आधुनिक दर्शन उन अवधारणाओं पर आधारित है जिनका गठन कई सहस्राब्दियों से हुआ है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनमें से कुछ को घटना के संबंध में विज्ञान में उपयोग किए जाने वाले पुरातन और समाप्त होने के लिए मान्यता दी गई थी। दूसरों में परिवर्तन और पुनर्विचार हुआ, फिर से दार्शनिक शब्दावली में प्रवेश किया।
इतिहास में विश्वविद्यालय
निस्संदेह, प्राचीन काल से मानव जाति ने अस्तित्व, कार्य की शुद्धता और पदार्थ की उत्पत्ति के कारणों पर सवाल उठाए थे। तकनीकी अविकसितता के बावजूद, प्राचीन विचारक ब्रह्मांड की अनंतता और मानव प्रकृति की सीमाओं का अनुमान लगाने में सक्षम थे।
दार्शनिक शब्दावली में विभिन्न प्रकार के शब्द शामिल हैं, जो विभिन्न ऐतिहासिक युगों में अलग-अलग अर्थ रखते थे। ब्रह्मांड की अवधारणा को अलग तरह से माना जाता था। बेशक, इस तरह की व्याख्या विचारक और एक दार्शनिक अवधारणा में शब्द के आवेदन के स्थान पर निर्भर करती है।
प्राचीन परमाणुवादियों का मानना था कि ब्रह्मांड दुनिया की एक श्रृंखला है जो निरंतर आंदोलन की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है और ढह जाती है। सुकरात ने समान विचार रखे। प्लेटो ने परमाणुवादियों के विपरीत सुझाव दिया कि ब्रह्मांड विचारों की दुनिया है जिसे वास्तविक दुनिया के साथ पहचाना जा सकता है। लाइबनिज के रूप में आधुनिक विज्ञान के ऐसे संस्थापक भी थे। उन्होंने सुझाव दिया कि ब्रह्मांड दुनिया की एक बहुलता है, जिसमें से केवल एक ही वास्तविक है और हमारी दुनिया के साथ पहचाना जाता है।
आधुनिक दर्शन में विश्वविद्यालय
फिलहाल, दर्शन में एक स्थिर परिभाषा का गठन किया गया है, जो निम्नलिखित व्याख्या देता है: ब्रह्मांड एक अवधारणा है जो सभी वास्तविकता को अपने निहित गुणों, समय और स्थान के साथ डिजाइन करती है। यह उपरोक्त सभी विशेषताओं का अनुपात है जो वास्तविकता के अस्तित्व के बारे में निश्चितता के साथ दावा करना संभव बनाता है, लेकिन यहां मुख्य प्रश्न निहित है। वास्तविकता क्या है और यह कितना व्यक्तिपरक है? क्या वस्तुगत वास्तविकता संभव है?
शायद दुनिया में "I" की अभिव्यक्ति का यूनिवर्स के साथ कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन विशेष रूप से अन्य वास्तविकताओं के संबंध में वृत्ति का एक सेट है जो व्यक्तियों को सामना करना पड़ता है।
अवधारणा की समस्या
आधुनिक दर्शन में "ब्रह्मांड" की अवधारणा की कई व्याख्याएं हैं। यह प्रवृत्ति सीधे इस शब्द के दायरे से संबंधित है। भौतिकवादी इन दोनों के बीच एक निश्चित अंतर को चित्रित किए बिना, ब्रह्मांड और सूक्ष्म जगत की पूर्ण एकता के रूप में "ब्रह्मांड" की अवधारणा को मानता है।
यथार्थवादी, सबसे अधिक संभावना है, यह मान लेगा कि इस शब्द का उपयोग केवल किसी के "I" और ब्रह्मांड के संपर्क की प्रक्रिया का वर्णन करते समय किया जा सकता है। इसके परिणामस्वरूप, कुछ परिणाम उत्पन्न होते हैं।
ब्रह्मज्ञानी इस शब्द को केवल ब्रह्मांड के प्राणी के रूप में मानता है। अर्थात्, ईश्वर, जो समय के बाहर है, ब्रह्मांड की विशेषताओं को बनाता है - समय, पदार्थ, स्थान। केवल एक चीज जो दर्शन के सभी प्रतिनिधियों को एकजुट करती है, वह है "ब्रह्मांड" की अवधारणा की धारणा जो ब्रह्मांड, दुनिया, ब्रह्मांड और अस्तित्व की अवधारणाओं के करीब है।
मानव विज्ञान और ब्रह्मांड
दार्शनिकों की दृष्टि में, प्राचीन और आधुनिक दोनों ही, मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो मैक्रोकोस्मोस और सूक्ष्म जगत के कणों को जोड़ता है। निस्संदेह, मनुष्य एक सिद्ध प्राणी है जो अपने अस्तित्व की सैद्धांतिक अखंडता रखता है। यह समझाने के विभिन्न तरीके हैं कि मानव स्वभाव परेशान है। अब भी, व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया की अखंडता बनाने में असमर्थ है, जो अक्सर व्यक्ति के स्वभाव में विरोधाभासों से फटा हुआ होता है।
ब्रह्मांड और मनुष्य की अवधारणा का अर्थ अखंडता की स्थिति, वास्तविकता में किसी के होने की अभिव्यक्ति, संभावित अनंत में किसी के "I" के वास्तविक होने से है।
विश्व और ब्रह्मांड
शब्द "दुनिया" एक मौलिक दार्शनिक अवधारणा है जिसमें काफी व्यापक सीमाएं हैं। दार्शनिक अवधारणा के आधार पर, इसका कभी-कभी पूरी तरह से विपरीत अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, नास्तिकता की अवधारणा और दुनिया के निर्माण की धार्मिक तस्वीर पर विचार करें।
"शांति" की अवधारणा का उपयोग वास्तविकता में दो पूरी तरह से विपरीत घटनाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है। वास्तविकता का निर्माण एक उच्च चेतना का एक कार्य है जिसमें तर्क और इच्छाशक्ति होती है, जबकि उद्भव और विकास की प्रक्रिया एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, जो एक सुखद दुर्घटना के साथ अधिक होती है।
शब्द "दुनिया" और "ब्रह्मांड" की अवधारणा की तुलना में एक स्पष्ट कठिनाई है, जिसमें दार्शनिक द्वारा लगाए गए शब्दार्थ लोड के आधार पर विभिन्न व्याख्याएं हैं।
इसलिए, "दुनिया", "ब्रह्मांड" की अवधारणाओं से संपर्क करने का सबसे वास्तविक तरीका ब्रह्मांड की पहचान दुनिया की बहुलता के साथ होने की संभावना है जो विभिन्न प्रकार के व्यक्तियों के अस्तित्व के कारण उत्पन्न होती हैं। यह उन व्यक्तियों की बहुलता है जो दुनिया की बहुलता को जन्म देते हैं, जो व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति के आधार पर, एक वास्तविकता के संबंध में एक बहुलता का निर्माण करते हैं।
ब्रह्मांड का केंद्र
किसी व्यक्ति के व्यक्तिपरक विश्वदृष्टि के साथ वास्तविकता के सहसंबंध की संभावना के कारण दुनिया की बहुलता उत्पन्न होती है। ब्रह्मांड, अलग-अलग विषयों की एक सीमित संख्या के संपर्क में है, उद्देश्य वास्तविकता के साथ विभिन्न संबंधों के उद्भव की ओर जाता है, वास्तविकताओं की एक निश्चित परिमाण संख्या का गठन करता है। यदि हम यह मान लें कि ब्रह्मांड का केंद्र वस्तुगत वास्तविकता से जुड़ा हुआ है और स्थूल जगत और सूक्ष्म जगत की पारस्परिक क्रिया से उत्पन्न होता है, तो यह निर्विवाद है कि यह तभी संभव है जब कोई व्यक्ति मौजूदा वास्तविकता को याद करता है और फिर स्थूल जगत में परिवर्तित हो जाता है। यह मनुष्य और ब्रह्मांड के बीच एक प्रकार के तालमेल के बारे में बात करने लायक है।
