मानव समुदाय को परिभाषित और वर्गीकृत करने वाली अवधारणाओं में, सबसे महत्वपूर्ण जातीय भेदभाव है। हम नृवंशविज्ञान की अवधारणा की इस परिभाषा पर चर्चा करेंगे और नृविज्ञान की विभिन्न शाखाओं और सिद्धांतों के संदर्भ में इसे कैसे समझा जाना चाहिए।
परिभाषा
औपचारिक परिभाषा से निपटने के लिए पहला कदम है। इसलिए, सबसे अधिक बार "एथ्नोस" की अवधारणा के बारे में, परिभाषा "एक स्थिर मानव समुदाय की तरह लगती है जो इतिहास के दौरान विकसित हुई है"। यह समझा जाता है कि इस समाज को कुछ सामान्य संकेतों से एकजुट होना चाहिए, जैसे: संस्कृति, जीवन, भाषा, धर्म, आत्म-जागरूकता, निवास, और इसी तरह। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि "लोग", "राष्ट्र" और समान अवधारणाएं और "जातीय" समान हैं। इसलिए, उनकी परिभाषाएं एक-दूसरे के साथ सहसंबंधी हैं, और स्वयं शर्तों को अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है। शब्द "एथनोस" को वैज्ञानिक संचलन में 1923 में एस। एम। शिरोकोगोरोव, एक रूसी प्रवासी द्वारा पेश किया गया था।
नृवंशविज्ञान की अवधारणा और सिद्धांत
वैज्ञानिक अनुशासन जो हम पर विचार कर रहे घटना का अध्ययन करते हैं, उसे नृविज्ञान कहा जाता है, और इसके प्रतिनिधियों के बीच "नृवंशविज्ञान" की अवधारणा पर विभिन्न दृष्टिकोण और दृष्टिकोण हैं। उदाहरण के लिए, सोवियत स्कूल की परिभाषा तथाकथित आदिमवाद के दृष्टिकोण से बनाई गई थी। लेकिन आधुनिक रूसी विज्ञान में, रचनावाद प्रबल है।
आदिमवाद
आदिमवाद का सिद्धांत दिए गए उद्देश्य के रूप में "नृवंश" की अवधारणा का दृष्टिकोण करने का प्रस्ताव करता है, जो व्यक्ति के लिए बाहरी है और व्यक्ति से स्वतंत्र कई संकेतों के कारण है। इस प्रकार, जातीयता को परिवर्तित या कृत्रिम रूप से उत्पन्न नहीं किया जा सकता है। यह जन्म से दिया जाता है और इसे उद्देश्य लक्षणों और विशेषताओं के आधार पर निर्धारित किया जाता है।
नृवंशविज्ञान का द्वैतवादी सिद्धांत
इस सिद्धांत के संदर्भ में, "नृवंश" की अवधारणा की दो रूपों में अपनी परिभाषा है - संकीर्ण और व्यापक, जो अवधारणा के द्वैतवाद को निर्धारित करती है। संकीर्ण अर्थ में, यह शब्द उन लोगों के समूहों को संदर्भित करता है जिनके पास पीढ़ियों का एक स्थिर संबंध है, जो एक निश्चित स्थान द्वारा सीमित है और उनके पास कई स्थिर पहचान चिन्ह हैं - सांस्कृतिक कोड, भाषा, धर्म, विशेष रूप से मानस, उनके समुदाय की चेतना और इतने पर।
और एक व्यापक अर्थ में, एक जातीय समूह को सामाजिक संस्थाओं के पूरे परिसर के रूप में समझने का प्रस्ताव है, जो सामान्य राज्य सीमाओं और आर्थिक और राजनीतिक प्रणाली द्वारा एकजुट है। इस प्रकार, हम देखते हैं कि पहले मामले में, "लोग", "राष्ट्रीयता" और समान अवधारणाएं और "जातीय" समान हैं, इसलिए उनकी परिभाषाएं समान हैं। और दूसरे मामले में, सभी राष्ट्रीय सहसंबंध मिट जाते हैं, और नागरिक पहचान सामने आती है।
समाजशास्त्रीय सिद्धांत
एक अन्य सिद्धांत जिसे सोशियोबोलॉजिकल कहा जाता है, "एथनोस" की अवधारणा की परिभाषा में मुख्य जोर जैविक संकेतों पर होता है जो लोगों के समूहों को एकजुट करता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति को एक विशेष जातीय समूह से संबद्धता उसे लिंग और अन्य जैविक विशेषताओं की तरह दी जाती है।
इथेनोस का पैशनरी सिद्धांत
इस सिद्धांत को अन्यथा इसके लेखक के नाम से गुमीलोव सिद्धांत कहा जाता है। यह मानता है कि एक जातीय समूह लोगों का एक संरचनात्मक संघ है जो कुछ व्यवहारिक रूढ़ियों के आधार पर बनता है। इस परिकल्पना के अनुसार, जातीय चेतना, संपूरकता के सिद्धांत के अनुसार बनाई जाती है, जो एक जातीय परंपरा के निर्माण का आधार है।
कंस्ट्रकटियनलिज़्म
"नृवंश" की अवधारणा, जिसकी परिभाषा नृवंशविज्ञानियों के बीच विवाद और असहमति का विषय है, निर्माण के दृष्टिकोण से एक कृत्रिम गठन के रूप में परिभाषित किया गया है और इसे उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि का परिणाम माना जाता है। दूसरे शब्दों में, इस सिद्धांत का तर्क है कि जातीयता परिवर्तनशील है, न कि किसी दिए गए वृत्त का हिस्सा, जैसे लिंग और राष्ट्रीयता। इस सिद्धांत के ढांचे में जातीय मार्कर के रूप में संदर्भित किए जाने वाले गुणों में एक जातीयता दूसरे से भिन्न होती है। वे एक अलग आधार पर बनाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, धर्म, भाषा, उपस्थिति (उस भाग में जिसे बदला जा सकता है)।
