भौतिकवाद एक दार्शनिक आंदोलन है जो चीजों के आध्यात्मिक सार से इनकार करता है, मुख्य रूप से मनुष्य, दुनिया के संबंध में, बाह्य की उत्पत्ति में विकासवादी घटक पर निर्भर करता है। इस दृष्टिकोण की एक विशिष्ट विशेषता ईश्वर और अन्य उच्च पदार्थों के अस्तित्व से पूर्ण इनकार है।
इसके अलावा, भौतिकवादियों के लिए यह महत्वपूर्ण नहीं है कि वे आस-पास होने वाली प्रक्रियाओं के सार को समझें, जैसा कि मूल के तार्किक और छद्म वैज्ञानिक व्याख्या, भौतिक स्थान के अस्तित्व की खोज करना है। इस अर्थ में, यह तर्क दिया जा सकता है कि भौतिकवाद दुनिया की निष्ठा और इस दुनिया की चीजों का सिद्धांत है। तुलना के लिए: एक उच्च आदर्श की प्राथमिक प्रकृति की अपनी अवधारणा के साथ आदर्शवाद (कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किस रूप में है) आदर्श के आत्म-ज्ञान पर मुख्य शर्त बनाता है, स्वयं के भीतर ईश्वर की खोज। दूसरे शब्दों में, भौतिकवाद के प्रतिनिधियों के लिए, मुख्य श्रेणी भौतिक दुनिया है जो एक आदर्श वास्तविकता है, आदर्शवादियों के लिए - मानव "मैं" उच्चतर बलों के आध्यात्मिक प्रक्षेपण के रूप में।
विश्व की मानवीय चेतना और भौतिकी
आध्यात्मिक सिद्धांत के खंडन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पुनर्जागरण से शुरू होने वाले भौतिकवादियों को किसी भी तरह से मानव चेतना को रोजमर्रा की वास्तविकता के विकासवादी भौतिकी में एकीकृत करने की आवश्यकता थी। और यहां एक समस्या उत्पन्न हुई, क्योंकि ईसाई विश्वदृष्टि ने मनुष्य के दिव्य सार को पूरी तरह से अस्वीकार करने की अनुमति नहीं दी थी। एक नैतिक और नैतिक आदर्श की खोज में एक समाधान पाया गया - मानवतावादियों ने इस तरह से भौतिकवाद को सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांत के एक प्रोटोटाइप में बदल दिया। बाद में, फ्रांसीसी विचारकों ने केवल कानून और संवैधानिकता के प्रोटो-आधुनिक सिद्धांतों में स्थापित अवधारणाओं को औपचारिक रूप दिया। भौतिकवाद नैतिकता और कानून है। तो 15-18 शताब्दियों के मूल्य युग को सशर्त रूप से निरूपित कर सकता है।
दो दृष्टिकोण
भौतिकवाद के पुनरुत्थान ने स्पष्ट रूप से सवाल खड़ा किया: प्राथमिक क्या है और द्वितीयक क्या है? यह पता चला कि भौतिकवाद न केवल प्रकृति के विकास के सामान्य कानूनों के लिए एक खोज है, बल्कि एक परिभाषा भी है, और अधिक सटीक रूप से, दुनिया के प्राथमिक स्रोत के बारे में जागरूकता। वल्गर भौतिकवाद प्राइमर्डियल पदार्थ की तलाश में था, वास्तव में, यह ग्रीक परंपरा (डेमोक्रिटस, एम्पेडोकल्स) की निरंतरता थी। सुसंगत भौतिकवाद मानव चेतना के बाहर मौजूद उद्देश्य कानूनों की व्याख्या करने के यांत्रिक सिद्धांत से आगे बढ़ा। हालांकि, विरोधाभासी रूप से, यह द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के माध्यम से पारगमन में लगातार भौतिकवाद था जो पदार्थ के घटनात्मक प्रकृति के बारे में निष्कर्ष पर आया था। इस तर्क के अनुसार, वी। लेनिन ने आखिरकार जो किया, वह यह निकला कि आसपास की वास्तविकता सिर्फ एक प्रतिनिधित्व है जो हमारी चेतना में मौजूद है, और चेतना स्वयं एक वस्तुगत वास्तविकता है। और यह बदले में, इसका मतलब था कि बाहरी दुनिया का निर्माण अपनी छवि और समानता में किया जा सकता है। परिणामस्वरूप, मनुष्य ने ईश्वर का स्थान लिया, जो विशेष रूप से सोवियत मार्क्सवाद में स्पष्ट रूप से देखा गया था।
कार्तीय शंका
इसके अलावा, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आर। डेसकार्टेस ने संदेह के अपने सिद्धांत को पेश करने के बाद भौतिकवाद के सिद्धांत को काफी बदल दिया था। यह पता चला कि भौतिकवादियों के सभी तार्किक तर्क, हालांकि, अन्य दार्शनिकों की तरह, तार्किक सर्कल के ढांचे से परे नहीं जाते हैं: यदि चेतना को उद्देश्य दुनिया के एक हिस्से के रूप में मान्यता दी जाती है, तो इस बहुत ही उद्देश्यपूर्ण दुनिया का ज्ञान केवल व्यक्तिगत चेतना के माध्यम से संभव है। सर्कल को तोड़ने का मतलब है कि कुछ चीजें न केवल उद्देश्यपूर्ण रूप से विद्यमान हैं, बल्कि उन पर विश्वास करना भी है। और इसका मतलब यह है कि किसी भी भौतिकवादी अवधारणा का स्रोत स्वयं दार्शनिक की आदर्शवादी स्थिति है।
