मध्ययुगीन दर्शन की निरर्थकता दुनिया की एक तस्वीर है जिसमें ईश्वर उसके सक्रिय और रचनात्मक सिद्धांत का कारण और केंद्र था। छठी से पंद्रहवीं शताब्दी की अवधि के दर्शन एक स्पष्ट धार्मिक-ईसाई अभिविन्यास को बोर करते हैं।
मध्ययुगीन दर्शन के विकास के चरण:
१) क्षमा याचना
पूर्ववर्ती चरण II - IV सदियों ए.डी. इस समय, पहला ईसाई साहित्य दिखाई दिया, जिसमें ईसाई धर्म का बचाव किया गया और उचित ठहराया गया।
इस चरण के एक उज्ज्वल प्रतिनिधि, कार्थेज के टर्टुलियन ने माना कि ईसाई धर्म में पहले से ही एक तैयार सत्य शामिल था जिसे सत्यापन या सबूत की आवश्यकता नहीं थी। उनके शिक्षण का मूल सिद्धांत "मुझे विश्वास है, क्योंकि यह बेतुका है।" इस स्तर पर, विज्ञान और धर्म के पास आम जमीन नहीं थी।
२) देशभक्ति
मध्ययुगीन दर्शन का प्रारंभिक सिद्धांतवाद, IV - आठवीं शताब्दी। इस समय, चर्च के पिता ने ईसाई हठधर्मिता की नींव विकसित की। विश्वास को किसी भी ज्ञान का प्रारंभिक आधार माना जाता था, और परमेश्वर का ज्ञान मानव मन के लिए एकमात्र योग्य लक्ष्य था।
ऑरेलियस ऑगस्टीन (सेंट ऑगस्टीन), मुख्य कार्य - "ऑन द सिटी ऑफ गॉड", "कन्फेशन।" अपने लेखन में, दार्शनिक ने प्राचीन तर्कवाद-आदर्शवाद और ईसाई धर्म के विश्वास को आगे बढ़ाने का प्रयास किया। शिक्षण का मूल सिद्धांत: "मैं समझने के लिए विश्वास करता हूं।"
सेंट ऑगस्टीन के अनुसार सभी चीजें ठीक हैं, क्योंकि वे मौजूद हैं। बुराई एक अलग पदार्थ नहीं है, बल्कि एक कमी, क्षति, अस्तित्व नहीं है। ईश्वर अच्छाई, अस्तित्व, उच्चतम सौंदर्य का स्रोत है।
ऑरेलियस ऑगस्टाइन को इतिहास के दर्शन का संस्थापक माना जाता है। उनके अनुसार, इतिहास की प्रक्रिया में, मानव जाति ने दो "शहरों" के विपरीत गठन किया है: एक धर्मनिरपेक्ष राज्य, जो पाप का राज्य है, शैतान और ईसाई चर्च - एक और "शहर", जो पृथ्वी पर भगवान का राज्य है। ईश्वर के राज्य की अंतिम जीत के लिए ईश्वर का ऐतिहासिक पाठ्यक्रम और प्रोवेंस मानव जाति का नेतृत्व करता है, जैसा कि बाइबल में दिया गया है।
3) स्कोलास्टिकवाद
ग्रीक से। "स्कूल", "वैज्ञानिक" - IX - XV सदियों। इस अवधि की मुख्य विशेषता यह है कि जब तर्कसंगत वस्तुओं पर विचार किया जाता है, तो ईश्वर के अस्तित्व के साक्ष्य की तलाश में तर्कसंगत तरीकों की अपील की जाती है। विद्वत्तावाद का मुख्य सिद्धांत: "मैं विश्वास करना समझता हूं।" "दो सत्यों" का सिद्धांत बनाया जा रहा है, जिसके अनुसार विज्ञान और विश्वास एक-दूसरे के विपरीत नहीं हैं, लेकिन सामंजस्यपूर्ण रूप से अस्पष्ट हैं। विश्वास की बुद्धि भगवान को जानने की इच्छा है, और विज्ञान इस ज्ञान का साधन है।
स्कोलस्टिक्स का एक प्रमुख प्रतिनिधि थॉमस एक्विनास (एक्विनास) है। उनका मानना था कि भगवान सभी चीजों का मूल कारण और अंतिम लक्ष्य है, एक शुद्ध रूप, एक शुद्ध अस्तित्व। रूप और पदार्थ की संलयन और एकता व्यक्ति की अलग-अलग घटनाओं की दुनिया को जन्म देती है। सबसे अधिक घटना यीशु मसीह की है, जो दिव्य शुद्ध प्रकृति और शारीरिक-भौतिक रूप को जोड़ती है।
कई अर्थों में, थॉमस एक्विनास ने अरस्तू की शिक्षाओं के साथ अभिसरण किया।
विद्वता के स्तर पर, विज्ञान और धर्म एक सिद्धांत में विलीन हो गए, जबकि विज्ञान ने धर्म की जरूरतों को पूरा किया।
मध्ययुगीन दर्शन के सिद्धांत:
1) मध्ययुगीन दर्शन के सिद्धांतवाद ने धर्म के साथ एक संलयन पर आराम किया और दुनिया में ईसाई व्यवहार का समर्थन किया।
2) बाइबल को मानव जाति की दुनिया, प्रकृति और इतिहास के बारे में सभी ज्ञान का स्रोत माना जाता था। इसके आधार पर, एक पूरा विज्ञान बाइबिल - exegetics की सही व्याख्या के बारे में पैदा हुआ। तदनुसार, मध्ययुगीन दर्शन, निरंकुशता पूरी तरह से बाहरी थी।
३) सम्पादन। प्रशिक्षण और शिक्षा केवल मूल्यवान थे जब उनका उद्देश्य ईश्वर को जानना और मानव आत्मा को बचाना था। प्रशिक्षण संवाद, उन्मूलन और शिक्षक के विश्वकोश ज्ञान के सिद्धांत पर आधारित था।
4) मध्ययुगीन दर्शन का सिद्धांतवाद संशयवाद और अज्ञेयवाद से रहित था। दिव्य दिशाओं और रहस्योद्घाटन को अंतर्दृष्टि के माध्यम से, विश्वास के माध्यम से जाना जा सकता है। भौतिक दुनिया का अध्ययन विज्ञान के माध्यम से किया गया था, और दिव्य खुलासे के माध्यम से दिव्य प्रकृति। दो मुख्य सत्यों को प्रतिष्ठित किया गया था: दिव्य और सांसारिक, जो मध्ययुगीन दर्शन की संयुक्तता सहानुभूतिपूर्वक संयुक्त थी। व्यक्तिगत मुक्ति और ईसाई सत्य की विजय एक सार्वभौमिक पैमाने पर बस गई।
