Anarcho-syndicalism दुनिया में सबसे आम वामपंथी आंदोलनों में से एक है। जिस रूप में यह अब है, वह सौ साल से भी पहले पैदा हुआ। इसके अलावा, आंदोलन के दुनिया भर में कई समर्थक हैं। उनकी राजनीतिक गतिविधि विभिन्न क्षेत्रों में होती है। राजनीतिक गतिविधि की सीमा बहुत व्यापक है: यूरोपीय संसद में प्रतिनिधियों से लेकर युवाओं के सड़क विरोध तक। बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध के कई प्रमुख दार्शनिकों ने अराजकतावादी मान्यताओं को साझा किया और जनता को उनके प्रचार में सक्रिय रूप से योगदान दिया।
अनारचो-संघवाद अभी भी युवा लोगों के बीच लोकप्रिय है। इस आंदोलन का प्रतीकवाद अक्सर प्रदर्शनों और हमलों में दिखाई देता है।
रूस में उत्पत्ति
बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में अनारचो-संघवाद का उदय हुआ। उस समय, यूरोप में विभिन्न वाम आंदोलन बेहद लोकप्रिय थे। बुद्धिजीवियों के हलकों में, उस समय के लोकप्रिय दार्शनिकों की कार्यवाही पर अंतहीन बहस हुई। पहले प्रमुख अराजकतावादियों में से एक मिखाइल बाकुनिन था।
उन्होंने अपने तरीके से संघवाद के पहले के विचारों की व्याख्या की। उन्हें कट्टरपंथी बनाकर, वह अराजकतावाद में आ गया। उनकी पहली रचनाओं ने फ्रांस और जर्मनी में धूम मचा दी। ब्रोशर को उनके विचारों के सारांश के साथ मुद्रित किया जाने लगा। पहले अराजकतावादी आधुनिक लोगों से बहुत अलग थे। वे अपनी गतिविधि की आधारशिला को सभी कार्यकर्ताओं को सांप्रदायिक या सिंडिकेट्स (इसलिए नाम) के एकीकरण के रूप में मानते थे। इंटरएथनिक संघर्ष अभी तक तीव्र नहीं थे। हालांकि, बैकुंन और उनके समर्थकों का मानना था कि उत्पीड़ितों और उत्पीड़ितों के बिना एक स्वतंत्र समाज का निर्माण जातीय स्व-पहचान के आधार पर संभव है। माइकल स्वयं पैन-स्लाविज्म की स्थिति में था - सभी स्लाव को एकजुट करने का विचार। उनका मानना था कि यूरोपीय संस्कृति स्लाव जीवन पर हमेशा कदम रखती है, इसे आत्मसात करने की कोशिश करती है। उनके विचारों ने पोलिश उत्प्रवास के कई प्रतिनिधियों से अपील की।
रोजर रॉकर
बीसवीं शताब्दी के एक अन्य प्रमुख सिद्धांतकार आर। रॉकर हैं। अनारचो-संघवाद, उनकी समझ में, "शास्त्रीय" एक से कुछ अलग था। बाकुनिन के विपरीत, उन्होंने यूरोप के राजनीतिक जीवन में सक्रिय भाग लिया। वह जर्मनी की सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के एक प्रमुख सदस्य थे। उनके प्रयासों ने कई ट्रेड यूनियन संगठनों को बनाने में कामयाब रहे जिन्होंने प्रथम विश्व युद्ध के बाद क्रांतिकारी घटनाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शुरुआती बिसवां दशा में, दुनिया भर में वामपंथी आंदोलन पहले से कहीं ज्यादा मजबूत थे। रूस में एक क्रांति हुई, जिसने निश्चित रूप से, दुनिया भर में अपने सभी समर्थकों को प्रेरित किया। पूर्व साम्राज्यों के विस्तार पर, नए राज्य बनाए गए थे। इन शर्तों के तहत, Roque कई समाजवादी समूहों को एकजुट करने में कामयाब रहा। वीमर-गणतंत्रवाद के हजारों प्रस्तावक वीमर गणराज्य में दिखाई दिए। हालांकि, राष्ट्रीय समाजवादियों के आगमन के साथ, अराजकतावादी और कट्टरपंथी वामपंथी आंदोलनों के अन्य प्रतिनिधियों को सताया जाने लगा।
हिटलर को हिटलर घोषित किए जाने के बाद, रॉकर अमेरिका भाग गया, जहां 1958 में उसकी मृत्यु हो गई, जिससे उसके समकालीन लोगों को एक महान विरासत मिल गई।
मूल सिद्धांत
अनारचो-संघवाद एक अति वामपंथी आंदोलन है। कई समानताओं के बावजूद, यह कम्युनिस्ट से बहुत अलग है। मुख्य अंतरों में से एक राज्यत्व का खंडन है। अराजकतावादियों का मानना था कि ऐतिहासिक कारणों से बने सभी राज्यों को नष्ट किए बिना न्यायपूर्ण समाज का निर्माण असंभव था। यह भी लोगों में जातीय विभाजन के खंडन का तात्पर्य है। दुनिया भर में विशेष रूप से स्वयं-संगठित श्रमिकों के आधार पर एक नया समाज बनाया जाना चाहिए। पदानुक्रमित संरचना को पूरी तरह से नकार दिया जाना चाहिए। अराजकतावादियों को किसी भी सार्वजनिक मामलों में शामिल नहीं होना चाहिए। सभी राजनीतिक गतिविधि विशेष रूप से क्रांतिकारी गतिविधि में आगे बढ़ती हैं। राज्य तंत्र के साथ विलय उत्पीड़कों द्वारा पहल की जब्ती से भरा हुआ है।
संघर्ष के तरीके
अनारचो-सिंडिकलिज्म में स्थानीय संगठन शामिल हैं। कार्यकर्ता सिंडिकेट को आपसी सहायता और समझ के सिद्धांतों पर आधारित होना चाहिए। यह सामंजस्य उनके अधिकारों के लिए संघर्ष के लिए आवश्यक है। तथाकथित प्रत्यक्ष-कार्रवाई स्टॉक को तरीकों के रूप में माना जाता था।
ये हड़ताल, हड़ताल, सड़क विरोध और इतने पर हैं। कार्रवाई शुरू करने के निर्णय के बाद, सभी कार्यकर्ता इसका समर्थन करने के लिए बाध्य हैं। इस तरह के कार्यों को कम्यून को एकजुट करने और आगे की क्रांति की नींव रखने के लिए कहा जाता है। न्यायपूर्ण-संस्कारवादी समाज को स्थापित करने के लिए न्यायपूर्ण समाज की स्थापना के लिए लोकप्रिय क्रांति।
सामूहिक संगठन
रोजमर्रा के जीवन को प्रभावित करने वाले सभी फैसलों को श्रमिक संघों के ढांचे के भीतर एक आम वोट द्वारा लिया जाना चाहिए। और ऐसे निर्णय लेने के लिए एक तंत्र के रूप में, श्रमिकों की सामान्य बैठकों पर विचार किया गया था, जिसमें समाज के सभी सदस्य भाग ले सकते थे, चाहे वे सामाजिक, जातीय या किसी अन्य संबद्धता के हों। इन यूनियनों के बाहर किसी भी राजनीतिक गतिविधि से भी इनकार किया जाता है। राज्य तंत्र के साथ कोई भी सहयोग निषिद्ध है। सबसे बड़े प्रभाव के समय, अराजकतावादियों ने कभी चुनाव में भाग नहीं लिया या सरकार के साथ समझौता नहीं किया। उद्यमों के प्रबंधन ने आवश्यक परिवर्तनों को स्वीकार करने के बाद ही प्रत्येक हड़ताल समाप्त की। इसके अलावा, श्रमिकों ने खुद को किसी भी दायित्वों तक सीमित नहीं किया और किसी भी समय विरोध को फिर से शुरू कर सकते थे।
सामुदायिक संगठन
समुदायों को विशेष रूप से एक क्षैतिज आधार पर आयोजित किया जाना था। उसी समय, किसी भी अध्याय और अभिजात वर्ग को मना कर दिया गया था।
लोगों को अपने संघ के ढांचे के भीतर स्वतंत्र रूप से अपने जीवन का निर्माण करना था, अधिक से अधिक प्रतिभागियों की राय को ध्यान में रखते हुए। संघ आपस में सहयोग कर सकते थे, लेकिन समानता के आधार पर। एक राज्य या जातीय समूह के लिए सामुदायिक लगाव को अस्वीकार कर दिया गया था। प्रमुख सिद्धांतकारों के अनुसार, स्थायी क्रांति के सिद्धांत पर सिंडिकेट का गठन विश्व संघ के निर्माण के लिए नेतृत्व करना था।
निजी संपत्ति
आधुनिक समाज की समस्याओं की जड़, सिंडिकलिस्ट निजी संपत्ति मानते हैं। उनकी राय में, वर्गों में समाज का विभाजन पहली निजी संपत्ति (उत्पादन के साधनों में) की उपस्थिति के ठीक बाद हुआ। संसाधनों के अनुचित वितरण ने सभी को समाज के अन्य सदस्यों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए प्रेरित किया है। और संबंधों का पूंजीवादी मॉडल जितना अधिक विकसित होता है, बातचीत का यह सिद्धांत लोगों के दिमाग में निहित होता है। इससे राज्य के लिए एक विशेष रूप से दंडात्मक निकाय के रूप में रवैया, सभी प्रवर्तन तंत्र, जो व्यक्तियों के एक छोटे समूह के हितों में कार्य करते हैं। इसलिए, ऐसी पदानुक्रमित प्रणाली का विनाश पूंजीवाद के विनाश के बाद ही संभव है। ऊपर से यह निम्नानुसार है कि अनार्चो-सिंडिकेलिज्म एक विश्वदृष्टि है जिसमें प्रत्यक्ष कार्रवाई द्वारा अपने अधिकारों के लिए जनता के संघर्ष को शामिल किया जाता है, उत्पीड़कों के साथ सहयोग से इनकार करते हुए, एक न्यायपूर्ण समाज का निर्माण करने के लिए। इसके बाद, रूस में यह कैसे हुआ, इसके बारे में बात करते हैं।
रूस में अनारचो-सिंडिकलिज्म
रूस में, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में पहली बार औरो-सिंडिकलिस्ट दिखाई दिए। यह आंदोलन मुख्य रूप से प्रगतिशील बुद्धिजीवियों के बीच उत्पन्न हुआ और डीसेम्ब्रिस्टों से एक उदाहरण लिया।
सिद्धांतकारों के प्रभाव के तहत, मुख्य रूप से बाकुनिन, अराजकतावादियों ने श्रमिकों के करीब आना शुरू किया और पहले यूनियनों को संगठित किया। उन्हें नाम "लोकलुभावन" मिला। प्रारंभ में, नारोडनिक के राजनीतिक विचारों की सीमा बहुत अलग थी। हालांकि, जल्द ही बाकुनिन के नेतृत्व में एक कट्टरपंथी विद्रोही विंग उभरा। उनका लक्ष्य एक लोकप्रिय विद्रोह था। तत्कालीन अनार्चो-सिंडिकलिस्टों के अनुसार, विद्रोह और क्रांति के बाद, राज्य नष्ट हो जाएगा, और इसके स्थान पर श्रमिकों के विभिन्न संघ और कम्युनिज़्म उभरेंगे, जो एक नए समाज का आधार बनेंगे। इसी तरह के विचार कम्युनिस्टों द्वारा विवादित थे। उन्होंने उन्हें भी यूटोपियन कहा। आलोचना का आधार यह धारणा थी कि एक पूंजीवादी राज्य के विनाश की स्थिति में भी, लोकप्रिय सत्ता स्थापित करना संभव नहीं होगा, क्योंकि पड़ोसी राज्य तुरंत स्थिति का लाभ उठाएंगे।
आधुनिकता
आधुनिक अनारचो-संघवाद है। इसका ध्वज लाल-काला है, जबकि दोनों क्षेत्र एक कोण पर हैं।
लाल समाजवाद का एक संदर्भ है, और काला अराजकता है। आधुनिक सिंडिकलिस्ट अपने पूर्ववर्तियों से बहुत अलग हैं। यदि बीसवीं शताब्दी में अराजकतावादी यूनियनों के लाखों सदस्य थे, तो अब वे हाशिए पर खड़े युवा समूह बन गए हैं। यूरोप में, वामपंथी विचारों की लोकप्रियता बढ़ रही है। हालांकि, वर्ग असमानता के खिलाफ लड़ने के बजाय, नए अनारचो-सिंडिकलिस्ट विभिन्न प्रकार के भेदभाव के खिलाफ लड़ाई को प्राथमिकता देते हैं। कभी-कभी विरोध के कारण पूरी तरह से बेतुके होते हैं, इसलिए समाज में अनारचो-संघवाद अब व्यापक रूप से समर्थित नहीं है। सौ साल से भी अधिक समय पहले दी गई इस विचारधारा की परिभाषा आज अलग तरह से व्याख्यायित की जाती है, जिसकी वजह से स्वयं अराजकतावादियों के बीच भी एकता नहीं है। इसलिए, आंदोलन को लोगों के समर्थन का आनंद नहीं मिलता है।
