यूनानी दार्शनिक प्लोटिनस तीसरी शताब्दी ईस्वी में रहते थे। उनके सिद्धांत को आमतौर पर एक दार्शनिक नियोप्लाज्मवाद के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। यह विचारक मिस्र में पैदा हुआ था और बाद में रोम चला गया। उनके जीवन और उनकी जीवनी के विवरण के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं। कई इतिहासकारों का मानना है कि अपने पूरे जीवन में प्लॉटिनस ने जानबूझकर अपनी जीवनी के तथ्यों को भावी पीढ़ियों से छिपाया, क्योंकि वह अपना ध्यान अपने दार्शनिक विचारों पर केंद्रित करना चाहते थे। अपने ग्रंथों में, उन्होंने कभी भी लेखक के जीवन से संबंधित किसी भी जानकारी का उल्लेख नहीं किया।
अपने भाग्य के बारे में केवल अपने छात्र के कार्यों से जाना जाता है, जिन्होंने एक जीवनी की रचना की। दार्शनिक प्लोटिनस की यह जीवन स्थिति रूसी चित्रकला वाले वैलेन्टिन अलेक्जेंड्रोविच सेरोव के क्लासिक के समान है, जिनके बाद के कार्यों को रचना के बारीक विवरणों की उपेक्षा से प्रतिष्ठित किया गया है। कलाकार केवल कैनवास के मुख्य विषय पर ध्यान केंद्रित करता है।
दार्शनिक की जीवनी
हालांकि, दार्शनिक प्लोटिनस की जीवनी के कुछ तथ्य अभी भी वंशजों तक पहुंचे, और इसलिए उनके जीवन और वैज्ञानिक और रचनात्मक पथ के बारे में कुछ शब्द कहा जाना चाहिए। काफी कम उम्र में अलेक्जेंड्रिया चले जाने के बाद, प्लॉटिन ने वहां अपनी शिक्षा प्राप्त की, जिसमें अन्य बातों के अलावा, पिछले वर्षों के दार्शनिकों के कार्यों का अध्ययन शामिल था। उनके साथ, अलेक्जेंड्रियन स्कूलों में से एक ओरिजिन का दौरा भी किया गया था, जो बाद में एक प्रारंभिक ईसाई विचारक के रूप में प्रसिद्ध हो गया।
यह ज्ञात है कि जल्द ही प्लोटिनस ने वह हासिल किया जो रोमन सम्राट के लिए एक विशेष रूप से करीबी चेहरा बन गया। यहां तक कि उन्होंने पूर्वी दार्शनिकों के कामों का विस्तार से अध्ययन करने के लिए अपने सेवानिवृत्त होने के लिए सीरिया की यात्रा की, लेकिन कुछ विशेष परिस्थितियों के कारण वह इस देश में नहीं पहुंचे। यात्रा से लौटने पर, वैज्ञानिक ने अपने स्वयं के स्कूल का आयोजन किया, जहां उन्होंने अपने छात्रों को अपनी धार्मिक अवधारणा की मूल बातें सिखाईं।
नए शासक की सहायता से, विचारक ने एक आदर्श राज्य बनाने का प्रयास किया, जिससे ऋषियों और कलाकारों के देश के बारे में प्लेटो की समझ का एहसास हुआ। यह ज्ञात है कि वैज्ञानिक का यह उपक्रम प्लोटिनस को लागू करने में विफल रहा।
मुख्य विचार
दार्शनिक ने सिद्धांत बनाया, जो पुरातनता के युग के विचार और ईसाई की शिक्षाओं के बीच एक मध्यवर्ती चरण है, अर्थात् प्रारंभिक ईसाई लेखक।
लेकिन कई विचारों के बावजूद जो अपने समय के लिए बेहद प्रगतिशील थे, फिर भी प्राचीन रोमन काल के दार्शनिकों के बीच उन्हें रैंक करने के लिए यह प्रथा है।
इस लेखक ने खुद को प्लेटो के अनुयायियों के दर्शन के क्षेत्र में कई शोधकर्ताओं द्वारा खुद को स्थान दिया है।
प्लोटिनस ने इस दार्शनिक को अपना शिक्षक कहा। दो ऋषियों के विचार एक समान स्थिति पर आधारित हैं जो दुनिया को एक उच्च पदार्थ द्वारा बनाया गया था, ओवरसैट के कारण अपनी सीमा से परे जाने के परिणामस्वरूप। प्लोटिनस की शिक्षा के अनुसार, दिव्य सार, जो पूरे ब्रह्मांड की शुरुआत है, मानव मन द्वारा समझ में नहीं आ सकता है। यह दोहराया जाना चाहिए कि प्लोटिनस ने कुछ ईसाई दार्शनिकों के साथ एक ही स्कूल में अध्ययन करके अपनी शिक्षा प्राप्त की। तदनुसार, वह अच्छी तरह से अपने पंथ के सामान्य सिद्धांतों से परिचित हो सकता है। यह उनके दर्शन की कुछ विशेषताओं से भी स्पष्ट है, उदाहरण के लिए, उच्चतम पदार्थ की त्रिमूर्ति पर प्रावधान। दार्शनिक के अनुसार, जो कुछ भी मौजूद है वह एक स्रोत से आया है, जिसमें मन, आत्मा और एक शामिल हैं।
यह अंतिम तत्व है जो सभी चीजों का पूर्वज है, जो भौतिक दुनिया की विभिन्न वस्तुओं में निहित है और एक ही समय में इन वस्तुओं को शामिल करता है। प्लोटिनस के अनुसार, एक पूरी दुनिया का निर्माता है, लेकिन ब्रह्मांड बनाने की प्रक्रिया मनमाने ढंग से नहीं हुई, जैसा कि ईसाई धर्म के प्रतिनिधियों का मानना है, लेकिन अनजाने में। एक का सार अपनी सीमाओं से परे जाने के लिए लग रहा था, अधिक से अधिक नए रूपों का गठन। उसी समय, ब्रह्मांड के निर्माता ने अपने दिमाग की उपज बनाने की प्रक्रिया में कुछ भी नहीं खोया।
मन, आत्मा और एक
प्लाटिइनस के समकालीनों और भौतिक राज्य के अमूर्त से यह संक्रमण, उन्होंने खुद को गिरावट कहा, क्योंकि धीरे-धीरे एक के हिस्से अपने आंतरिक गुणों में इससे दूर चले गए।
प्लेटो में, दुनिया में हर चीज की ऐसी शुरुआत को गुड कहा जाता है। यह नाम काफी हद तक इस पदार्थ का सार बताता है, जो सचेत रूप से नहीं, बल्कि सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ कार्य करता है। मन और आत्मा, बदले में, एक के दूसरे और तीसरे पुनर्जन्म हैं, और, इसलिए, गिरावट के संबंधित चरण।
मन और एक के बीच के मध्यवर्ती कदम को संख्या कहा जाता है। इस प्रकार, एक अवतार प्राइमरी मामले की मात्रात्मक मूल्यांकन की मदद से दूसरे में प्रवाहित होता है। इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मन एक का परावर्तन प्रतिबिंब है। इस श्रृंखला में अगला भाव आत्मा है। यह एक कामुक इकाई है जो कामुक प्रकृति में निहित है। गिरावट की श्रृंखला में अंतिम कड़ी बात है। वह अकेले कोई पुनर्जन्म नहीं कर सकती।
कठिन समय
प्लोटिनस एक समय में रोम चले गए, जब साम्राज्य राजनीतिक और सांस्कृतिक दोनों गिरावट में था। पुरातनता के दार्शनिक, जो अतीत में इतने सम्मानित थे, साम्राज्य के पतन के दौरान पहले से ही अपनी लोकप्रियता खो चुके थे, और उनके उपदेशों को धीरे-धीरे भुला दिया गया था, अनुयायियों को नहीं खोज रहे थे। हाँ, और बुतपरस्त विज्ञान अपने विकास के अंतिम मोड़ पर था, नए स्कूल से पहले अपना वजन कम करना, जो तब दिखाई दिया, ईसाई लेखकों द्वारा प्रस्तुत किया गया।
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हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि दार्शनिक प्लोटिनस कुलीन वर्ग के थे, क्योंकि वे शिक्षा का चयन बहुत सावधानी और इत्मीनान से कर सकते थे। वह एक शिक्षक से दूसरे शिक्षक के पास गया, वह उस ज्ञान को नहीं पा रहा था जिसकी उसे तलाश थी।
अंत में, वह एक निश्चित अमोनियम में आया, जिसने उसे दार्शनिक विज्ञान की मूल बातें सिखाईं। इस आदमी का प्रशिक्षण लगभग ग्यारह साल तक चला, जो उस समय के लिए दुर्लभ था। भविष्य के दार्शनिक ने केवल चालीस वर्ष की आयु तक अपनी शिक्षा समाप्त की। उसके बाद, उन्होंने अपनी दार्शनिक अवधारणा विकसित करना शुरू किया।
संस्कृतियों का अंतर्विरोध
प्लॉटिन ने खुद को विज्ञान में एक नई दिशा का निर्माता नहीं माना, लेकिन केवल यह कहा कि उन्होंने प्लेटो, अरस्तू और विज्ञान के अन्य प्राचीन प्रतिनिधियों के शब्दों को थोड़ा पुनर्जीवित किया। इस प्रकार, वह उस कार्य की निरंतरता थी जिसे पुरातनता के लेखकों ने शुरू किया।
उसके तहत, प्लेटो और अरस्तू जैसे विचारकों के कार्यों ने उन लोगों के लिए पंथ का दर्जा हासिल किया, जिन्होंने उनका अध्ययन किया। वे उन्हें पवित्र आध्यात्मिक साहित्य के रूप में पूजने लगे। ईसाई दार्शनिकों का मत था कि सबसे मूल्यवान विचारों को प्राचीन विचार से लिया जाना चाहिए और उनके काम में उपयोग किया जाना चाहिए। प्लोटिनस के सबसे प्रगतिशील समकालीन और उनके दार्शनिक विश्व साक्षात्कार के अनुयायियों का मानना था कि युवा धार्मिक आंदोलन को उचित ध्यान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। इस प्रकार, प्राचीन विचार धीरे-धीरे बुतपरस्ती के चरण से ईसाई धर्म में पारित हो गया।
फिर भी, दार्शनिक प्लोटिनस, पोर्फिरी के छात्र, जो उनके मुख्य जीवनी लेखक हैं और जिन्होंने इस ऋषि की शिक्षाओं के बारे में जानकारी लिखी थी, ईसाई धर्म के साथ बेहद तनाव में थे।
बुतपरस्त संत
उन्होंने नई हठधर्मिता के सही सार को नहीं समझा और माना कि यह धर्म दार्शनिकों में व्यक्तित्व को मारता है। पवित्र लोगों के जीवन के ईसाई विवरणों के विपरीत, उन्होंने अपने शिक्षक की जीवनी बनाई, जीने के लिए उनकी शैली के समान।
प्लोटिनस के कुछ विद्वानों ने बाद में उन्हें एक गैर-ईसाई संत या मूर्तिपूजक धर्मी कहा। यह काफी हद तक उस तरीके के कारण था जिसमें उन्होंने अपने छात्र प्लोटिनस के जीवन से कुछ तथ्य प्रस्तुत किए। यह कहने योग्य है कि दार्शनिक स्वयं अपनी जीवनी के विवरण के बारे में कहानियों के साथ बेहद कंजूस था। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि वह अपने भौतिक शरीर के लिए शर्मिंदा था। दार्शनिक दुखी था कि, उसकी शिक्षाओं के अनुसार, वह अस्तित्व के पतन के अंतिम चरण में था।
भागने
इस कारण से, प्लोटिनस, जिन्होंने अपने पूरे जीवन में नए ज्ञान प्राप्त करने की कोशिश की और पूर्वी शिक्षाओं का अध्ययन किया, अब रोमन और ग्रीक दर्शन में विलीन हो गए, फिर उन्होंने ईसाई धर्म पर ध्यान दिया, यह सब न केवल नए ज्ञान प्राप्त करने के उद्देश्य से किया। उन्होंने अपने भौतिक शरीर से अपने खुरदुरे खोल से भागने की भी कोशिश की।
प्लेटो के अनुसार, जिसके अनुयायी वह थे, आत्मा शरीर में मौजूद होने के लिए बाध्य नहीं थी, और इसमें रहने के लिए उसे मनुष्य के पिछले पापों से वातानुकूलित किया गया था। इस अस्तित्व को छोड़ने के लिए, किसी के सच्चे भाग्य पर जाने के लिए, किसी की आत्मा में रहने के लिए - जिसे प्लोटिनस ने बुलाया है, के लिए आह्वान किया: "हमें अपने वतन लौटने दो!"
शिक्षकों
उन्होंने कहा कि वह न केवल पुरातन सुकरात और अरस्तू के दार्शनिकों के छात्र थे, बल्कि उनके शिक्षक अमोनियस के अनुयायी भी थे। उनके स्कूल को इस तथ्य से प्रतिष्ठित किया गया था कि छात्रों ने अजनबियों को अपने ज्ञान का खुलासा नहीं करने की कसम खाई थी। इस नियम के खिलाफ विद्रोह करने की हिम्मत रखने वाला एकमात्र प्लोटिनस था। हालांकि, वह अमोनिया की शिक्षाओं के सार को प्रकट नहीं करता है, लेकिन केवल अपनी अवधारणा की नींव रखता है।
दार्शनिक प्लोटिनस की कार्यवाही
ऋषि ने स्वयं बहुत कम संख्या में लिखित अभिलेखों को पीछे छोड़ा।
प्लोटिनस के दर्शन को व्यवस्थित किया गया था और कई पुस्तकों में वर्णित किया गया था, जिसे "एननहेड्स" कहा जाता था, अर्थात् ग्रीक में नौ।
एननैड के छह खंडों को प्रत्येक नौ खंडों में विभाजित किया गया था। यूरोप में, प्लूटिनस की पुस्तकों में रुचि 18-19 शताब्दियों में दार्शनिकों के बीच जाग गई, जब इस वैज्ञानिक के कार्यों के कई अनुवाद किए गए थे।
यह कहा जाना चाहिए कि लेखक की भाषा अत्यधिक काव्यात्मक है, और इसलिए इन कार्यों का अनुवाद काफी श्रमसाध्य कार्य है। यही कारण था कि उनके कार्यों के कई संस्करण हैं। सबसे अधिक, उन्नीसवीं शताब्दी के जर्मन दार्शनिकों और दार्शनिकों ने प्लोटिनस के कार्यों में रुचि दिखाई।
