डायलेक्टिक्स और तत्वमीमांसा दार्शनिक अवधारणाओं के विपरीत हैं, और दुनिया को समझने के लिए उनके तरीकों को आवश्यक माना जाता है। ये अवधारणाएँ काफी अस्पष्ट हैं, और उनके प्रकट होने के समय से ही वे एक निश्चित विकासवादी मार्ग से गुजर चुके हैं, लेकिन दर्शन के इतिहास में उनके व्यास का पता लगाया जा सकता है। वे विभिन्न तकनीकों के संयोजन से युक्त होते हैं, जो ब्रह्मांड के बारे में सामान्य विचारों के कारण होते हैं। विचार करें कि इन शर्तों का क्या अर्थ है और उनके तरीकों में क्या अंतर हैं।
पहली बार, सुकरात ने द्वंद्वात्मकता की अवधारणा को पेश किया, उन्होंने इस शब्द को "चर्चा करने के लिए", "बात करने के लिए", जिसके परिणामस्वरूप यह भाषण, तर्क और बहस की कला का मतलब है, से व्युत्पन्न किया। यह माना जाता था कि दो विचारों ("दीया" का अर्थ दो है, और "लेक्टन" अनुवाद में एक अवधारणा है) सत्य की ओर ले जाता है। बाद में, प्लेटो ने इस दृष्टिकोण को विकसित किया, यह मानते हुए कि द्वंद्वात्मक तकनीक अवधारणाओं को जोड़ती है और उनका विश्लेषण करती है, जिससे उनकी परिभाषा बनती है। इसके अलावा, यह शब्द तेजी से अस्तित्व के विकास के अध्ययन से जुड़ा हुआ है।
प्राचीन बोली, जिसके संस्थापक हेराक्लिटस थे, का एक नया अर्थ था। इसने आंदोलन की निरंतर प्रक्रिया पर जोर दिया, जो हर चीज को रेखांकित करता है। प्राचीन दार्शनिक ने तर्क दिया कि चीजों की परिवर्तनशीलता का तथ्य उनके अस्तित्व की प्रकृति के विपरीत है, क्योंकि एक चलती वस्तु मौजूद है और एक ही समय में मौजूद नहीं है (उनकी राय में, "एक ही पानी में दो बार प्रवेश करना असंभव है)"।
वर्तमान में, द्वंद्वात्मकता का अर्थ है कानूनों और कानूनों का सिद्धांत।
समाज और प्रकृति का विकास, जो सभी चीजों के बाहरी और आंतरिक अंतर्संबंध, उनके निरंतर आंदोलन और विकास पर आधारित है। इसके अलावा, विकास गुणात्मक को संदर्भित करता है, अर्थात् पुराने से दूर हो रहा है और एक अधिक परिपूर्ण नए का उद्भव। यह परिवर्तन इस तथ्य के कारण होता है कि प्रत्येक घटना में दो ध्रुव होते हैं, एक दूसरे को जोड़ने और इनकार करते हैं (उदाहरण के लिए, पुरुष और महिला)।
अब हम सीखते हैं कि डायलेक्टिक्स और तत्वमीमांसा कैसे भिन्न होते हैं। पहली बार में हमारे दूसरे कार्यकाल ने अरस्तू के दार्शनिक कार्यों को निरूपित किया, और फिर लंबे समय तक इसे सिद्धांतों और अस्तित्व की नींव के बारे में एक विश्वदृष्टि के रूप में समझा गया, जो सरल निष्कर्षों की मदद से प्रकट हुए थे। तब तत्वमीमांसा को एक नकारात्मक अर्थ दिया गया (दर्शन की तुलना में),
क्योंकि इसका अर्थ चीजों पर नए विचारों के साथ मेल नहीं खाता था, और इस शब्द को विभिन्न बयानों के रूप में कहा जाने लगा, जो अनुभव द्वारा पुष्टि नहीं किए गए थे।
इस दृष्टिकोण के समर्थकों का मानना था कि सभी घटनाएं और वस्तुएं केवल बाहरी रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं और उनमें कोई आंदोलन और विरोधाभास नहीं है। उन्होंने केवल बाहरी बलों के प्रभाव में चीजों के मौजूदा अपरिवर्तनीय गुणों के भौतिक विकास (वृद्धि) में विकास देखा (उदाहरण के लिए, बीज रोगाणु अवस्था में पौधे हैं और वे किसी भी तरह से गुणात्मक रूप से नहीं बदलते हैं)। यहाँ, द्वंद्वात्मकता और तत्वमीमांसा विपरीत दिशाओं में असहमत हैं। इसके अलावा, चीजों की मुख्य स्थिति, उनकी राय में, शांति है, जिसमें से केवल बाहरी हस्तक्षेप (भगवान) हो सकता है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, डायलेक्टिक्स और तत्वमीमांसा विकास, उसके स्रोतों, वस्तुओं की बातचीत और उनके आंदोलन पर उनके विचारों में काफी भिन्नता है।
