19-20 शताब्दी का रूसी दर्शन (या इसकी शुरुआत के बजाय) संस्कृति और रूस के इतिहास दोनों के संदर्भ में एक बहुत महत्वपूर्ण घटना है। कोई आश्चर्य नहीं कि इस अवधि को "रजत युग" कहा जाता है। दिलचस्प बात यह है कि इस सांस्कृतिक सफलता के चरम महत्व को उनके समकालीनों द्वारा तुरंत मान्यता नहीं दी गई थी, और यह नाम देर से प्रकृति का है। यह युग अपने आप में इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि अर्थव्यवस्था में संकट और राजनीतिक जीवन की बढ़ती अराजकता के बावजूद लगभग सभी सांस्कृतिक और रचनात्मक जीवन इसके प्रमुख में थे। एक क्रांतिकारी क्रांतिकारी तख्तापलट की भावना एक अभूतपूर्व फूल के लिए दार्शनिक रचनात्मकता को प्रेरित करती थी। रूसी दर्शन के इतिहास में पहली बार, मूल और अद्वितीय दार्शनिक प्रणाली बनाई गई थी।
यह कहना मुश्किल है कि वास्तव में यह युग कब शुरू हुआ, जिसकी मुख्य उपलब्धि रजत युग का रूसी दर्शन है, हालांकि, कई सांस्कृतिक वैज्ञानिक इसकी शुरुआत 1897 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में दार्शनिक समाज के समय से करते हैं। इस अवधि का अंत 1917, क्रांतिकारी उथल-पुथल का समय है। इस समाज के सदस्य ठीक रूस के बौद्धिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि थे, जिन्होंने अपने समय के दार्शनिक विचारों के विकास में सबसे बड़ा योगदान दिया, अर्थात् ए। लोसेव, एन। बर्डेव, एस। फ्रैंक, डी। मेेरेझकोवस्की, एन। लॉस्की और अन्य उत्कृष्ट दिमाग जो लेखक थे। इस तरह के सनसनीखेज दार्शनिक संग्रह "Milestones", "लोगो", "रूसी सोचा" के रूप में। उसी समय जब यह समाज बनाया गया था, सबसे शक्तिशाली रूसी दार्शनिकों में से एक व्लादिमीर सोलोवोव ने अपनी पुस्तक "जस्टिफिकेशन ऑफ द गुड" लिखी थी, जो उनके दार्शनिक विचारों का सारांश और रजत युग के मुख्य विचारों का सारांश प्रस्तुत करती है।
प्रतीक और सत्य की खोज, दुनिया में "दूसरी तरफ" घुसने का प्रयास और जिस दुनिया में हम रहते हैं, उसे खोजने के लिए खोज केवल कुछ दार्शनिक रुझानों के चित्र के लिए कुछ स्पर्श हैं जो 19-20 सदी के रूसी दर्शन की विशेषता रखते हैं। सबसे ज्यादा उम्र वाला। इस दर्शन के वैचारिक स्रोत दार्शनिक विरासत के सबसे विविध, कभी-कभी पूरी तरह से अप्रत्याशित तत्व थे - प्राचीन ज्ञानवाद और जर्मन मनीषियों, नीत्शे और कांत। इसके अलावा, रूस में बनाए गए दार्शनिक स्कूलों के प्रतिनिधियों ने इन मूल विचारों को केवल अपनी मूल मिट्टी में स्थानांतरित नहीं किया, लेकिन उनके आधार पर, उनसे शुरू करके, अपने स्वयं के रचनात्मक टेक-ऑफ किए।
धन और वर्णित युग के विचारों की विविधता के मामले में सबसे दिलचस्प 19-20 सदियों का रूसी धार्मिक दर्शन है। व्लादिमीर सोलोविओव खुद, एस। बुल्गाकोव, पी। फ्लोरेंसकी, एल। कारसाविन, एन। बर्डेएव और कई अन्य लोगों ने इस दर्शन की ख़ासियत बनाई। लेकिन निकोलाई बेर्डेव और व्लादिमीर सोलोविएव सबसे अभिन्न और सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाने में सक्षम थे। उनके काम को दार्शनिक और धार्मिक पुनर्जागरण भी कहा जाता है। तथ्य के रूप में, धार्मिक दर्शन का उदय नास्तिक और प्रत्यक्षवादी विचारों के प्रसार के साथ-साथ "पीछे की प्रतिक्रिया" से जुड़ा हुआ है, साथ ही साथ विभिन्न प्रकार के रहस्यमय और गूढ़ शिक्षाओं की व्यापक लोकप्रियता और "पुरानी दुनिया" के अंत की उम्मीद के साथ है। "गॉड-डिमांडिंग" और "गॉड-बिल्डिंग" ने भी मार्क्सवादी और क्रांतिकारी खेमे में प्रवेश किया, जिससे उसमें भयंकर खलबली मच गई।
युग के मोड़ पर, 19-20वीं शताब्दी के रूसी दर्शन ने अक्सर एक नई धार्मिक चेतना और सामान्य रूप से रूढ़िवादी के लिए नवीकरण की मांग और विशेष रूप से चर्च संस्था के रूप में इस तरह की अवधारणा को बदल दिया। ईसाई धर्म के गैर-हठधर्मी दृष्टिकोण और, विशेष रूप से, उस समय के दार्शनिकों के बीच रूढ़िवादी ईसाई धर्म ने आधिकारिक चर्च को परेशान किया। रजत युग के "सौंदर्यवादी" दार्शनिकों ने अक्सर इस तथ्य के लिए चर्च की आलोचना की कि, समाज के सुधार को प्रभावित करने के बजाय, यह बस राज्य की सेवा में है। विशेष रूप से, व्लादिमीर सोलोविओव, जिन्होंने जीवन से बचने के लिए रूढ़िवादियों को फटकार लगाई थी, ने ईसाई और सार्वजनिक मामलों के टूटने के खिलाफ काफी तेजी से बात की, जिसके संबंध में सभी सामाजिक प्रगति अविश्वासियों के हाथों में चली गई। सोलोविएव के दर्शन का आधार - सोफियोलॉजी - इस तथ्य में शामिल था कि भगवान और मनुष्य को एक-दूसरे की ओर जाना चाहिए, साथ में अच्छा करना चाहिए।
सोलोविओव के कई वैचारिक बिंदुओं से असहमत, निकोलाई बेर्डेव, हालांकि, यह भी मानते थे कि समकालीन ईसाई संस्कृति उनके लिए प्रामाणिक नहीं थी। उनका मानना था कि पुराने और नए नियम के अलावा, "तीसरे नियम" की भी जरूरत है, जब पवित्र आत्मा सोफिया के सम्मोहन में प्रकट होता है, और फिर ईसाई संस्कृति अपने वास्तविक उद्देश्य को पूरा करती है। 19-20 शताब्दी के रूसी दर्शन, और विशेष रूप से बर्डीएव के दर्शन, अक्सर मानव जाति के मुख्य लक्ष्य को नियुक्त करते हैं - भगवान के निर्माण को परिपूर्ण करने के लिए, इसे पूरक और समृद्ध करना। हालांकि, बर्डायेव और अन्य धार्मिक दार्शनिकों ने, सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए प्राचीन और ईसाई विचारों पर पुनर्विचार के माध्यम से कोशिश की।
