हैं, जिनका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है। यह एक तरह का अतिवाद है।
कई विद्वानों का मानना है कि जातीयतावाद अज्ञानता, असहिष्णुता, अहंकार और इसी तरह का उपदेश है। यह कथन इस तथ्य के कारण है कि बहुत से लोग अपने लोगों के विचारों की शुद्धता को साबित करने के लिए वास्तव में तैयार हैं, तब भी जब यह साबित हो जाता है कि वे सच नहीं हैं। एक व्यक्ति जो अपने समाज के विचारों के प्रति कट्टर या यहां तक कि उदासीन नहीं है, ज्यादातर मामलों में, यह स्वीकार करने के लिए तैयार है कि कुछ मुद्दों पर अन्य देशों के लोगों की राय अधिक सही हो सकती है।
कुछ विचारकों ने शुद्ध ज्ञान के रूप में मौजूद कुछ प्रकार के उद्देश्य नैतिक सत्य के अस्तित्व का सुझाव दिया। लब्बोलुआब यह है कि यह सच्चाई सभी के लिए एक है, अर्थात किसी भी राष्ट्र के लिए। सांस्कृतिक सापेक्षवाद ऐसे सत्य के अस्तित्व को खारिज करता है। इसकी अनुपस्थिति को इस तथ्य से समझाया जाता है कि नैतिकता पर सभी विचार सांस्कृतिक रूप से निर्धारित होते हैं, और मानक, जिसके आधार पर एक संस्कृति यह साबित कर सकती है कि यह दूसरे से बेहतर है, मौजूद नहीं है और कभी भी मौजूद नहीं होगा।
उपरोक्त सभी के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है: किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधि की मान्यताओं को प्रभावित करने के प्रयास सहिष्णुता के नियमों का घोर उल्लंघन है।
सांस्कृतिक सापेक्षवाद कुछ विशिष्ट समस्याओं से जुड़ा हुआ है। उनमें से एक इस तथ्य पर आधारित है कि आज राष्ट्रीयता, लिंग, पेशे और इतने पर ध्यान दिए बिना किसी भी व्यक्ति का प्रचार है। कुछ देशों में, अभी भी लोगों का उत्पीड़न होता है, जिसे एक तरफ बर्बरता के रूप में पहचाना जा सकता है, और दूसरी तरफ - एक विशेष लोगों की विशेषताएं। क्या पूरी दुनिया को इस तथ्य के प्रति सहिष्णु होना होगा कि उसके किसी हिस्से में किसी की मानवीय गरिमा को अपमानित किया जाए? क्या तृतीय-पक्ष हस्तक्षेप स्वीकार्य है? ये प्रश्न वास्तव में बहुत जटिल हैं जितना वे लगते हैं। उनका स्पष्ट उत्तर अभी भी मौजूद नहीं है।
