व्यक्ति और समाज का विकास व्यक्तियों के बीच संबंधों के निर्माण में सामाजिक अभिविन्यास के कारण है। मनुष्य का स्वभाव बहुत ही सामाजिक सिद्धांतों पर आधारित है, जो मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक और सामाजिक गतिविधियों में परिलक्षित होता है। एक ही समय में, एक जैविक प्रजाति से संबंधित लोगों के पहलू को कम नहीं आंका जा सकता है, जो शुरू में हमें आनुवंशिक प्रवृत्ति देता है। उनमें से, कोई भी जीवित रहने के लिए, दौड़ जारी रखने और संतानों को संरक्षित करने की आकांक्षा कर सकता है।
यदि हम मनुष्य के जैविक और सामाजिक पहलुओं पर संक्षेप में विचार करते हैं, तो भी हमें दोहरे स्वभाव के कारण होने वाले संघर्षों के लिए आवश्यक शर्तें पर ध्यान देना होगा। इसी समय, द्वंद्वात्मक एकता के लिए एक जगह बनी हुई है, जो एक व्यक्ति में विभिन्न आकांक्षाओं को सह-अस्तित्व की अनुमति देता है। एक ओर, यह व्यक्तिगत और सार्वभौमिक शांति के अधिकारों का दावा करने की इच्छा है, लेकिन दूसरी ओर, युद्ध छेड़ने और अपराध करने के लिए।
सामाजिक और जैविक कारक
जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों की समस्याओं को समझने के लिए, मनुष्य के दोनों पक्षों के बुनियादी कारकों से अधिक परिचित होना आवश्यक है। इस मामले में, हम एन्थ्रोपोजेनेसिस के कारकों के बारे में बात कर रहे हैं। जैविक सार के बारे में, विशेष रूप से, हथियारों और मस्तिष्क के विकास, ईमानदार मुद्रा, और बोलने की क्षमता भी प्रतिष्ठित हैं। प्रमुख सामाजिक कारकों में, श्रम, संचार, नैतिकता और सामूहिक गतिविधि प्रतिष्ठित हैं।
पहले से ही ऊपर वर्णित कारकों के उदाहरण पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनुष्य में जैविक और सामाजिक की एकता न केवल अनुमेय है, बल्कि संगठित रूप से भी मौजूद है। एक और बात यह है कि यह उन विरोधाभासों को रद्द नहीं करता है जिन्हें जीवन के विभिन्न स्तरों पर निपटाया जाना है।
श्रम के महत्व को नोट करना महत्वपूर्ण है, जो आधुनिक आदमी के गठन की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण कारकों में से एक था। बस इस उदाहरण पर, दो विपरीत दिशाओं के बीच संबंध स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। एक ओर, ईमानदार मुद्रा ने एक हाथ को मुक्त कर दिया और काम को और अधिक कुशल बना दिया, और दूसरी ओर, सामूहिक बातचीत ने ज्ञान और अनुभव के संचय की संभावनाओं का विस्तार करना संभव बना दिया।
इसके बाद, मनुष्य में सामाजिक और जैविक निकट संबंध में विकसित हुआ, जिसने निश्चित रूप से, विरोधाभासों को बाहर नहीं किया। इस तरह के संघर्षों की स्पष्ट समझ के लिए, मनुष्य के सार को समझने में दो अवधारणाओं से अधिक परिचित होना सार्थक है।
जैविक अवधारणा
इस दृष्टिकोण के अनुसार, मनुष्य का सार, यहां तक कि अपनी सामाजिक अभिव्यक्तियों में, विकास के लिए आनुवंशिक और जैविक पूर्वापेक्षाओं के प्रभाव में गठित किया गया था। विशेष रूप से इस अवधारणा के अनुयायियों के बीच, समाजशास्त्र लोकप्रिय है, जो सिर्फ विकासवादी और जैविक मापदंडों वाले लोगों की गतिविधियों की व्याख्या करता है। इस स्थिति के अनुसार, मानव जीवन में जैविक और सामाजिक समान रूप से प्राकृतिक विकास के प्रभाव के कारण है। इसी समय, प्रभाव कारक जानवरों के साथ काफी सुसंगत हैं - उदाहरण के लिए, घर की रक्षा, आक्रामकता और परोपकारिता, भाई-भतीजावाद और यौन व्यवहार के नियमों का पालन करने जैसे पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जाता है।
विकास के इस चरण में, समाजशास्त्र एक प्राकृतिक दृष्टिकोण से जटिल सामाजिक मुद्दों को हल करने की कोशिश कर रहा है। विशेष रूप से, इस दिशा के प्रतिनिधि व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी को ध्यान में रखते हैं, प्रभाव के कारकों के रूप में पर्यावरणीय संकट, समानता, आदि पर काबू पाने का महत्व। हालांकि, जीवविज्ञान अवधारणा वर्तमान जीन पूल को मुख्य उद्देश्यों में से एक के रूप में बनाए रखने के लक्ष्य को निर्धारित करती है, जैविक और सामाजिक के सहसंबंध की समस्या। समाजशास्त्र के विरोधी विचारों से व्यक्त व्यक्ति में। उनमें श्रेष्ठता के अधिकार द्वारा दौड़ के विभाजन की अवधारणाएं हैं, साथ ही साथ अतिवृद्धि से निपटने के लिए एक उपकरण के रूप में प्राकृतिक चयन का उपयोग किया जाता है।
समाजशास्त्रीय अवधारणा
उपरोक्त अवधारणा के खिलाफ समाजशास्त्रीय विचार के प्रतिनिधि हैं, जो सामाजिक सिद्धांत के सर्वोपरि महत्व का बचाव करते हैं। यह तुरंत ध्यान देने योग्य है, इस अवधारणा के अनुसार, जनता की व्यक्तिगत पर प्राथमिकता है।
मानव विकास में जैविक और सामाजिक का यह दृष्टिकोण व्यक्तित्व और संरचनावाद के भूमिका सिद्धांत में सबसे अधिक व्यक्त किया गया है। वैसे, इन क्षेत्रों में समाजशास्त्र, दर्शनशास्त्र, भाषा विज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, नृविज्ञान और अन्य विषयों के विशेषज्ञ काम करते हैं।
संरचनावाद के अनुयायियों का मानना है कि मनुष्य मौजूदा क्षेत्रों और सामाजिक उपप्रणालियों का प्राथमिक घटक है। समाज स्वयं में शामिल व्यक्तियों के माध्यम से प्रकट नहीं होता है, लेकिन उप-तंत्र के व्यक्तिगत तत्वों के बीच संबंधों और संबंधों के एक जटिल के रूप में। इसके अनुसार, व्यक्ति समाज द्वारा अवशोषित होता है।
कोई भी कम दिलचस्प भूमिका सिद्धांत नहीं है, जो मनुष्य में जैविक और सामाजिक की व्याख्या करता है। इस दृष्टिकोण से दर्शन मनुष्य की अभिव्यक्तियों को उसकी सामाजिक भूमिकाओं के संयोजन के रूप में मानता है। इसी समय, सामाजिक नियम, परंपराएं और मूल्य व्यक्तिगत व्यक्तियों के कार्यों के लिए मूल दिशानिर्देश के रूप में कार्य करते हैं। इस दृष्टिकोण के साथ समस्या यह है कि लोगों के व्यवहार पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित किया जाए, ताकि उनकी आंतरिक दुनिया की विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना।
मनोविश्लेषण के संदर्भ में समस्या को समझना
सामाजिक और जैविक को निरपेक्ष बनाने वाले सिद्धांतों के बीच, मनोविश्लेषण है, जिसके ढांचे के भीतर मनुष्य के सार का एक तीसरा दृष्टिकोण विकसित हुआ है। यह तर्कसंगत है कि इस मामले में मानसिक सिद्धांत पहले रखा गया है। सिद्धांत के निर्माता सिगमंड फ्रायड हैं, जो मानते थे कि कोई भी मानवीय उद्देश्य और प्रोत्साहन अचेतन के दायरे में रहते हैं। उसी समय, वैज्ञानिक ने मनुष्य में जैविक और सामाजिक को ऐसी संस्थाओं के रूप में नहीं माना जो एकता बनाते हैं। उदाहरण के लिए, उन्होंने सांस्कृतिक निषेध की प्रणाली द्वारा गतिविधि के सामाजिक पहलुओं को निर्धारित किया, जो अचेतन की भूमिका को भी सीमित करता है।
फ्रायड के अनुयायियों ने सामूहिक अचेतन के सिद्धांत को विकसित किया, जिसमें सामाजिक कारकों के प्रति पूर्वाग्रह का पता लगाया जाता है। सिद्धांत के रचनाकारों के अनुसार, यह एक गहरी मानसिक परत है जिसमें जन्मजात छवियां अंतर्निहित हैं। भविष्य में, सामाजिक अचेतन की अवधारणा विकसित की गई थी, जिसके अनुसार समाज के अधिकांश सदस्यों की विशेषता के चरित्र के एक सेट की अवधारणा पेश की गई थी। हालांकि, मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक की समस्या का संकेत नहीं दिया गया था। अवधारणा के लेखक और प्राकृतिक, सामाजिक और मानसिक की द्वंद्वात्मक एकता ने ध्यान नहीं दिया। और इस तथ्य के बावजूद कि सामाजिक संबंध इन कारकों के एक अटूट संयोजन में विकसित हो रहे हैं।
मानव जैव विकास
एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में जैविक और सामाजिक के सभी स्पष्टीकरणों की सबसे अधिक तीखी आलोचना की जाती है। यह इस तथ्य के कारण है कि मनुष्य और समाज के गठन में अग्रणी भूमिका केवल कारकों के एक समूह को देना असंभव है, दूसरे की अनदेखी करना। इस प्रकार, एक व्यक्ति का एक अधिक तार्किक दृष्टिकोण एक बायोसोसियल व्यक्ति के रूप में है।
इस मामले में दो बुनियादी सिद्धांतों का कनेक्शन व्यक्ति और समाज के विकास पर उनके सामान्य प्रभाव पर जोर देता है। यह एक बच्चे के साथ एक उदाहरण देने के लिए पर्याप्त है जिसे शारीरिक स्थिति बनाए रखने के संदर्भ में आवश्यक सभी चीजें प्रदान की जा सकती हैं, लेकिन समाज के बिना वह पूर्ण व्यक्ति नहीं बनेगा। किसी व्यक्ति में केवल जैविक और सामाजिक का इष्टतम अनुपात ही उसे आधुनिक समाज का पूर्ण सदस्य बना सकता है।
सामाजिक परिस्थितियों के बाहर, जैविक कारक अकेले एक इंसान को एक बच्चे से बाहर नहीं बना सकते हैं। जैविक सार पर सामाजिक प्रभाव का एक और कारक है, जिसमें गतिविधि के सामाजिक रूपों के माध्यम से बुनियादी प्राकृतिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करना शामिल है।
कोई व्यक्ति अपने सार को साझा किए बिना किसी व्यक्ति में जैवसंश्लेषण को भी देख सकता है। समाजशास्त्रीय पहलुओं के महत्व के बावजूद, प्रकृति के प्राकृतिक कारक भी सर्वोपरि हैं। यह जैविक बातचीत के लिए धन्यवाद है कि मनुष्य में जैविक और सामाजिक सह-अस्तित्व में है। संक्षेप में प्रस्तुत जैविक आवश्यकताएं जो सामाजिक जीवन को पूरक बनाती हैं, उन्हें खरीदकर, भोजन करके, सोते हुए आदि से छूट दी जा सकती है।
समग्र सामाजिक प्रकृति की अवधारणा
यह उन विचारों में से एक है जो दोनों मानव निबंधों पर विचार करने के लिए समान स्थान छोड़ता है। यह आमतौर पर एक अभिन्न सामाजिक प्रकृति की अवधारणा के रूप में माना जाता है, जिसके ढांचे के भीतर एक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक, साथ ही साथ समाज में जैविक संयोजन संभव है। इस सिद्धांत के अनुयायी मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी मानते हैं, जिसमें प्राकृतिक क्षेत्र के कानूनों के साथ सभी विशेषताओं को संरक्षित किया जाता है। इसका मतलब है कि व्यक्ति के व्यक्तित्व में जैविक और सामाजिक एक-दूसरे के विपरीत नहीं हैं, लेकिन इसके सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान करते हैं। विशेषज्ञ विकास के किसी भी कारक के प्रभाव से इनकार नहीं करते हैं और उन्हें मनुष्य के गठन की समग्र तस्वीर में सही ढंग से दर्ज करने का प्रयास करते हैं।
सामाजिक-जैविक संकट
औद्योगिक समाज के बाद का युग मानव गतिविधि की प्रक्रियाओं पर अपनी छाप नहीं छोड़ सकता है, जिसके तहत व्यवहार कारकों की भूमिका बदल रही है। यदि श्रम के प्रभाव में एक व्यक्ति में पहले सामाजिक और जैविक का गठन काफी हद तक किया गया था, तो आधुनिक रहने की स्थिति, दुर्भाग्य से, व्यावहारिक रूप से किसी व्यक्ति की ओर से शारीरिक प्रयासों को कम से कम करना।
नए तकनीकी साधनों की उपस्थिति शरीर की जरूरतों और क्षमताओं से आगे है, जो समाज के लक्ष्यों और एक व्यक्ति की प्राथमिक आवश्यकताओं के बीच एक बेमेल की ओर जाता है। इसके अलावा, समाज के सदस्यों को समाजीकरण के दबाव में तेजी से बढ़ रहा है। एक ही समय में, एक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक का अनुपात उन क्षेत्रों में समान स्तर पर रहता है जहां जीवन शैली और जीवन की लय पर प्रौद्योगिकी का थोड़ा प्रभाव होता है।
असभ्यता को दूर करने के तरीके
जैविक और सामाजिक प्रक्रियाओं के बीच संघर्षों पर काबू पाने में, आधुनिक सेवा और बुनियादी ढांचे के विकास में मदद मिलती है। इस मामले में, तकनीकी प्रगति, इसके विपरीत, समाज में सकारात्मक भूमिका निभाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भविष्य में मौजूदा और नए मानव की जरूरतों का उदय संभव है, जिसकी संतुष्टि के लिए अन्य प्रकार की गतिविधियों की आवश्यकता होगी जो किसी व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक शक्तियों को अधिक प्रभावी ढंग से बहाल करेगा।
इस मामले में, एक व्यक्ति में सामाजिक और जैविक सेवा क्षेत्र द्वारा एकजुट है। उदाहरण के लिए, समाज के अन्य प्रतिनिधियों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हुए, एक व्यक्ति ऐसे उपकरणों का उपयोग करता है जो उसकी शारीरिक वसूली में योगदान देता है। तदनुसार, मानव व्यवहार की दोनों संस्थाओं के विकास को रोकने का कोई सवाल ही नहीं है। विकास कारक वस्तु से ही विकसित होते हैं।
मनुष्य में जैविक और सामाजिक के अनुपात की समस्या
किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक पर विचार करने में मुख्य कठिनाइयों में, व्यवहार के इन रूपों में से एक के निरपेक्षता पर प्रकाश डाला जाना चाहिए। मनुष्य के सार पर अत्यधिक विचार विभिन्न विकास कारकों में विरोधाभासों से उपजी समस्याओं की पहचान करना मुश्किल बनाते हैं। आज, कई विशेषज्ञ एक व्यक्ति में सामाजिक और जैविक पर अलग से विचार करने का प्रस्ताव रखते हैं। इस दृष्टिकोण के लिए धन्यवाद, दो संस्थाओं के सहसंबंध की मुख्य समस्याएं सामने आती हैं - ये संघर्ष हैं जो सामाजिक कार्यों को पूरा करने की प्रक्रिया में होते हैं, व्यक्तिगत जीवन में, उदाहरण के लिए, एक जैविक इकाई प्रतिस्पर्धा के मामले में ऊपरी हाथ हासिल कर सकती है - जबकि सामाजिक पक्ष इसके विपरीत, इसे निर्माण के कार्यों को पूरा करने और समझौता करने की आवश्यकता होती है।
