रूस के क्षेत्र में अपने स्वयं के रीति-रिवाजों, परंपराओं और मान्यताओं के साथ कई अलग-अलग राष्ट्रीयताएं हैं। ये बरात, चेरेमिस, टाटार और कई अन्य हैं। इन राष्ट्रीयताओं के इतिहास और संस्कृति का अध्ययन करना बहुत दिलचस्प है: सदियों से रीति-रिवाजों और परंपराओं का गठन किया गया है, वे प्रत्येक जातीय समूह के लिए अद्वितीय हैं। बहुत से लोग यह नहीं जानते कि कौन सा जातीय समूह कहाँ रहता है, भले ही उसका नाम सर्वविदित हो। उदाहरण के लिए, केरेमिस - यह कौन है?
आबादी का स्थान
चेरी लोग मारी लोगों का पूर्व नाम है। अर्थात्, रिपब्लिक ऑफ़ मैरी एल के क्षेत्र में रहने वाले लोग।
चेरिमिस - वोल्गा क्षेत्र, उरल्स, वेतलुगा और व्याटका नदियों के बीच के क्षेत्र में मिलने वाले लोग। जिस क्षेत्र में वे रहते हैं, उसके आधार पर, मारी या चेरेमिस के कई समूह प्रतिष्ठित हैं: पहाड़ (वोल्गा के किनारे), उत्तर-पश्चिमी (किरोव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र), मीडो (व्याटका और वोल्गा के बीच), पूर्वी (बश्किरिया और यूराल)।
चेरिमिस की राष्ट्रीयता
तो, क्या राष्ट्रीयताएं इस परिभाषा के अंतर्गत आती हैं? चौदहवीं से अठारहवीं शताब्दियों तक की अवधि में, कोरेमिस का श्रेय किसे दिया गया था? चुवाश और मारी को उस समय इस राष्ट्र का प्रतिनिधि माना जाता था। हालांकि, बाद में इस नृवंश का विचार बदल गया। 19 वीं शताब्दी से शुरू होकर, विशेषज्ञ इस नतीजे पर पहुंचे कि चेरेमिस पहले से ही केवल मारी है। इस राष्ट्र के बारे में क्या ज्ञात है?
चेरीमिस का इतिहास
छठी शताब्दी में इतिहासकार जॉर्डन ने सबसे पहले इस राष्ट्र का उल्लेख किया। वेटुला के निचले तट से व्याटका (पूर्व दिशा) और कज़ानका (दक्षिण दिशा) तक चेरेमिस जनजाति बनने लगी। यह माना जाता है कि 8 वीं शताब्दी तक वे प्राचीन जर्मेनिक गोथ्स के साथ संबंध रखते थे, और फिर, 15 वीं शताब्दी तक, वे गोल्डन होर्डे और बल्गेरियाई विलायत का हिस्सा थे, हालांकि, यह ज्ञात है कि वे न केवल बुल्गार और होर्डे के पक्ष में लड़े थे, बल्कि रूसियों के लिए भी। 1552 में, खनेट गिर गया, और मारी की भूमि रूसी राज्य का हिस्सा बन गई। यह परिग्रहण रक्तहीन नहीं हुआ: यह मारी के कई प्रमुख विद्रूपों के बारे में जाना जाता है, जो इतिहास में चेरेमी युद्धों के रूप में नीचे गए (कुल तीन थे, वे चले, कुल मिलाकर, 1552 से 1585 तक)।
प्रथम चेरेमिस युद्ध मारी और चुवाश की इकाइयों द्वारा व्यापारियों पर हमलों के साथ वोल्गा पर शुरू हुआ। वे इन हमलों में शामिल सभी लोगों को खोजने में सक्षम थे और, गवर्नर बोरिस साल्टिकोव के आदेश से, उन्हें फांसी दी गई थी। ऐसी सजा से आक्रोश की लहर पैदा हुई, लेकिन इसे भी दबा दिया गया। विद्रोह से निपटने के बाद, अधिकारियों ने एक कराधान प्रणाली का आयोजन किया, मारी को यासक - फर कर का भुगतान करना पड़ा। 1553 में, मैडो मारी ने दो यासक पिकर्स को मार डाला और विद्रोह कर दिया। वे इसे 1557 में ही कुचल सकते थे।
1571 में चेरेमिस का दूसरा विद्रोह शुरू हुआ, जब खान देवलेट-गिरेव्म ने मास्को की यात्रा की। विद्रोह के कारणों में से एक चेर्मिस पुजारियों का मजबूर बपतिस्मा था। विद्रोह के नेता राजकुमार कच्छक थे। Tsarist शासन ने दंडात्मक संचालन और वार्ता द्वारा विद्रोह को दबा दिया। 1574 में यह पूरी तरह से दबा दिया गया था।
तीसरा युद्ध 1581 में शुरू हुआ। न केवल मारी ने इसमें भाग लिया, बल्कि चुवाश, मोर्दोवियन, तातार और उडुमूर्त भी। विद्रोह को दबाने वाली सेना की कमान राजकुमार इवान मैस्टिस्लावस्की ने की थी। दंडात्मक कार्रवाई की गई, और विद्रोहियों को वचन दिया गया कि ईमानदारी से पश्चाताप करने के मामले में, उन्हें क्षमा कर दिया जाएगा। इसलिए, 1585 में, अधिकांश विद्रोहियों ने निष्ठा की शपथ ली। वादों और शाही उपहारों की बदौलत इस विद्रोह को कुचल दिया गया।
आधुनिक इतिहास के अनुसार, 1926 में मैरी प्रदेशों को एक स्वायत्त क्षेत्र घोषित किया गया था, और 1936 में - एक स्वायत्तशासी गणराज्य।
"चेरेमिस" एक ऐसा शब्द है जो माना जाता है कि उर्स से आया है और इसका अर्थ है "आदिवासी आदमी" या "वन मैन"।
विश्वासों
फिलहाल, मारी मुख्य रूप से रूढ़िवादी हैं, लेकिन उनके पास प्राचीन धार्मिक मूर्तिपूजक परंपराएं भी हैं। प्राचीन काल में, धर्म ने सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित किया। मारी मान्यताओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता दुनिया की वंदना थी। यह प्रकृति थी जो दिव्य सिद्धांत, उच्च शक्तियों का प्रतीक थी। मारी धर्म के अनुसार, न केवल जानवर, बल्कि पौधे की दुनिया के प्रतिनिधियों की अपनी आत्मा, इच्छाशक्ति, चेतना है। लोगों के बीच जानवरों और पौधों का सम्मान करने, उनके प्रति सम्मान दिखाने की प्रथा थी। उदाहरण के लिए, पेड़ों को जीवन शक्ति का संरक्षक और जीनस के संरक्षक माना जाता था। आज भी, पौधों और जानवरों की बुत की प्रतिध्वनि और उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, मूस या हंस को संरक्षित किया गया है।
प्रकृति के पंथ के अलावा, आत्माओं का एक पंथ भी था। यह माना जाता था कि हर घर में एक आत्मा होती है जो इसे बचाती है - वोडेज। इसके अलावा, पानी बगीचे, मनोर, खेत, तालाब या पूरी बस्ती की रक्षा कर सकता है। परिवार की रक्षा करने वाली भावना को क्रेमेट कहा जाता था। उनकी छवि में, आसपास की प्रकृति, जल, मृतकों की आत्माएं एक साथ शामिल हुईं। उन्होंने श्मशान में केवल कब्रों में प्रार्थना की, जिसे विशेष रूप से इसके लिए नामित किया गया था, जिसे केरेमीटी कहा जाता है।
आत्माओं की दुनिया और लोगों की दुनिया के बीच जोड़ने वाला लिंक जादूगर और पारसी थे। उनके द्वारा किए गए संस्कारों में, शर्मिंदगी के तत्वों को पहचानना अक्सर संभव था।
मारी मान्यताओं में एक महत्वपूर्ण स्थान मृतकों की आत्मा के पंथ को दिया गया था। यह माना जाता था कि शरीर की मृत्यु के बाद, आत्मा दूसरी दुनिया में चली जाती है और वहां मौजूद रहती है।
भूमि और कृषि के पंथ ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। पृथ्वी की देवी को मंदा अवा कहा जाता था, उसका संरक्षक वह या खान था। इस पंथ में Mlande sovoch, Mlande saus के प्रबंधक और अन्य आत्माओं के भूमिगत पैंट्री के प्रमुख रक्षक Mlande schochin की उपजाऊ शक्ति भी शामिल थी।
तथाकथित पवित्र ग्रोव्स में प्रार्थना की। शिकार करना, आग लगाना, पेड़ों और कूड़े को काटना असंभव था। ग्रोव बच गए हैं और अब, मैरी एल के क्षेत्र में उनमें से लगभग पांच सौ हैं। इस ग्रोव को क्यूशोटो कहा जाता है।
प्रार्थना के दौरान, मैरिस बलिदान के गीज़ और बत्तखों को खाना खिलाते हैं, उनके रक्त और अनाज को मिलाते हैं। वे केवल मारी भाषा में प्रार्थना के दौरान बोलते हैं।
ईसाई धर्म के लिए, यह XVIII में मारी के बीच अपनाया गया था। बपतिस्मा को मजबूर किया गया था, लेकिन यह एक औपचारिकता थी: उस समय के चेरेमी लोगों के अधिकांश प्रतिनिधियों ने रूढ़िवादी शिक्षण की मूल बातें भी नहीं जानीं।
अब मारी के बीच आप रूढ़िवादी, मुस्लिम, पारंपरिक मारी धर्म के प्रतिनिधियों (ए। आई। तेनगिन इस आंदोलन का नेतृत्व करते हैं) से मिल सकते हैं।
परंपराएं और रिवाज
चेरेमीस दिलचस्प रीति-रिवाजों और परंपराओं से समृद्ध लोग हैं। इनमें से कुछ शादियों जैसे कार्यक्रमों से संबंधित हैं। इस आयोजन में प्रत्येक प्रतिभागी की विशेष भूमिका है। सभी आवश्यक अनुष्ठानों का क्रम और निष्पादन सवोश (सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति) की जिम्मेदारी है। वह एक पारंपरिक शादी की चाबुक का उपयोग करता है - सुआन लुप्श, नववरवधू से बुरी आत्माओं को दूर करता है। सवोश ने अपने सिर पर एक चाबुक लहराया और उसे दूल्हा और दुल्हन के लिए साफ कर दिया।
नवविवाहितों के माता-पिता ने हमेशा अधिकांश लागतें लीं: दुल्हन के परिवार ने भोजन और पेय लाया, और दूल्हा भविष्य के जीवनसाथी को एक भेड़ या एक गाय लाया।
शादी के बाद, युवा पत्नी आमतौर पर अपने माता-पिता के पास थोड़ी देर के लिए घर लौटती थी।
आधुनिक मैरी विवाह में रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकरण, शहर के चारों ओर एक यात्रा, आधुनिक मनोरंजन शामिल है। हालाँकि, आप अभी भी शादी सुआन लुपुश में देख सकते हैं, जो सवुष ब्रांडेड है, जैसे कि बुरी आत्माओं को दूर भगाता है।
अंतिम संस्कार के लिए के रूप में, के बाद से चेरेमिस का मानना था कि मानव की मृत्यु के बाद उसका अस्तित्व समाप्त नहीं होता है, कई अनुष्ठानों का उद्देश्य आत्मा को आत्मा में मदद करना था।
अंतिम संस्कार की सिलाई के दौरान, उन्होंने इसके विपरीत कई कार्रवाई करने की कोशिश की, यह विश्वास करते हुए कि यह बाद के जीवन के अनुरूप है। ताकि मृतक सांसारिक जीवन का पालन कर सके, उसके ताबूत में एक खिड़की बनाई गई थी। ताबूत में ही उन वस्तुओं को रखा गया था जो मृतक को जीवन में मदद कर सकती थीं: एक चाकू, भोजन, सिक्के, एक छड़ी (अंधेरे बलों से बचाने के लिए), एक धागा (जो दूसरी दुनिया में एक मार्गदर्शक के रूप में सेवा की)। अंतिम संस्कार के खाने के दौरान, मृतक को अपने जीवनकाल के दौरान उसके द्वारा अपमानित अपमान के लिए माफी मांगी गई थी, और वह दूसरी दुनिया में उसके सुरक्षित अस्तित्व की कामना करता था।
यह कब्र पर एक पोल (और बाद में एक क्रॉस) स्थापित करने के लिए प्रथागत था, जिस पर एक तौलिया बंधा हुआ था।
बशकिरिया में रहने वाले मारी ने पोल के अंत में कोयल को चित्रित किया, क्योंकि इसे नुकसान और दुख का प्रतीक माना जाता था। इसके अलावा, कभी-कभी दो तार एक पोल से बंधे होते थे, जिस पर मारी के अनुसार, आत्मा बहती थी।
अंतिम संस्कार के बाद, बुरी आत्माओं के कमरे को साफ करने और दुर्भाग्य की पुनरावृत्ति को बाहर करने के लिए, जिस घर में ताबूत खड़ा था, उसे अच्छी तरह से धोया गया था, और उसके स्थान पर पानी का एक जग डाला गया था और एक गर्म पत्थर फेंका गया था।
प्रत्येक मृतक रिश्तेदार के सम्मान में, एक छोटी मोमबत्ती घर में जला दी जाती है। इस प्रकार मारी ने दिवंगत प्रियजनों को श्रद्धेय बनाया।
राष्ट्रीय अवकाश के रूप में, आज तक जो सबसे प्रसिद्ध हैं वे पेलेडीश पेर्म और शोर्य्योल हैं।
पहली छुट्टी फूल लेने की छुट्टी है, यह गर्मियों में आयोजित किया जाता है, सभी क्षेत्र का काम पूरा होने के बाद। अब यह दिन 12 जुलाई को मनाया जाता है, मारी एल के क्षेत्र में रूस के दिन को समय दिया जाता है। यह पहली बार 1920 में मनाया गया था। पेलीडीश ने बन्दूक को दो भागों में बांटा: आधिकारिक और मनोरंजक। पहले भाग के दौरान, फील्ड वर्क के परिणामों की घोषणा की जाती है, प्रशासन बधाई देता है, झंडा बढ़ाता है। मनोरंजन भाग के दौरान, संगीत और लोक उत्सव आयोजित किए जाते हैं, खेल, मनोरंजक कार्यक्रम, पोशाक जुलूस आयोजित किए जाते हैं।
Shorykyol एक क्रिसमस की छुट्टी है। चेरेमीस का वार्षिक चक्र इस छुट्टी से शुरू हुआ। इस दिन, उन्होंने बर्फ के टीले बनाए, बगीचे में उगने वाले पेड़ों को हिला दिया - यह माना जाता था कि इन सभी कार्यों से भविष्य में पैदावार बढ़ेगी। बच्चे और मम्मी साथी ग्रामीणों के घरों में गए, गाने गाए, मालिकों को शुभकामनाएं दीं और जलपान इकट्ठा किया, और यह माना गया कि जितना अधिक व्यवहार होगा, आने वाला वर्ष उतना ही अच्छा होगा। मम्मर्स अक्सर बाहर अंदर कपड़े पहनते थे - यह जीवन के नवीकरण और मृत्यु की विजय का प्रतीक माना जाता था।
राष्ट्रीय व्यंजन
मारी (या चेरेमिस) का भोजन समृद्ध और विविध है। इसका आधार सूप हैं (उनमें से बहुत से हैं: सॉरेल, खट्टा आटा, नेट्टल्स, मछली, आलू, यहां तक कि सूप के साथ viburnum), पकौड़ी और पकौड़ी, सॉसेज, पेनकेक्स और टॉर्कास। अक्सर, भोजन में अनाज का उपयोग किया जाता है (जई, एक प्रकार का अनाज और जौ सबसे अधिक बार स्थानीय व्यंजनों में उपयोग किया जाता है), जिसमें मांस या कद्दू जोड़ा गया था।
सबसे लोकप्रिय व्यंजनों में से एक राई या गेहूं के आटे से बने पकौड़ी के साथ सूप है (मारी में इसे लश्का कहा जाता है)। खट्टा आटा से पकौड़ी के अलावा, इसमें आलू, जड़ी बूटी और पीटा अंडे भी शामिल हैं।
पेनकेक्स बनाने की प्रक्रिया दिलचस्प है: वे तीन-परत हैं। सबसे पहले, राई के आटे, नमक और अंडे से आटा गूंध करें, फिर इसे पतली परतों में रोल करें और इसे भूनें। इसके बाद, दलिया के साथ मिश्रित खट्टा दूध के साथ धब्बा, फिर से भूनें। अंतिम चरण में, पैनकेक को दलिया के साथ खट्टा क्रीम में भिगोया जाता है और भुना हुआ होता है। इस तरह के तीन-परत पैनकेक को कोमेलना कहा जाता है और मक्खन या घी के साथ परोसा जाता है।
पारंपरिक मारी पकौड़ी सामान्य से काफी अलग हैं। उनके लिए आटा आलू, दलिया या गेहूं के आटे और अंडे से बनाया गया है। इस आलू के आटे को पतले केक में बांटा गया है और बाहर निकाला गया है। प्रत्येक के बीच में बारीक कटा हुआ लॉर्ड, प्याज, नमक और काली मिर्च का एक भरावन रखें। फिर केक को आधा में मुड़ा हुआ है, किनारों को सील और गहरा-तला हुआ है। इस व्यंजन को Nuzhymo parenge कहा जाता है। अधिक परिचित पकौड़ी को शुइल उप-क्विल कहा जाता है। वे अखमीरी आटा और मांस भरने से तैयार किए जाते हैं। नमकीन पानी में उबला हुआ और सेवा करने से पहले तेल के साथ पानी पिलाया।
एक और लोकप्रिय मांस व्यंजन है शिरदान सॉसेज। वे इसे बारीक कटा हुआ मांस से बनाते हैं (ज्यादातर यह गोमांस, सूअर का मांस और भेड़ के बच्चे का मिश्रण होता है), दलिया (पूर्व-सूखा), कटा हुआ प्याज और पानी। जैसे कि मसाले में नमक, काली मिर्च और तेज पत्ता का इस्तेमाल होता है। इस तरह के मिश्रण को अच्छी तरह मिलाया जाता है और पहले से तैयार मटन पेट में रखा जाता है। पेट के किनारों को एक धागे से सुखाया जाता है। पहले इसे पकाए जाने तक बेक करें, और फिर ओवन में फिर से रखें, लेकिन पहले से ही कम तापमान पर पकवान को सूखने के लिए।
मारी मिठाई
अगर हम डेसर्ट के बारे में बात करते हैं, तो सबसे लोकप्रिय में से एक है सुखिर किंड - जामुन और शहद के साथ पेस्ट्री। एक शहद और बेरी भरने को एक आटा खमीर आटा में रखा जाता है, शहद के साथ gaked, पके हुए और फिर से मधुमक्खी उत्पाद के साथ greased।
पारंपरिक पेय
पेय का एक असामान्य रूप से सामान्य संस्करण तुरिमो टोरिक वुड है। यह कॉटेज पनीर से तैयार किया जाता है, जो चिकनी और पानी या दूध के साथ मिश्रित होने तक जमीन है। मारी के पसंदीदा पेय में से एक क्वास है, इसे कभी-कभी पहले पाठ्यक्रमों की तैयारी में भी उपयोग किया जाता है। शराब से, ब्रेड या आलू वोदका (जिसे अरका कहा जाता है), बीयर ऑन ब्रेड, और हॉपी शहद का उपयोग किया जाता है।
प्रसिद्ध मैरिस
क्या चेरेमिस के बीच कोई प्रसिद्ध लोग हैं? इस राष्ट्रीयता के प्रमुख लोगों की आत्मकथाएँ दिलचस्प हैं। बकाया मारी में संगीतकार, वैज्ञानिक, अभिनेता, लेखक और कवि हैं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, कोजमोडेमस्कन शहर के मूल निवासी आंद्रेई ईशपे एक संगीतकार, पुरस्कारों की एक विजेता (यूएसएसआर के राज्य पुरस्कार सहित) और रूस के एक राष्ट्रीय कलाकार हैं। उनका जन्म 1925 में हुआ था, लेकिन पहले ही 1928 में उनका मास्को में अंत हो गया। उन्होंने मॉस्को कंज़र्वेटरी में संगीत स्कूल से स्नातक किया, और फिर खुद को रूढ़िवादी। एशपाइ नौ सिम्फनी के लेखक हैं, एक ऑर्केस्ट्रा के साथ वाद्ययंत्र के लिए कई संगीत, गीतों के लिए संगीत और कई अन्य काम करते हैं। यह वह था जिसने इस तरह की रचनाओं के लिए संगीत लिखा था "और यह बर्फ़बारी है" (येवगेनी येवतुशेंको द्वारा छंद), "मस्कोवाइट्स (पाठ के लेखक येवगेनी विन्कोक्रोव), " मातृभूमि का गीत "(लेव ओशनिन द्वारा छंद)।
संगीतकार आंद्रेई याकोवलेविच एशपे का 1925 में निधन हो गया, कोजमोडेमांस्क शहर में एक बच्चों के कला स्कूल का नाम उनके नाम पर रखा गया और एक स्मारक पट्टिका खोली गई।
Kozmodemyansk प्रांत के एक अन्य प्रसिद्ध मूल कवि और गद्य लेखक पेट हैं। Pershut। लेखक का असली नाम पीटर जी। पर्सहुटकिन है। उनका जन्म 1909 में हुआ था। उन्होंने Kozmodemyansk Pedagogical College से स्नातक किया, फिर एक प्रकाशन गृह में काम किया और लोकगीत एकत्र किए। बिसवां दशा में, उनकी रचनाएं किरशले और यू सेम जैसी पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं। उन्होंने कविता "कुतको सोण" ("एंट वेडिंग" के रूप में अनुवादित), कविताओं का संग्रह "फासीवाद वश्रतेश" ("फासीवाद के खिलाफ") और अन्य कार्यों को लिखा। उनके लेखक की शैली की विशिष्ट विशेषताएं लोक भाषा, लोककथा रूपांकनों और पत्रकारिता अभिविन्यास हैं।
19442 में, कवि और गद्य लेखक को नाजियों द्वारा पकड़ लिया गया और एक साल बाद एक एकाग्रता शिविर में उनकी मृत्यु हो गई।
भाषा विज्ञान और भाषाओं के फिनो-उग्रिक समूह के अध्ययन में एक महान योगदान पेरन्यांगशी ल्यूडुमिला पेत्रोवना वासीकोवा के गांव के एक मूल निवासी द्वारा किया गया था। वह डॉक्टर ऑफ साइंस की उपाधि से सम्मानित होने वाली पहली मारी महिला बनीं। ल्यूडमिला वासिकोवा ने मैरी स्टेट इंस्टीट्यूट के इतिहास और दर्शनशास्त्र विभाग से स्नातक किया और एस्टोनिया में टार्टू विश्वविद्यालय में स्नातक स्कूल। उन्होंने लगभग 200 वैज्ञानिक प्रकाशन लिखे हैं, जिसमें भाषाविज्ञान पर 10 मोनोग्राफ भी शामिल हैं।
