विश्व आध्यात्मिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक होने के नाते, 1917 तक रूसी दर्शन अपने मानवतावाद के लिए प्रसिद्ध था और सभी धार्मिक सभ्यता के विकास पर एक बड़ा प्रभाव था। यह धार्मिक विचार के संदर्भ में उत्पन्न हुआ था और रूढ़िवादी परंपराओं के प्रभाव में इसका गठन किया गया था। लेकिन 20 वीं शताब्दी ने इस स्थिति में अपने कार्डिनल परिवर्तन लाए। अक्टूबर क्रांति के बाद, राज्य और राष्ट्रव्यापी समर्थन को पूरी तरह से अलग विचार प्राप्त हुए। इस अवधि के दौरान, सोवियत दर्शन एक आधार भौतिकवादी सिद्धांत, द्वंद्वात्मकता और एक मार्क्सवादी विश्वदृष्टि के रूप में तेजी से विकसित हुआ।
वैचारिक और राजनीतिक आधार
दर्शन, मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत का हिस्सा बनने के बाद, सोवियत संघ में नई सरकार के वैचारिक हथियार में बदल गया। इसके समर्थकों ने असंतुष्टों के खिलाफ एक वास्तविक, अपरिवर्तनीय युद्ध शुरू किया। सभी गैर-मार्क्सवादी वैचारिक स्कूलों के प्रतिनिधियों को ऐसा माना जाता था। उनके विचारों और कार्यों को हानिकारक और बुर्जुआ घोषित किया गया था, और इसलिए श्रमिकों और कम्युनिस्ट विचारों के अनुयायियों के लिए अस्वीकार्य है।
धार्मिक दर्शन के कई क्षेत्रों में कठोर आलोचना, उपहास, व्यभिचार, व्यक्तित्व, एकता और अन्य सिद्धांतों का अनुभव हुआ है। उनके अनुयायियों को सताया गया, गिरफ्तार किया गया, अक्सर शारीरिक रूप से भी नष्ट कर दिया गया। कई रूसी दार्शनिक वैज्ञानिकों को देश से बाहर निकलने और विदेशों में अपनी वैज्ञानिक गतिविधियों को जारी रखने के लिए मजबूर किया गया था। उस पल से, रूसी और सोवियत दर्शन विभाजित थे, और उनके अनुयायियों के रास्ते अलग हो गए।
मार्क्सवाद और उसके घटकों की उत्पत्ति
मार्क्सवाद, इस सिद्धांत के प्रमुख विचारकों में से एक के अनुसार - लेनिन ने तीन मुख्य "स्तंभों" पर विश्राम किया। इनमें से पहला द्वंद्वात्मक भौतिकवाद था, जिसके स्रोत पिछली शताब्दियों के प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिक फेउरबैक और हेगेल के कार्य थे। उनके अनुयायियों ने इन विचारों को पूरक बनाया और उन्हें विकसित किया। समय के साथ, वे 20 वीं शताब्दी के संपूर्ण विशाल विश्वदृष्टि में एक साधारण दर्शन से भी विकसित हुए। इस सिद्धांत के अनुसार, पदार्थ कुछ ऐसा है जिसे किसी ने नहीं बनाया है, और हमेशा वास्तविकता में अस्तित्व में है। वह निचले से अधिक परिपूर्ण तक निरंतर आंदोलन और विकास में है। और मन उसका उच्चतम रूप है।
मार्क्सवादी दर्शन, सोवियत काल के दौरान अपने पैरों पर दृढ़ता से आदर्शवाद के विपरीत हो गया, जिसने दावा किया कि चेतना प्राथमिक नहीं थी। इसके लिए, वी। आई। लेनिन और उनके अनुयायियों द्वारा शत्रुतापूर्ण विचारों की आलोचना की गई, जिन्होंने प्राकृतिक विज्ञान से राजनीतिक जीवन तक अपना सिद्धांत हस्तांतरित किया। उन्होंने द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की पुष्टि में देखा कि समाज, अपने कानूनों के अनुसार विकसित हो रहा है, अपने अंतिम लक्ष्य की ओर बढ़ रहा है - साम्यवाद, यानी पूरी तरह से आदर्श समाज।
कार्ल मार्क्स की शिक्षाओं के एक अन्य भाग की उत्पत्ति 19 वीं शताब्दी में अंग्रेजी राजनीतिक अर्थव्यवस्था में उछाल थी। उनके पूर्ववर्तियों के विचार बाद में सामाजिक रूप से आधारित हो गए, जिससे दुनिया को तथाकथित अधिशेष मूल्य की अवधारणा मिली। सोवियत काल के दर्शन के प्राथमिक शिक्षक और प्रेरक, जो जल्द ही अपने काम में समाजवाद की मूर्ति बन गए, पूंजी ने बुर्जुआ उत्पादन पर अपनी राय व्यक्त की। मार्क्स ने तर्क दिया कि कारखानों और उद्यमों के मालिक अपने श्रमिकों को धोखा दे रहे हैं, क्योंकि नियोजित लोग अपने लिए और उत्पादन के विकास के लिए दिन का केवल एक हिस्सा काम करते हैं। अपना बाकी समय वे पूंजीपतियों की जेब भरने और भरने के लिए काम करने को मजबूर हैं।
इस शिक्षण का तीसरा स्रोत यूटोपियन समाजवाद था, जो फ्रांस से आया था। यह संसाधित, पूरक और वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित भी था। और इस तरह के विचारों को दुनिया के सभी देशों में समाजवादी क्रांति की अंतिम जीत में वर्ग संघर्ष और विश्वास के सिद्धांत में सन्निहित किया गया था। मार्क्सवाद के विचारकों के अनुसार ये सभी प्रावधान पूरी तरह से सिद्ध माने गए थे और उन पर संदेह नहीं किया जा सकता था। ये बोल्शेविक विचारधारा और सोवियत काल के दर्शन की नींव थे।
गठन की अवस्था
यूएसएसआर में मार्क्सवादी शिक्षण के निर्माण में प्रारंभिक चरण, लेनिन के कार्यों में पूरक, पिछली शताब्दी का 20 वां माना जाता है। इस समय, कम्युनिस्ट विचारधारा की कठोर रूपरेखा पहले से ही स्पष्ट थी, लेकिन विरोधी समूहों, वैज्ञानिक और राजनीतिक चर्चाओं के बीच विवादों के लिए अभी भी जगह नहीं थी। सोवियत दर्शन के विचारों ने केवल पूर्व रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में जड़ें जमा लीं, जहां क्रांतिकारी नैतिकता ने अधिक से अधिक जीत हासिल की।
लेकिन उनके कार्यों में दार्शनिक वैज्ञानिकों ने कई मुद्दों पर छुआ: जैविक, सार्वभौमिक, सामाजिक, आर्थिक। एंगेल्स का काम "प्रकृति की द्वंद्वात्मकता" शीर्षक से है, जो पहली बार उस समय प्रकाशित हुआ था, जिसमें सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी कि स्वस्थ पोलीमिक्स के लिए जगह कहां है।
बुखारीन के विचार
एक आश्वस्त बोल्शेविक होने के नाते, एन। आई। बुकहरिन (उनकी तस्वीर नीचे प्रस्तुत की गई है) को उन वर्षों में पार्टी का सबसे बड़ा और मान्यता प्राप्त सिद्धांत माना जाता था। उन्होंने भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता को स्वीकार कर लिया, लेकिन ऊपर से पुष्टि की गई कुछ हठधर्मिता के समर्थक नहीं थे, लेकिन हर चीज़ को फिर से समझने की कोशिश की। इसलिए, वह सोवियत दर्शन में अपनी दिशा का निर्माता बन गया। उन्होंने तथाकथित संतुलन सिद्धांत (तंत्र) विकसित किया, जो कि वातावरण में विकसित होने वाले समाज की सापेक्ष स्थिरता, स्वाभाविक रूप से विरोध करने वाली ताकतों की बात करता है, जिनमें से बहुत ही विरोधी अंततः स्थिरता का कारण है। बुखारीन का मानना था कि समाजवादी क्रांति की जीत के बाद, वर्ग संघर्ष को धीरे-धीरे फीका होना चाहिए। और मुक्त विचार और खुले तौर पर व्यक्त करने और किसी के दृष्टिकोण को साबित करने का अवसर वास्तव में सही समाधान खोजने की नींव बन जाएगा। एक शब्द में, बुखारीन ने भविष्य के सोवियत रूस में एक लोकतांत्रिक देश के रूप में देखा।
यह स्टालिन आई। वी। के विचारों के बिल्कुल विपरीत था, जो इसके विपरीत, समाज में मनोदशाओं और विचारों पर वर्गों और पार्टी नियंत्रण के टकराव के बढ़ने के बारे में बात करते थे, इसमें संदेह और चर्चा के लिए कोई जगह नहीं थी। सर्वहारा की तानाशाही द्वारा उनके विचारों में स्वतंत्रता की जगह ले ली गई थी (इस तरह की अवधारणा उन दिनों बहुत फैशनेबल और व्यापक थी)। लेनिन की मृत्यु के बाद, इन दार्शनिक अवधारणाओं ने दो आंकड़ों के बीच एक राजनीतिक टकराव का रूप ले लिया, जिनका देश में बहुत प्रभाव और शक्ति है। अंत में, स्टालिन और उनके विचारों ने लड़ाई जीत ली।
1920 के दशक में, प्रोफेसर देबोरिन जैसे प्रसिद्ध विचारक, जिन्होंने भौतिकवादी बोली का समर्थन किया और इसकी नींव और सभी मार्क्सवाद का सार माना, देश में भी काम किया; बख्तीन एम.एम., जिन्होंने सदी के विचारों को स्वीकार किया, लेकिन प्लेटो और कांट के कार्यों के दृष्टिकोण से उन्हें पुनर्विचार किया। हमें लोसेव ए एफ का भी उल्लेख करना चाहिए - दर्शन पर कई संस्करणों के निर्माता, साथ ही व्यगोदस्की एलएस - एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कोण से मानस के विकास के शोधकर्ता।
स्टालिन की अवधि
स्टालिन (जोसेफ डेजुगाशिविली) की विश्वदृष्टि के स्रोत जॉर्जियाई और रूसी संस्कृति, साथ ही रूढ़िवादी धर्म थे, क्योंकि किशोरावस्था में उन्होंने धर्मशास्त्रीय मदरसा में अध्ययन किया था, और इन वर्षों के दौरान उन्होंने ईसाई शिक्षण में साम्यवादी विचारों को देखा। उनके चरित्र में गंभीरता और कठोरता लचीलापन और मोटे तौर पर सोचने की क्षमता के साथ थी, लेकिन उनके व्यक्तित्व की मुख्य विशेषता उनके दुश्मनों के प्रति असहिष्णुता थी। एक महान राजनीतिज्ञ होने के अलावा, स्टालिन का सोवियत दर्शन के विकास पर काफी प्रभाव था। इसका मुख्य सिद्धांत व्यावहारिक गतिविधियों के साथ सैद्धांतिक विचारों की एकता था। उनके दार्शनिक विचार के शीर्ष को "द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद पर काम" माना जाता है।
देश के दर्शन में स्टालिनवादी मंच 1930 से राज्य के महान नेता और नेता के जीवन के अंत तक चला। उन वर्षों को दार्शनिक विचार का उत्तराधिकारी माना जाता था। लेकिन बाद में इस चरण को कुत्तेवाद, मार्क्सवादी विचारों के वल्गराइजेशन और मुक्त विचार की पूर्ण गिरावट के रूप में घोषित किया गया।
उस समय के प्रमुख दार्शनिकों में, वी.आई. वर्नाडस्की का उल्लेख किया जाना चाहिए। उन्होंने नोस्फियर के सिद्धांत को बनाया और विकसित किया - जीवमंडल, मानव विचार द्वारा नियंत्रित, जो कि ग्रह को बदलने वाला एक शक्तिशाली कारक बन जाता है। मेग्रेलिडेज़ के। टी। एक जॉर्जियाई दार्शनिक हैं, जिन्होंने समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से सामाजिक-ऐतिहासिक कानूनों के अनुसार विकासशील सोच की घटना का अध्ययन किया। उस काल के इन और अन्य प्रमुख वैज्ञानिकों ने सोवियत काल में रूसी दर्शन में बहुत बड़ा योगदान दिया।
60 से 80 के दशक तक
स्टालिन की मृत्यु के बाद, सोवियत इतिहास में उनकी भूमिका का संशोधन और उनके व्यक्तित्व के पंथ की निंदा, जब विचार की स्वतंत्रता के कुछ लक्षण स्वयं प्रकट होने लगे, दर्शन में एक स्पष्ट एनीमेशन महसूस किया गया। यह विषय न केवल मानवतावादी, बल्कि तकनीकी क्षेत्र में भी शिक्षण संस्थानों में सक्रिय रूप से पढ़ाया जाने लगा है। प्राचीन विचारकों और मध्यकालीन विद्वानों के कार्यों के विश्लेषण से अनुशासन समृद्ध हुआ था। इस अवधि में सोवियत दर्शन के प्रमुख प्रतिनिधियों ने विदेश यात्रा की, और उन्हें अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में भाग लेने की अनुमति दी गई। उसी वर्ष में, दार्शनिक विज्ञान पत्रिका प्रकाशित होने लगी। दिलचस्प अध्ययन रूस के इतिहास के बारे में दिखाई दिया है, दोनों कीव और मास्को में।
हालांकि, इस समय ने दुनिया को दर्शन में विशेष रूप से ज्वलंत नाम और विचार नहीं दिए। पार्टी तानाशाही के कमजोर होने के बावजूद, स्वतंत्रता और रचनात्मकता की सच्ची भावना वैज्ञानिक दुनिया में प्रवेश नहीं करती थी। मूल रूप से, वैज्ञानिकों ने अपने मार्क्सवादी पूर्ववर्तियों के विचारों को दोहराया और उन वाक्यांशों पर मुहर लगाई जो उन्होंने बचपन से सीखे थे। उन दिनों बड़े पैमाने पर दमन नहीं देखा गया था। लेकिन वैज्ञानिकों को पता था कि अगर वे अपना कैरियर बनाना चाहते हैं, तो प्रसिद्ध हो जाएं और भौतिक संपदा हो, उन्हें नेत्रहीन रूप से दोहराना होगा कि पार्टी संरचनाएं उनसे क्या सुनना चाहती हैं, और इसलिए रचनात्मक विचार स्थिर हो गया।
विज्ञान में वैचारिक नियंत्रण
सोवियत दर्शन के लक्षण वर्णन को देखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, मार्क्सवाद-लेनिनवाद के आधार पर, यह विज्ञान पर वैचारिक नियंत्रण का एक राज्य उपकरण बन गया है। ऐसे पर्याप्त मामले हैं जब यह प्रगतिशील विकास में बाधा डालता है और इसके अत्यधिक नकारात्मक परिणाम थे। एक स्पष्ट उदाहरण के रूप में, इस बात की पुष्टि करते हुए, हम आनुवंशिकी का हवाला दे सकते हैं।
1922 के बाद, यह दिशा तेजी से विकसित होने लगी है। वैज्ञानिकों को काम के लिए सभी शर्तों के साथ प्रदान किया गया था। प्रायोगिक स्टेशन और अनुसंधान संस्थान बनाए गए, और एक कृषि अकादमी का उदय हुआ। वेविलोव, चेतवेविकोव, सेरेब्रोव्स्की, कोल्टसोव जैसे प्रतिभाशाली वैज्ञानिकों ने खुद को पूरी तरह से दिखाया।
लेकिन प्रजनक और आनुवंशिकीविदों के रैंक में 30 के दशक में बड़ी असहमति थी जो बाद में विभाजित हो गई। कई प्रमुख आनुवंशिकीविदों को गिरफ्तार किया गया, जेल की सजाएँ मिलीं, और यहाँ तक कि उन्हें गोली भी लगी। इन वैज्ञानिकों ने राज्य को खुश नहीं किया। तथ्य यह है कि, बहुमत के अनुसार, आनुवंशिकी द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के ढांचे में फिट नहीं थी, और इसलिए, सोवियत दर्शन का विरोधाभास था। मार्क्सवाद के बाद के सवालों पर सवाल नहीं उठाया जा सकता था। क्योंकि आनुवंशिकी ने गलत विज्ञान घोषित किया। और "वंशानुगत पदार्थ" का सिद्धांत, सामान्य ज्ञान के विपरीत, आदर्शवादी के रूप में मान्यता प्राप्त था।
युद्ध के बाद की अवधि में, जेनेटिक्स ने विदेशी सहयोगियों की महत्वपूर्ण सफलताओं का हवाला देते हुए, उनके पदों को बचाने और बचाव करने की कोशिश की। हालांकि, उन दिनों में, देश ने अब वैज्ञानिक तर्कों को नहीं, बल्कि राजनीतिक विचारों को सुना। शीत युद्ध का समय आ गया है। और इसलिए, सभी पूंजीवादी विज्ञान स्वचालित रूप से हानिकारक और प्रगति को बाधित कर रहे थे। और आनुवंशिकी के पुनर्वास के प्रयास को नस्लवाद और यूजीनिक्स के प्रचार के रूप में घोषित किया गया था। तथाकथित "मिचुरिन आनुवांशिकी" विजय, अक्षम शिक्षाविद शिक्षाविद टी। लिसेंको द्वारा प्रचारित (उनका चित्र नीचे देखा जा सकता है)। और डीएनए की खोज के बाद ही देश में आनुवांशिकी धीरे-धीरे अपनी स्थिति को बहाल करने लगी। यह 60 के दशक के मध्य में हुआ। सोवियत संघ में इस तरह का दर्शन था, इसने इसके पश्चात की आपत्तियों को बर्दाश्त नहीं किया और बड़ी कठिनाई से मान्यता प्राप्त त्रुटियों के साथ।
अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव
मार्क्सवाद-लेनिनवाद को एक आधार के रूप में लेते हुए, कुछ देशों में उनके अपने समान दर्शन विकसित हुए, जो कुछ वैचारिक सिद्धांतों के एक समूह में बदल गए और सत्ता के लिए राजनीतिक संघर्ष का एक साधन बन गए। इसका एक उदाहरण चीन में पैदा हुआ माओवाद है। बाहर से लाए जाने के अलावा, यह राष्ट्रीय पारंपरिक दर्शन पर भी आधारित था। सबसे पहले, उन्होंने राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन को प्रेरित किया। और बाद में यह एशिया और लैटिन अमेरिका के कई देशों में भी व्यापक हो गया, जहां अब यह बहुत लोकप्रिय है। इस दर्शन के निर्माता माओत्से तुंग थे - एक महान राजनीतिज्ञ, चीनी लोगों के नेता। उन्होंने एक दार्शनिक सिद्धांत विकसित किया, जिसमें अनुभूति की समस्याओं को संबोधित करते हुए, सत्य को खोजने के लिए संभावित मानदंड, राजनीतिक अर्थव्यवस्था के मुद्दों पर विचार किया, तथाकथित "नए लोकतंत्र" के सिद्धांत को जीवन में पेश किया।
जुके मार्क्सवाद का उत्तर कोरियाई संस्करण है। यह दर्शन कहता है कि एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति न केवल खुद का मालिक है, बल्कि उसके आसपास की दुनिया भी है। मार्क्सवाद के साथ समानता के महत्वपूर्ण संकेतों के बावजूद, उत्तर कोरिया में राष्ट्रीय दर्शन और स्टालिनवाद और माओवाद से इसकी स्वतंत्रता पर हमेशा जोर दिया गया है।
विश्व दर्शन पर सोवियत दर्शन के प्रभाव के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसने अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक दिमाग और ग्रह पर शक्ति के राजनीतिक संतुलन दोनों पर ध्यान देने योग्य प्रभाव डाला। कुछ ने इसे लिया, दूसरों ने आलोचना की और मुंह पर फोम के साथ नफरत की, इसे वैचारिक दबाव का एक साधन, शक्ति और प्रभाव के लिए संघर्ष, यहां तक कि विश्व वर्चस्व प्राप्त करने का साधन भी कहा। लेकिन फिर भी उसने कुछ लोगों को उदासीन छोड़ दिया।
दार्शनिक स्टीमर
मई 1922 में लेनिन द्वारा देश से सभी असंतुष्ट दार्शनिकों को निष्कासित करने की परंपरा कायम की गई थी, जब 160 लोगों, बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों को जबरन सोवियत रूस से क्रूज जहाजों द्वारा निकाला गया था। इनमें केवल दार्शनिक ही नहीं थे, बल्कि साहित्य, चिकित्सा और अन्य क्षेत्रों के लोग भी थे। उनकी संपत्ति जब्त कर ली गई। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि मानवीय कारणों से वे उन्हें गोली नहीं मारना चाहते थे, लेकिन वे भी सहन नहीं कर सके। उल्लिखित उड़ानों को जल्द ही "दार्शनिक स्टीमर" कहा जाता था। यह बाद में उन लोगों के साथ भी किया गया जिन्होंने आलोचना की या केवल सार्वजनिक रूप से प्रत्यारोपित विचारधारा के बारे में संदेह व्यक्त किया। ऐसी स्थितियों के तहत, सोवियत दर्शन का गठन किया गया था।
मार्क्सवाद की विजय के असंतुष्टों में से एक ए ज़िनोविएव (नीचे उनकी तस्वीर) थी। यूएसएसआर में पिछली शताब्दी के 50 और 60 के दशक में, यह मुक्त दार्शनिक विचार के पुनरुद्धार के प्रतीक के रूप में बदल गया। और उनकी पुस्तक "गैपिंग हाइट्स" विदेशों में प्रकाशित हुई और एक व्यंग्यात्मक अभिविन्यास, दुनिया भर में उनकी प्रसिद्धि के लिए प्रेरणा बन गई। उन्हें सोवियत दर्शन को स्वीकार नहीं करने के लिए देश से बाहर निकलने के लिए मजबूर किया गया था। किसी विशेष दार्शनिक प्रवृत्ति के लिए उनके विश्वदृष्टि को चित्रित करना मुश्किल है, लेकिन उनके मनोदशा को त्रासदी और निराशावाद द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, और उनके विचार सोवियत विरोधी और स्तालिन विरोधी थे। वह गैर-अनुरूपता के समर्थक थे, यानी उन्होंने अपनी राय का बचाव करने की मांग की, जो समाज में स्वीकार किए जाने के विपरीत था। इसने उनके चरित्र, व्यवहार और कार्यों को निर्धारित किया।
