दाएं और बाएं उदारवाद के बीच मुख्य अंतर निजी संपत्ति और व्यापार की चिंता करता है, जो अपने सभी ग्राहकों की सेवा करना चाहिए, चाहे उनकी धार्मिक मान्यताओं की परवाह किए बिना। वामपंथी उदारवादी यह भी नहीं चाहेंगे कि विश्वासियों द्वारा चलायी जाने वाली फर्में समलैंगिकों को सेवा देने से मना करें। दक्षिणपंथी उदारवादियों का मानना है कि पसंद खुद फर्मों के मालिकों द्वारा की जानी चाहिए, और राज्य को किसी भी तरह से उनके फैसले को प्रभावित नहीं करना चाहिए। जब अमेरिका की बात आती है, तो दक्षिणपंथी उदारवादी भी वामपंथी लोगों की तुलना में संविधान का सम्मान करते हैं। इसमें हथियारों को स्वतंत्र रूप से ले जाने का संवैधानिक अधिकार शामिल है।
क्लासिक उदारवाद
शास्त्रीय उदारवाद एक राजनीतिक विचारधारा और उद्योग है जो आर्थिक स्वतंत्रता पर जोर देने के साथ कानून के शासन के तहत नागरिक स्वतंत्रता की रक्षा करता है। प्रवृत्ति के आर्थिक पक्ष के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, यह 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित हुआ, जो पिछली शताब्दी के विचारों पर शहरीकरण और यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में औद्योगिक क्रांति की प्रतिक्रिया के रूप में चित्रित हुआ। प्रसिद्ध व्यक्तित्व जिनके विचारों ने शास्त्रीय उदारवाद में योगदान दिया, उनमें जॉन लोके, जीन-बैप्टिस्ट साय, थॉमस रॉबर्ट माल्थस और डेविड रिचर्डो शामिल हैं। यह एडम स्मिथ द्वारा स्थापित शास्त्रीय आर्थिक विचारों और प्राकृतिक कानून, उपयोगितावाद और प्रगति में विश्वास पर आधारित था। शब्द "शास्त्रीय उदारवाद" को नए सामाजिक उदारवाद से 19 वीं शताब्दी के शुरुआती पाठ्यक्रम में अंतर करने के लिए पूर्वव्यापी रूप से लागू किया गया था। एक नियम के रूप में, दक्षिणपंथी उदारवाद के लिए चरम राष्ट्रवाद, अजीब नहीं है। आइए हम अधिक विस्तार से दक्षिणपंथी के अनुयायियों की नीति पर विचार करें।
शास्त्रीय (अधिकार) उदारवादियों का विश्वास
शास्त्रीय उदारवादियों की बुनियादी मान्यताओं में नए विचार शामिल थे जो समाज के पुराने रूढ़िवादी विचार से एक परिवार के रूप में और सामाजिक नेटवर्क के एक जटिल समूह के रूप में समाज के बाद के समाजशास्त्रीय अवधारणा से विदा हो गए। शास्त्रीय उदारवादियों का मानना है कि लोग "स्वार्थी, विवेकपूर्ण, अनिवार्य रूप से निष्क्रिय और परमाणुवादी" हैं और यह समाज अपने व्यक्तिगत सदस्यों के योग से ज्यादा कुछ नहीं है।
बूब्स प्रभावित करते हैं
शास्त्रीय उदारवादियों ने थॉमस हॉब्स के साथ सहमति व्यक्त की कि सरकार एक-दूसरे से खुद को बचाने के लिए व्यक्तियों द्वारा बनाई गई थी और सरकार का लक्ष्य ऐसे लोगों के बीच संघर्ष को कम करना चाहिए जो स्वाभाविक रूप से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होते हैं। इन विश्वासों को इस विश्वास से पूरित किया गया था कि श्रमिकों को वित्तीय प्रोत्साहन से सबसे अच्छा प्रेरित किया जा सकता है। इसने 1834 में गरीब कानून में संशोधन को अपनाया, जिसने इस विचार के आधार पर सामाजिक सहायता के प्रावधान को सीमित कर दिया कि बाजार वे तंत्र हैं जो सबसे प्रभावी रूप से धन की ओर ले जाते हैं। थॉमस रॉबर्ट माल्थस की आबादी के सिद्धांत को अपनाते हुए, उन्होंने देखा कि खराब शहरी हालात अपरिहार्य थे। उनका मानना था कि जनसंख्या वृद्धि से खाद्यान्न उत्पादन बढ़ेगा और इसे काफी स्वीकार्य माना जाएगा, क्योंकि भूख जनसंख्या वृद्धि को सीमित करने में मदद करेगी। उन्होंने आय या धन के किसी भी पुनर्वितरण का विरोध किया।
स्मिथ प्रभावित करते हैं
एडम स्मिथ के विचारों के आधार पर, शास्त्रीय उदारवादियों का मानना था कि सामान्य हितों में सभी लोग अपने स्वयं के आर्थिक हित प्रदान कर सकते हैं। उन्होंने मुक्त बाजार में अप्रभावी हस्तक्षेप के रूप में सार्वभौमिक लोक कल्याण के विचार की आलोचना की। स्मिथ के श्रम और श्रमिकों के महत्व और मूल्य की मजबूत मान्यता के बावजूद, उन्होंने कॉर्पोरेट अधिकारों को स्वीकार करते हुए व्यक्तिगत अधिकारों की कीमत पर चुने गए समूह श्रम स्वतंत्रता की आलोचना की, जिससे असमान वार्ता हुई।
जनसंख्या का अधिकार
शास्त्रीय उदारवादियों ने तर्क दिया कि लोगों को उच्चतम भुगतान वाले नियोक्ताओं से नौकरी पाने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए, जबकि लाभ का मकसद यह सुनिश्चित करता है कि लोग जो उत्पाद चाहते हैं, वे उन कीमतों पर उत्पादित होते हैं जो वे भुगतान करते हैं। मुक्त बाजार में, श्रम और पूंजीपति दोनों को सबसे बड़ा संभावित लाभ मिलेगा यदि उत्पादन उपभोक्ता मांग को पूरा करने के लिए कुशलतापूर्वक आयोजित किया जाता है।
उन्होंने तर्क दिया कि अधिकार नकारात्मक थे, और दूसरों (और सरकारों) को मुक्त बाजार में हस्तक्षेप करने से बचना था, सामाजिक उदारवादियों का विरोध करना जो दावा करते हैं कि लोगों के पास सकारात्मक अधिकार हैं, जैसे मतदान अधिकार, शिक्षा का अधिकार, चिकित्सा देखभाल के लिए और एक जीवित मजदूरी के लिए। उनके समाज की गारंटी के लिए, न्यूनतम स्तर से अधिक कर लगाने की आवश्यकता है।
लोकतंत्र के बिना उदारवाद
शास्त्रीय उदारवादियों की बुनियादी मान्यताओं में लोकतंत्र या बहुमत वाली सरकार शामिल नहीं है, क्योंकि बहुमत के शासन के शुद्ध विचार में ऐसा कुछ नहीं है जो इस बात की गारंटी दे कि बहुमत हमेशा संपत्ति के अधिकारों का सम्मान करेगा या कानून के शासन को बनाए रखेगा। उदाहरण के लिए, जेम्स मैडिसन ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता की रक्षा के साथ और शुद्ध लोकतंत्र के खिलाफ एक संवैधानिक गणतंत्र की वकालत की, यह तर्क देते हुए कि शुद्ध लोकतंत्र में "एक सामान्य जुनून या रुचि बहुमत द्वारा लगभग हर मामले में महसूस की जाएगी … और ऐसा कुछ भी नहीं है जो कमजोर को बलिदान करने की प्रेरणा को वापस कर सके।" पक्ष।"
19 वीं शताब्दी के अंत में, शास्त्रीय उदारवाद नवशास्त्रीय में बदल गया, जिसने तर्क दिया कि अधिकतम व्यक्तिगत स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए सरकार को यथासंभव छोटा होना चाहिए। अपने चरम रूप में, नवशास्त्रीय उदारवाद ने सामाजिक डार्विनवाद की वकालत की। सही उदारवादवाद नव-उदारवाद उदारवाद का एक आधुनिक रूप है।
रूढ़िवादी उदारवाद
रूढ़िवादी उदारवाद एक रूढ़िवादी पूर्वाग्रह के साथ उदारवादी मूल्यों और राजनीति के संयोजन का एक विकल्प है। यह शास्त्रीय प्रवृत्ति का अधिक सकारात्मक और कम कट्टरपंथी संस्करण है। रूढ़िवादी उदारवादी पार्टियाँ सामाजिक और नैतिक मुद्दों पर अधिक परंपरागत पदों के साथ मुक्त-बाजार नीतियों को जोड़ती हैं। रूढ़िवादी उदारवाद के संबंध में नवसाम्राज्यवाद की पहचान एक वैचारिक रिश्तेदार या जुड़वां के रूप में भी की गई है।
यूरोपीय संदर्भ में, रूढ़िवादी उदारवाद को उदारवादी रूढ़िवाद के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो कि उत्तरार्द्ध का एक प्रकार है, अर्थशास्त्र, सामाजिक और नैतिक मुद्दों के बारे में उदारवादी राजनीति के साथ रूढ़िवादियों के विचारों का संयोजन।
इस खंड में चर्चा की गई वर्तमान की जड़ें कहानी की शुरुआत में पाई जा सकती हैं। अधिकांश यूरोपीय देशों में दो विश्व युद्धों से पहले, राजनीतिक वर्ग का गठन रूढ़िवादी उदारवादियों द्वारा किया गया था, जर्मनी से इटली तक। प्रथम विश्व युद्ध जैसे एक कार्यक्रम, जो 1918 में समाप्त हुआ, विचारधारा के कम कट्टरपंथी संस्करण के उद्भव का कारण बना। रूढ़िवादी उदारवादी दल, एक नियम के रूप में, उन यूरोपीय देशों में विकसित हुए जहां कोई मजबूत धर्मनिरपेक्ष रूढ़िवादी पार्टी नहीं थी और जहां चर्च और राज्य का अलगाव कम समस्याग्रस्त था। उन देशों में जहां पार्टियों ने ईसाई लोकतंत्र के विचारों को साझा किया, उदारवाद की यह शाखा बहुत सफलतापूर्वक विकसित हुई।
neocons
संयुक्त राज्य अमेरिका में, नवजात शिशुओं को रूढ़िवादी उदारवादियों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। पीटर लॉलर के अनुसार: “आज अमेरिका में, जिम्मेदार उदारवादी, जिन्हें आमतौर पर नवसाम्राज्यवादी कहा जाता है, देखते हैं कि उदारवाद देशभक्ति और धार्मिक लोगों पर निर्भर करता है। वे न केवल व्यक्तिवादी मानव झुकाव की प्रशंसा करते हैं। उनका एक नारा "उदार राजनीति के साथ रूढ़िवादी समाजशास्त्र है।" नवसाम्राज्यवादी स्वीकार करते हैं कि स्वतंत्र और तर्कसंगत लोगों की नीतियां एक पूर्व-राजनीतिक सामाजिक दुनिया पर निर्भर करती हैं जो एक स्वतंत्र और तर्कसंगत शुरुआत से बहुत दूर है। ”
राष्ट्रीय उदारवाद
राष्ट्रीय उदारवाद, जिसका लक्ष्य व्यक्तिगत और आर्थिक स्वतंत्रता, साथ ही राष्ट्रीय संप्रभुता का पीछा था, मुख्य रूप से 19 वीं शताब्दी की विचारधारा और आंदोलनों को संदर्भित करता है, लेकिन राष्ट्रीय उदारवादी दल आज भी मौजूद हैं। चरम राष्ट्रवाद, दक्षिणपंथी उदारवाद, सामाजिक लोकतंत्रवाद - यह सब 19 वीं सदी का समान रूप से एक उत्पाद है।
जोजेफ एंटाल, एक इतिहासकार और ईसाई लोकतांत्रिक, जो हंगरी के पहले पोस्ट-कम्युनिस्ट प्रधान मंत्री थे, ने 19 वीं शताब्दी के यूरोप में राष्ट्रीय उदारवाद को "एक राष्ट्र राज्य के उद्भव का अभिन्न अंग" कहा। उस समय, दक्षिणपंथी उदारवादियों की संवैधानिक लोकतांत्रिक पार्टियाँ पूरे यूरोप में मौजूद थीं।
ऑस्कर मुले के अनुसार, विचारधाराओं और राजनीतिक पार्टी परंपराओं दोनों के दृष्टिकोण से, यह तर्क दिया जा सकता है कि मध्य यूरोप के देशों में, इस क्षेत्र में निहित एक विशेष प्रकार का उदारवाद उन्नीसवीं शताब्दी में सफलतापूर्वक विकसित हुआ। "राष्ट्रवाद" शब्द को "उदारवाद" शब्द के लिए एक आंशिक पर्याय के रूप में माना जाता था। इसके अलावा, मुले के अनुसार, दक्षिण-पूर्वी यूरोप में, "राष्ट्रीय उदारवादी" प्रमुख भूमिका निभाई, अगर राजनीति में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई, बल्कि अलग-अलग, क्षेत्र-विशिष्ट विशेषताओं के साथ, जो उन्हें विचारधारा में उनके मध्य यूरोपीय समकक्षों से काफी अलग करते थे। आजकल, पूरे पूर्वी यूरोप में राष्ट्रीय उदारवादी दल मौजूद हैं। दक्षिणपंथी उदारवाद में पार्टियों में पेट्रो पोरोशेंको ब्लाक और यूक्रेन में लोकप्रिय मोर्चा, बाल्टिक राज्यों में विभिन्न लोकप्रिय मोर्चें, और जॉर्जिया में पूर्व साकश्विली पार्टी शामिल हैं।
लिंड खुद "राष्ट्रीय उदारवाद" को "उदारवादी आर्थिक उदारवाद के साथ उदारवादी सामाजिक रूढ़िवाद" के रूप में परिभाषित करते हैं।
तुलनात्मक यूरोपीय राजनीति के क्षेत्र में अग्रणी वैज्ञानिक गॉर्डन स्मिथ इस विचारधारा को एक राजनीतिक अवधारणा के रूप में समझते हैं, जिसने लोकप्रियता खो दी है जब राष्ट्र-राज्यों को बनाने में राष्ट्रवादी आंदोलनों की सफलता के लिए अब स्वतंत्रता, पार्टी या राजनेता की "राष्ट्रीय" उपधारा की आवश्यकता नहीं थी।
व्यक्तिवाद और सामूहिकता
उदारवादी विंग के नेता भी सामूहिकता की तुलना में व्यक्तिवाद के प्रति अधिक झुकाव रखते हैं। दक्षिणपंथी उदारवादियों ने माना कि लोग अलग हैं, और इसलिए उनकी पैसा बनाने की क्षमता भी अलग है। अर्थव्यवस्था के लिए लागू समान अवसर की उनकी अवधारणा, मुक्त बाजार में अपने व्यावसायिक हितों को आगे बढ़ाने के अवसर से वंचित नहीं करती है। व्यक्तिवाद, पूंजीवाद, वैश्वीकरण - आधुनिक दुनिया में दक्षिणपंथी उदारवाद को अक्सर इन तीन सिद्धांतों द्वारा वर्णित किया जा सकता है। वामपंथी उदारवादी, इसके विपरीत, वर्ग संघर्ष और धन के पुनर्वितरण में विश्वास करते हैं, लेकिन वैश्वीकरण की भी वकालत करते हैं।
