नौमेन दर्शन की एक अवधारणा है, एक निश्चित सार को दर्शाता है जो स्पष्ट नहीं है। इसका अध्ययन (यदि संभव हो तो) अध्ययन और गहन अध्ययन में किया गया है। आमतौर पर दर्शन में यह शब्द इस तरह के शब्द के साथ एक घटना के विपरीत होता है। इस अवधारणा का मतलब है कि सतह पर पड़ी कोई चीज़। जब हम किसी वस्तु या घटना को देखते हैं, तो वे हमें, हमारी इंद्रियों को प्रभावित करते हैं। बहुत बार हम इस प्रभाव को सार के लिए लेते हैं। घटना और नौमेनन ऐसे शब्द हैं जो अक्सर भ्रमित होते हैं, और एक के बाद एक भी लिए जाते हैं। आइए हम इस संक्षिप्त निबंध में यह समझने की कोशिश करें कि एक छिपी हुई इकाई क्या है और क्या यह दार्शनिकों के अनुसार हमारे लिए सुलभ है।
अर्थ
अगर हम ग्रीक मूल की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे कि नौमेनन एक शब्द है जिसका अनुवाद में "कारण" है। प्राचीन दार्शनिकों को अक्सर इस शब्द द्वारा निर्दिष्ट किया जाता है, न केवल सत्य की समझ का एक तर्कसंगत तरीका, बल्कि घटना, कार्य और चीजें, हमारी भावनाओं से स्वतंत्र। लेकिन इस अवधारणा का दिमाग के साथ एक और संबंध है। यदि कोई घटना एक ऐसी वस्तु है जिसे हम संवेदनाओं के माध्यम से महसूस कर सकते हैं, तो सार के मामले में स्थिति अधिक जटिल है। आखिरकार, हमें वास्तविकता में एक ऐसी वस्तु का सामना नहीं करना पड़ता है जिसे आप छू सकते हैं, देख सकते हैं या छू सकते हैं। यह हमें विशेष रूप से कल्पना में दिया गया है, और केवल कारण से समझ में आता है।
कहानी
पहली बार हम प्लेटो के "संवाद" में इस शब्द को देखते हैं। महान ग्रीक दार्शनिक के लिए, नूमेनन एक बुद्धिमान घटना है। इसलिए उन्होंने अपने प्रसिद्ध विचारों को निर्दिष्ट किया। ये पारलौकिक अवधारणाएँ हैं, सबसे पहले, जैसे कि सत्य, अच्छा, सौंदर्य। इसके अलावा, प्लेटो के लिए, विचारों की यह दुनिया वास्तविक वास्तविकता है। और घटनाओं की दुनिया, जिन चीजों को हम भावनाओं के साथ जोड़ते हैं, वह सिर्फ एक उपस्थिति है।
प्लेटो इस बारे में "परमेनाइड्स" संवाद में बोलता है, जहां वह घोषणा करता है कि यह नौमनों की दुनिया है जिसका वास्तविक अस्तित्व है, जो कि उद्देश्य ब्रह्मांड से वंचित है। ये संस्थाएं या विचार, चीजों के उदाहरण हैं, उनकी "प्रामाणिकता"। वह उन्हें आर्कषक भी कहता है। और घटनाएं विचारों की अत्यंत विकृत छवियां हैं। प्लेटो ऐसी अभिव्यक्ति का उपयोग "दीवार पर छाया" के रूप में करता है।
मध्य युग
नौमेन एक शब्द है जिसका व्यापक रूप से न केवल प्राचीन काल में उपयोग किया गया था। यह परंपरा यूरोपीय मध्य युग में संरक्षित थी। सबसे पहले, एक अलग, समझदार दुनिया के रूप में नौमंस की समग्रता की धारणा जो केवल दिमाग तक पहुंच थी, बेहद लोकप्रिय थी।
स्कोलास्टिक्स ने अक्सर इस शब्द का उपयोग यह वर्णन करने के लिए किया कि ईश्वर के लिए क्या प्रासंगिक है। न केवल रूढ़िवादी धर्मशास्त्र, बल्कि धार्मिक असंतुष्टों ने भी "नौमेनन" की अवधारणा का उपयोग किया। उदाहरण के लिए, इस तरह के एक पौराणिक मध्ययुगीन आंदोलन के धर्मशास्त्रियों, जिसे आधुनिक विद्वानों ने मोतियाबिंद कहा है, का मानना था कि हमारे दृश्यमान दुनिया का वास्तविक अस्तित्व नहीं है, क्योंकि यह भगवान द्वारा नहीं बनाया गया था। इसमें सब कुछ क्षय और मृत्यु के अधीन है। लेकिन noumenons की दुनिया वास्तव में भगवान द्वारा बनाई गई घटना है। वे अभेद्य और अपरिवर्तनीय हैं और सच्चे ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करते हैं।
कांट के दर्शन में नौमान
मध्ययुगीन परंपरा के विपरीत, प्रसिद्ध जर्मन क्लासिक दार्शनिक ने इस शब्द को पूरी तरह से अलग अर्थ दिया। उसके लिए, नौमेन का वास्तविकता से कोई संबंध नहीं है। यह एक विशेष रूप से समझदार वस्तु है, जो केवल हमारे तार्किक निष्कर्ष के लिए धन्यवाद है। उन्होंने इसे "बात-ही-बात" भी कहा।
कांत ने नौमानसों की अपनी समझ इस प्रकार बताई। जिन चीजों और वस्तुओं पर हम चिंतन करते हैं और महसूस करते हैं, निश्चित रूप से वे हमारे बाहर हैं। लेकिन उनका सार हमारे लिए अज्ञात है। उन सभी रूपों और गुणों को जो हम उनमें देखते हैं - या यों कहें, हम उन्हें विशेषता देते हैं - जैसे कि लंबाई, गर्मी या ठंड, जगह या रंग, हमारे सोचने के तरीके और अनुभूति की विधि के व्यक्तिपरक गुण हैं। और यह सब वास्तव में कैसा दिखता है, हमें नहीं पता। हमारा अनुभव बताता है कि कुछ मौजूद है और यह क्या है। लेकिन इसका सार क्या है, हमें समझने के लिए नहीं दिया गया है। दार्शनिक के अनुसार घटना और नौमान के बीच का अंतर, एक प्रकार का सीमांकन रेखा है जो हमें हमारे मन की कमियों को इंगित करता है।
