सत्य के मानदंड उस दृष्टिकोण के पास होते हैं जिसके द्वारा अपने विषय के साथ मेल खाने वाले ज्ञान को त्रुटि से अलग किया जा सकता है। प्राचीन काल के दार्शनिकों ने ज्ञान के एक सिद्धांत को विकसित करने की मांग की जो पूर्ण सत्यता से अलग होगा, इससे विरोधाभास नहीं होगा और अध्ययन के तहत वस्तु का विश्लेषण करने की प्रक्रिया में गलत निष्कर्ष नहीं निकलेंगे। यहां तक कि प्राचीन वैज्ञानिकों Parmenides, प्लेटो, रेने डेसकार्टेस, और फिर मध्ययुगीन धर्मशास्त्री ऑगस्टाइन ने सच्चे निर्णयों और अवधारणाओं की सहज प्रकृति का सिद्धांत विकसित किया। ज्ञान की बात करें तो, उन्होंने अध्ययन किए गए विषयों के गुणों, गुणों और सार के विश्लेषण में निष्पक्षता और सटीकता का निर्धारण करने के लिए संकेतों की तलाश की। इसलिए, सत्य का मानदंड वह माप है जिसके साथ आप ज्ञान के उद्देश्य सत्य को सत्यापित कर सकते हैं।
अभ्यास की भूमिका
प्राचीन वैज्ञानिकों ने व्यवहार में अनुसंधान की सत्यता को सत्यापित करने का प्रस्ताव दिया, क्योंकि एक समान दृष्टिकोण को व्यक्तिपरक सोच और प्राकृतिक कारणों से अलगाव में माना जा सकता है जो अध्ययन किए गए ऑब्जेक्ट से संबंधित नहीं हैं। सत्य का मानदंड, जैसे अनुभव के माध्यम से अनुभूति, ने पुष्टि की है कि एक व्यक्ति सक्रिय रूप से और उद्देश्यपूर्ण वास्तविकता को प्रभावित करता है, जबकि इसका अध्ययन करता है। अभ्यास की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति या समूह एक वैज्ञानिक प्रयोग या सामग्री उत्पादन, तकनीकी और सामाजिक गतिविधि के रूप में अनुभूति के ऐसे रूपों का उपयोग करके एक संस्कृति या "दूसरी प्रकृति" बनाता है।
स्वयं का अनुभव मनुष्य के लिए ज्ञान और उसकी प्रेरणा शक्ति का स्रोत है, क्योंकि इस मानदंड के लिए धन्यवाद न केवल समस्या का निर्धारण करना संभव है, बल्कि अध्ययन किए गए विषय या घटना के नए पक्षों और गुणों की खोज करना भी है। हालांकि, व्यवहार में ज्ञान का परीक्षण एक बार का कार्य नहीं है, बल्कि एक विवादास्पद और लंबी प्रक्रिया बन जाती है। इसलिए, सत्य की पहचान करने के लिए, सत्य के अन्य मानदंडों को लागू करना आवश्यक है, जो अनुभूति की प्रक्रिया में प्राप्त जानकारी की सत्यता को पूरक करेगा।
बाहरी मानदंड
अभ्यास के अलावा, जिसे 19 वीं शताब्दी के दार्शनिकों के कार्यों में "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद" कहा जाता था, वैज्ञानिकों ने प्राप्त ज्ञान की सत्यता की पहचान करने के लिए अन्य तरीकों का उपयोग करने का सुझाव दिया। ये सत्य के "बाहरी" मानदंड हैं, जिसमें आत्म-संगति और उपयोगिता शामिल है, लेकिन ऐसी अवधारणाओं की व्याख्या अस्पष्ट रूप से की जाती है। इस प्रकार, आम तौर पर स्वीकृत राय को सच नहीं माना जा सकता है, क्योंकि यह अक्सर पूर्वाग्रह के प्रभाव में विकसित होता है, और उद्देश्य वास्तविकता को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करता है। एक नियम के रूप में, पहली बार में केवल एक व्यक्ति या लोगों का एक सीमित सर्कल सच्चाई का मालिक है, और केवल बाद में यह बहुमत की संपत्ति बन जाता है।
स्व-संगति भी एक निर्णायक कसौटी नहीं है, क्योंकि अगर अन्य वैज्ञानिक खोजों को आम तौर पर स्वीकृत ज्ञान प्रणाली में जोड़ा जाता है जो आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण के साथ संघर्ष नहीं करते हैं, तो यह नए निर्णयों की वैधता की पुष्टि नहीं करता है। हालांकि, इस दृष्टिकोण को एक तर्कसंगत कर्नेल की विशेषता भी है, क्योंकि दुनिया को एक पूरे के रूप में माना जाता है, और एक अलग घटना या विषय का ज्ञान मौजूदा वैज्ञानिक आधार के अनुरूप होना चाहिए। इसलिए, अंत में, व्यक्ति सत्य की खोज कर सकता है, अपने प्रणालीगत चरित्र को प्रकट कर सकता है और आम तौर पर स्वीकृत ज्ञान के संबंध में आंतरिक स्थिरता का संकेत दे सकता है।
दार्शनिकों की राय
विश्लेषण की गई वस्तु के निर्णयों और आकलन में सत्यता का निर्धारण करने के लिए, विभिन्न स्कूलों ने अपने दृष्टिकोण लागू किए। इसलिए, दर्शन में सत्य के मापदंड बहुआयामी हैं और एक दूसरे के विपरीत हैं। उदाहरण के लिए, डेसकार्टेस और लाइबनीज ने प्रारंभिक ज्ञान को स्पष्ट माना और तर्क दिया कि उन्हें बौद्धिक मित्रता की मदद से जाना जा सकता है। कांट ने केवल एक औपचारिक तार्किक मानदंड का उपयोग किया, जिसके अनुसार अनुभूति को तर्क और तर्क के सार्वभौमिक कानूनों के अनुरूप होना आवश्यक है।
