मानवतावाद विश्वासों और मूल्यों की एक निश्चित सीमा के लिए एक परिभाषा है। एक व्यक्ति इन मान्यताओं और संबंधों को किस हद तक साझा करता है, वह खुद को मानवतावादी कह सकता है। मानवतावादियों के लिए जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि कई मूल्य हैं, और वे मानविकी के विचारों द्वारा उचित हैं। वे मानवीय रिश्तों से उपजी हैं; बाद में, वे सामाजिक संस्थाएँ बनाने और मानवीय गतिविधियों को निर्धारित करने में भी मदद करते हैं।
मान क्या हैं?
मूल्य ऐसे विचार हैं जो हमें कार्य करने में मदद करते हैं। इसमें वे योजनाओं, लक्ष्यों, आशंकाओं, इरादों, नीतियों आदि के समान हैं। ये सभी ऐसे विचार हैं जो हमें कार्रवाई की ओर ले जाते हैं।
इन विचारों के बीच, कुछ मूल्य केवल हमारे कार्यों के तरीकों पर लागू होते हैं, न कि परिणामों (दोनों योजनाओं, लक्ष्यों और आशंकाओं) या उनके काम के सरल तथ्य (इरादों और राजनीति दोनों के साथ) पर लागू होते हैं।
मूल्यों को साझा करने का कोई विशिष्ट तरीका नहीं है, लेकिन एक आंशिक वर्गीकरण है। उदाहरण के लिए, अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण, कार्यों और चीजों के प्रति दृष्टिकोण से संबंधित मूल्य हैं।
मानवतावाद की अवधारणा
इसे एक विश्वदृष्टि या जीवन शैली के रूप में माना जा सकता है, कम या ज्यादा निर्विवाद सिद्धांत के रूप में। साथ में, यह विश्वासों और मूल्यों का एक सेट है जो एक विश्व दृष्टिकोण है - एक दर्शन जिसके माध्यम से कई लोग अपना जीवन जीते हैं।
शब्द "मानवतावाद" का उपयोग विभिन्न इंद्रियों में किया जाता है - यह अठारहवीं सदी में पुनर्जागरण में शास्त्रीय शिक्षा के पुनरुद्धार का वर्णन करने के लिए गढ़ा गया था, मानविकी के विचार से जुड़ा हुआ था और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में केवल जीवन के गैर-धार्मिक तरीके से वर्तमान रूप में लागू किया गया था। शब्दों का अर्थ उनके उपयोग से निर्धारित होता है, और संगठित मानवतावादी आंदोलन का "राष्ट्रवाद" शब्द के उपयोग पर एकाधिकार नहीं है।
मानवतावाद और नैतिकता
मानवतावादी प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों का एक प्रमुख विचार यह है कि लोग मानव स्वभाव, नैतिक प्राणियों का हिस्सा हैं। दूसरी ओर, लोग अच्छे के अर्थ में नैतिक नहीं हैं, लेकिन उनमें से सभी, मनोरोगी और अत्यंत ऑटिस्टिक लोगों को छोड़कर नैतिक रूप से सोचने की क्षमता रखते हैं और इससे बच नहीं सकते हैं। जिसे नैतिकता कहा जाता है (ये सही या गलत के बारे में विचार हैं) बस मानव स्वभाव से उत्पन्न होता है।
वास्तव में, मानवतावाद धर्म का एक विकल्प है, जो उत्तरार्द्ध के समान कार्य करता है। यह एक व्यक्ति को दुनिया के लिए अपने दृष्टिकोण को आकार देने की अनुमति देता है।
मन
मुख्य मानवतावादी मूल्यों में से एक मूल्य है जो ब्रह्मांड के तथ्यों के ज्ञान को सुनिश्चित करने के लिए एकमात्र सिद्ध तरीके के रूप में सत्य और तर्कसंगत सोच से जुड़ा हुआ है।
धार्मिक लोग अक्सर सुंदर या आराम से जवाब देते हैं, भले ही उन्हें संदेह हो कि वे कितने सच्चे हैं या सबूतों के सामने निर्विवाद हठधर्मिता पर भरोसा करेंगे कि यह स्पष्ट रूप से गलत है। अक्सर, तथाकथित नए नास्तिकवाद के आलोचक धर्म की आलोचना को अस्वीकार करते हैं, यह कहते हुए कि यह धर्म पर आधारित है मान्यताओं के एक सेट के रूप में, परिकल्पनाएं जो अर्थहीन लगती हैं। इसके बजाय, ये आलोचक कहते हैं, धर्म एक कथित अनुभव, संबंध, या कुछ और है।
"नए युग" के प्रमुख धर्म और लोगों के बीच तुलनात्मक पुरातनता के अपवाद के साथ, अंतर को देखना मानवतावादियों के लिए मुश्किल है, जो क्रिस्टल शुई, ज्योतिष या वैकल्पिक चिकित्सा के बारे में विचारशील बकवास को स्वीकार करते हैं और जो इसे नियंत्रित परीक्षणों में परीक्षण करने से मना करते हैं। मानवतावादियों के लिए, विश्वास को साक्ष्य के अनुपात में होना चाहिए। मानवतावादी संदेह का मूल्य देखते हैं जब सबूत अपर्याप्त होते हैं, और हठधर्मिता, धार्मिक, राजनीतिक या किसी अन्य प्रकार को अस्वीकार करते हैं।
इस प्रकार, मानवतावादी उन विचारों और सिद्धांतों को अस्वीकार करते हैं जो उचित नहीं हैं, और उन अवधारणाओं को स्वीकार नहीं करते हैं जो पर्याप्त सबूत द्वारा समर्थित नहीं हैं। मानवतावादियों का लक्ष्य सत्य के जितना संभव हो उतना करीब पहुंचना है। वे इसे पर्याप्त सबूत के बिना चीजों पर विश्वास करने के लिए पागल पाते हैं।
विज्ञान की भूमिका
विज्ञान बस सबसे अच्छा है, दुनिया के बारे में मज़बूती से जानने का लगभग एकमात्र तरीका है, लेकिन इसके जवाब हमेशा अस्थायी होते हैं, नए सबूतों के आलोक में फिर से जांच के लिए हमेशा खुले रहते हैं। वे शाश्वत सत्य नहीं हैं, कभी भी निर्णायक नहीं हैं। आइंस्टीन द्वारा न्यूटन के नियमों को उखाड़ फेंका गया; आइंस्टीन के सिद्धांत क्वांटम भौतिकी को ध्यान में नहीं रख सकते हैं; स्ट्रिंग सिद्धांत वर्तमान विचारों को उलट सकता है।
विज्ञान जो देता है वह सत्य नहीं है, लेकिन सत्य के लिए एक क्रमिक दृष्टिकोण है। विज्ञान हठधर्मिता को स्वीकार करने से इनकार करता है, इनकार करता है, कुछ को निर्विवाद होने की अनुमति देता है, मानता है कि यह गलतियां कर सकता है, लेकिन उन्हें सही करने के लिए अपने स्वयं के साधन शामिल हैं। बेशक वैज्ञानिक गलतियाँ कर सकते हैं, लेकिन यह एक मानवीय भूल है, न कि एक तरीके की गलती। और निष्पक्ष, बुद्धिमान अनुसंधान की यह भावना मानवतावादी विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।
नैतिकता और नैतिकता
मानव नैतिक प्रवृत्ति आवश्यक रूप से व्यवहार करने के लिए एक मार्गदर्शिका नहीं है, लेकिन वे एक अच्छा प्रारंभिक बिंदु हैं, क्योंकि वे उन व्यवहारों से उपजी हैं जो एक समूह के अस्तित्व को बनाए रखते हैं, जो नैतिक दर्शन और व्यावहारिक तर्क द्वारा हजारों वर्षों से आकार, अनुकूल और अनुकूलित किया गया है।
लेकिन परिस्थितियां बदलती हैं, और नैतिकता और नैतिकता के विशिष्ट रूप पुराने हो सकते हैं। नैतिकता बनाए रखने के लिए लोग जिम्मेदार हैं। नैतिकता का लक्ष्य, जैसा कि मानवतावादी देखते हैं, यह किसी मॉडल के अनुरूप नहीं है। वह आदमी की सेवा करने के लिए मौजूद है।
नैतिक अर्थ, विश्वासों के साथ, नैतिकता के लिए आधार प्रदान करता है, जिसमें मानवतावादी उपयोगितावादी नैतिकता या नैतिकता का गुण लागू कर सकते हैं या किसी भी संख्या में पद ले सकते हैं। इसी समय, मानवतावादी नैतिकता इतनी दूर नहीं जाती है कि निर्धारित नियमों को स्थापित कर सके। इसके लिए लोगों को प्रत्येक परिस्थिति में निर्णय लेने की आवश्यकता होती है। यह लचीलापन, संवाद और नैतिक बातचीत के लिए यह प्रतिबद्धता मानवतावादी नैतिक मूल्यों के लिए मौलिक है। वे व्यक्तित्व के निर्माण में बड़ी भूमिका निभाते हैं।
इस प्रकार, मानवतावादी नैतिकता व्यक्ति को मूल्य और महत्व देती है। व्यक्ति और समाज की अन्योन्याश्रयता का तात्पर्य समाज के संबंध में व्यक्ति के दायित्व से है - उसके व्यवहार के लिए एक व्यक्तिगत जिम्मेदारी, क्योंकि यह समाज को प्रभावित करता है।
आध्यात्मिकता
यह अवधारणा मानवतावादियों के लिए काफी विवादास्पद है, क्योंकि वे पारलौकिक साम्राज्य, आत्माओं और आत्माओं के अस्तित्व को अस्वीकार करते हैं। हालांकि, यह अनुभव अभी भी बहुत वास्तविक है, भले ही इसकी एक प्राकृतिक उत्पत्ति हो। तथ्य यह है कि विस्तार की रहस्यमय भावना, संघ के पास एक विशिष्ट बौद्धिक सामग्री नहीं है। इसके अलावा, किसी को कुछ विचारकों द्वारा प्रतिनिधित्व की गई मानवतावादी परंपरा की चौड़ाई को ध्यान में रखना चाहिए जिन्हें मानवतावाद के प्रतिनिधियों के रूप में मान्यता प्राप्त है, हालांकि यह अवधारणा पहले नहीं थी। इस परंपरा में कन्फ्यूशियस, एपिकुरस, स्टोइक मार्कस ऑरेलियस, डेविड ह्यूम, जॉन लोके, फ्रांसीसी दार्शनिक, टॉम पायने, मैरी वोल्स्टनक्राफ्ट, जॉर्ज एलियट शामिल हैं। तदनुसार, आध्यात्मिकता को मानवतावादी मूल्यों की प्रणाली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाना चाहिए।
अधिकार और गरिमा
कई अन्य मूल्य हैं। मानवतावादी स्थिति यह है कि सभी लोगों को गरिमा का अधिकार है। यह कथन प्रमुख विचार का परिचय देता है कि लोगों को जीवन का अधिकार है, जिससे अधिकारों की सार्वभौमिकता, अधिकारों की विविधता (व्यक्तिगत और सामूहिक, यानी समूह), उनके भेदभाव (नागरिक, धार्मिक, करीबी) के मूल्य और समस्याओं में वृद्धि होती है। मानवतावादी मूल्य के रूप में गरिमा कई मानवाधिकारों के द्वार खोलती है। उन्हें विश्व संस्कृति का हिस्सा बनना चाहिए, जो वास्तव में मानव समाज के अधिकारों और सम्मान के साथ योगदान करते हैं जो सभी लोगों के लिए समान हैं।
मनुष्य की आंतरिक दुनिया
इस अवधारणा को दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों दोनों द्वारा माना जाता है। यह एक व्यक्तिपरक वास्तविकता के रूप में माना जाता है, अर्थात, जो कुछ भी मनोवैज्ञानिक गतिविधि की आंतरिक सामग्री है वह केवल एक विशिष्ट व्यक्ति के लिए अजीब है। यह प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तित्व और विशिष्टता को निर्धारित करता है। दूसरी ओर, किसी व्यक्ति के मानवीय मूल्यों पर विचार करते समय इस अवधारणा का बहुत महत्व है।
आंतरिक दुनिया का गठन अप्रत्यक्ष है। यह प्रक्रिया कुछ निश्चित पर्यावरणीय स्थितियों से जुड़ी है। इस स्थिति को इस तथ्य से समझाया जाता है कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया बाहरी दुनिया के प्रतिबिंब का एक विशिष्ट रूप है, जो कि अपने स्वयं के अनुपात-लौकिक विशेषता और सामग्री की विशेषता है।
कुछ धार्मिक और दार्शनिक अवधारणाओं का मानना है कि एक व्यक्ति के पास शुरू में एक निश्चित आंतरिक दुनिया होती है, और उसके जीवन के दौरान उसकी खोज और अनुभूति होती है। इस श्रेणी के बारे में अन्य विचार अधिक भौतिकवादी आधार पर आधारित हैं। इस दृष्टिकोण के अनुसार, आंतरिक दुनिया का उद्भव और विकास एक व्यक्ति के गठन की प्रक्रिया में होता है, जो एक व्यक्ति के रूप में होता है जो कि आसपास की वास्तविकता के प्रतिबिंब और विकास से जुड़ी गतिविधि द्वारा विशेषता है।
शिक्षा में मानवतावादी मूल्य
आधुनिक शिक्षा का एक लक्ष्य व्यक्तिगत शिक्षा है। मानवतावादी मूल्यों से संबंधित आध्यात्मिकता और नैतिकता किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण, बुनियादी विशेषताओं के रूप में कार्य करती है। इस मामले में, बच्चा आध्यात्मिक जीवन के केंद्र के रूप में कार्य करता है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा एक संगठित, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है, जो एक विकासशील व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र पर एक शिक्षक के बाहरी और आंतरिक (भावनात्मक और हृदय) दोनों प्रभावों का प्रतिनिधित्व करती है। यह क्षेत्र बच्चे की आंतरिक दुनिया के संबंध में प्रणाली बनाने वाला है। ऐसा प्रभाव व्यक्ति की भावनाओं, इच्छाओं, विचारों के संबंध में एक जटिल, एकीकृत चरित्र द्वारा निर्धारित किया जाता है। यह शिक्षा की सामग्री में अंतर्निहित मानवतावादी मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली पर आधारित है। इस प्रणाली का वास्तविक निर्धारण शिक्षक की एक निश्चित स्थिति से निर्धारित होता है।
