वैज्ञानिकों का कहना है कि दर्शन के सबसे कम विकसित विषयों में से एक युद्ध है।
इस समस्या के लिए समर्पित अधिकांश कार्यों में, लेखक, एक नियम के रूप में, इस घटना के नैतिक मूल्यांकन से परे नहीं जाते हैं। लेख युद्ध के दर्शन के अध्ययन के इतिहास पर विचार करेगा।
विषय की प्रासंगिकता
यहां तक कि प्राचीन दार्शनिकों ने इस तथ्य के बारे में बात की कि मानवता अपने अस्तित्व के अधिकांश के लिए सैन्य संघर्ष की स्थिति में है। 19 वीं शताब्दी में, शोधकर्ताओं ने प्राचीन ऋषियों की बातों की पुष्टि करते हुए आंकड़े प्रकाशित किए। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होने वाली अवधि और ईसा के जन्म से उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक अध्ययन के लिए समय अवधि के रूप में चुना गया था।
शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला है कि इतिहास के तीन सहस्राब्दियों में, केवल तीन-प्लस-सैकड़ों वर्ष मोरपंखी पर आते हैं। अधिक सटीक रूप से, हर शांत वर्ष के लिए, बारह साल सशस्त्र संघर्ष चलते हैं। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मानव जाति के इतिहास का लगभग 90% आपातकाल के माहौल में पारित हुआ।
समस्या की सकारात्मक और नकारात्मक दृष्टि
दर्शन के इतिहास में युद्ध का मूल्यांकन सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से विभिन्न विचारकों द्वारा किया गया था। तो, जीन-जैक्स रूसो, महात्मा गांधी, लियो टॉल्स्टॉय, निकोलाई रेरिक और कई अन्य लोगों ने इस घटना को मानव जाति के सबसे बड़े उपाध्यक्ष के रूप में बताया। इन विचारकों ने तर्क दिया कि युद्ध लोगों के जीवन की सबसे निरर्थक और दुखद घटनाओं में से एक है।
उनमें से कुछ ने भी इस सामाजिक बीमारी को दूर करने और शाश्वत शांति और सद्भाव में रहने के लिए यूटोपियन अवधारणाओं का निर्माण किया। अन्य विचारक, जैसे कि फ्रेडरिक नीत्शे और व्लादिमीर सोलोविओव ने तर्क दिया कि चूंकि वर्तमान समय में राज्य के आगमन के बाद से युद्ध लगभग निरंतर चल रहा है, यह निश्चित रूप से एक निश्चित अर्थ रखता है।
देखने के दो अलग-अलग बिंदु
20 वीं सदी के प्रमुख इतालवी दार्शनिक जूलियस इवोला युद्ध को कुछ रोमांटिक रोशनी में देखने के इच्छुक थे। उन्होंने इस विचार पर अपने शिक्षण का निर्माण किया कि सशस्त्र संघर्षों के दौरान एक व्यक्ति लगातार जीवन और मृत्यु के कगार पर है, वह आध्यात्मिक, अमूर्त दुनिया के संपर्क में है। इस लेखक के अनुसार, यह ऐसे क्षणों में है कि लोग अपने सांसारिक अस्तित्व के अर्थ को महसूस करने में सक्षम हैं।
रूसी दार्शनिक और धार्मिक लेखक व्लादिमीर सोलोवोव ने धर्म के चश्मे के माध्यम से युद्ध के सार और उसके दर्शन की जांच की। हालाँकि, उनकी राय मौलिक रूप से उनके इतालवी समकक्ष से अलग थी।
उन्होंने तर्क दिया कि युद्ध, अपने आप में एक नकारात्मक घटना थी। इसका कारण मनुष्य की प्रकृति है, पहले लोगों के पतन के परिणामस्वरूप दूषित। हालाँकि, ऐसा होता है, जो कुछ भी होता है, भगवान की इच्छा से। इस दृष्टिकोण के अनुसार, सशस्त्र संघर्ष का अर्थ मानवता को यह दिखाना है कि यह पापों में कितना निहित है। इस अहसास के बाद, हर किसी को पश्चाताप करने का अवसर मिलता है। इसलिए, यहां तक कि ऐसी भयानक घटना ईमानदारी से विश्वास करने वाले लोगों के लाभ की सेवा कर सकती है।
टॉल्स्टॉय के अनुसार युद्ध का दर्शन
लियो टॉल्स्टॉय ने रूसी रूढ़िवादी चर्च की राय का पालन नहीं किया। उपन्यास "वार एंड पीस" में युद्ध के दर्शन को इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है। यह सर्वविदित है कि लेखक शांतिवादी विचारों का पालन करता है, जिसका अर्थ है कि इस काम में वह किसी भी हिंसा की अस्वीकृति का प्रचार करता है।
दिलचस्प बात यह है कि अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, महान रूसी लेखक को भारतीय धर्मों और दार्शनिक विचारों में गहरी दिलचस्पी थी। लेव निकोलेविच प्रसिद्ध विचारक और सार्वजनिक व्यक्ति महात्मा गांधी के साथ पत्राचार कर रहे थे। यह आदमी अपने अहिंसक प्रतिरोध की अवधारणा के लिए प्रसिद्ध हो गया है। इस तरह वह इंग्लैंड की उपनिवेशवादी नीति से अपने देश की स्वतंत्रता प्राप्त करने में सफल रहे। महान रूसी क्लासिक के उपन्यास में युद्ध का दर्शन इन मान्यताओं के समान कई मायनों में है। लेकिन लेव निकोलेविच ने इस काम में अंतरविरोधों और उनके कारणों की दृष्टि के आधार पर काम किया। युद्ध और शांति उपन्यास में, इतिहास का दर्शन तब तक अज्ञात दृष्टिकोण से पाठक के सामने आता है।
लेखक का कहना है कि, उनकी राय में, कुछ घटनाओं में सोचने वाले अर्थ दिखाई देते हैं और दूर की कौड़ी है। वास्तव में, चीजों का सही सार हमेशा मानवीय चेतना से छिपा रहता है। और मानव जाति के इतिहास में घटनाओं और घटनाओं के पूरे वास्तविक संबंध को देखने और जानने के लिए केवल स्वर्गीय बलों को दिया जाता है।
वह विश्व इतिहास के दौरान व्यक्तियों की भूमिका के बारे में समान राय रखते हैं। लियो टॉल्स्टॉय के अनुसार, एक व्यक्तिगत राजनीतिज्ञ द्वारा लिखे गए भाग्य पर प्रभाव वास्तव में वैज्ञानिकों और राजनेताओं का शुद्ध आविष्कार है जो इस प्रकार कुछ घटनाओं का अर्थ खोजने और उनके अस्तित्व के तथ्य को सही ठहराने की कोशिश कर रहे हैं।
1812 के युद्ध के दर्शन में, टॉल्स्टॉय के लिए होने वाली हर चीज का मुख्य मानदंड लोग हैं। यह उसके लिए धन्यवाद था कि दुश्मनों को सामान्य मिलिशिया के "क्लब" की मदद से रूस से निकाल दिया गया था। युद्ध और शांति में, इतिहास का दर्शन एक अभूतपूर्व तरीके से पाठक के सामने आता है, क्योंकि लेव निकोलायेविच उन घटनाओं को सामने रखता है जैसा कि वे युद्ध में भाग लेने वालों द्वारा देखे गए थे। उनकी कथा भावनात्मक है क्योंकि वह लोगों के विचारों और भावनाओं को व्यक्त करना चाहते हैं। 1812 के युद्ध के दर्शन के लिए यह "लोकतांत्रिक" दृष्टिकोण रूसी और विश्व साहित्य में एक निर्विवाद नवाचार था।
नया युद्ध सिद्धांतकार
दर्शन में 1812 के युद्ध ने एक अन्य विचारक को सशस्त्र संघर्षों के बारे में पर्याप्त पूंजी कार्य बनाने और उन्हें संचालित करने के लिए प्रेरित किया। यह लेखक एक ऑस्ट्रियाई अधिकारी, वॉन क्लॉज़विट्ज़ था, जिसने रूस की तरफ से लड़ाई लड़ी थी।
जीत के दो दशक बाद की घटनाओं में इस प्रतिभागी ने सैन्य संचालन के लिए एक नई पद्धति से युक्त अपनी पुस्तक प्रकाशित की। यह कार्य अपनी सरल और सुलभ भाषा द्वारा प्रतिष्ठित है।
उदाहरण के लिए, वॉन क्लॉज़विट्ज़ ने इस तरह से सशस्त्र संघर्ष में देश के प्रवेश के उद्देश्य की व्याख्या की: मुख्य बात यह है कि दुश्मन को उसकी इच्छा के अधीन करना है। लेखक तब तक लड़ने की पेशकश करता है जब तक कि दुश्मन पूरी तरह से नष्ट न हो जाए, यानी राज्य - दुश्मन पूरी तरह से पृथ्वी के चेहरे को मिटा देगा। वॉन क्लॉज़विट्ज़ का कहना है कि संघर्ष को युद्ध के मैदान पर ही नहीं, दुश्मन के इलाके पर मौजूद सांस्कृतिक मूल्यों को नष्ट करने के लिए भी आवश्यक है। उनकी राय में, इस तरह की कार्रवाइयों से दुश्मन सैनिकों का मनोबल गिरता है।
सिद्धांत के अनुयायी
वर्ष 1812 युद्ध के दर्शन के लिए एक मील का पत्थर बन गया, क्योंकि इस सशस्त्र संघर्ष ने सबसे प्रसिद्ध सेना प्रबंधन सिद्धांतकारों में से एक को श्रम बनाने के लिए प्रेरित किया, जिसने कई यूरोपीय सैन्य नेताओं को निर्देशित किया, और जो दुनिया भर में इसी प्रोफाइल के कई विश्वविद्यालयों में एक कार्यक्रम बन गया।
यह एक ऐसी निर्मम रणनीति थी जिसका जर्मन कमांडरों ने प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान पालन किया था। युद्ध का यह दर्शन यूरोपीय विचार के लिए नया था।
इस कारण से, कई पश्चिमी राज्य जर्मन सैनिकों की अमानवीय आक्रामकता का सामना करने में असमर्थ रहे हैं।
क्लॉज़विट्ज़ से पहले युद्ध का दर्शन
यह समझने के लिए कि ऑस्ट्रियाई अधिकारी की पुस्तक में कौन से नए विचार निहित थे, प्राचीन काल से लेकर आधुनिक काल तक युद्ध के दर्शन के विकास का पालन करना चाहिए।
इसलिए, मानव जाति के इतिहास में पहली बार हुई हिंसक झड़पें हुईं क्योंकि एक व्यक्ति ने खाद्य संकट का अनुभव करते हुए पड़ोसी देशों द्वारा जमा किए गए धन को लूटने की कोशिश की। जैसा कि इस थीसिस से देखा जा सकता है, इस अभियान का कोई राजनीतिक मकसद नहीं था। इसलिए, जैसे ही आक्रामक सेना के सैनिकों ने पर्याप्त मात्रा में भौतिक संपत्ति जब्त की, उन्होंने तुरंत एक विदेशी देश छोड़ दिया, अपने लोगों को अकेला छोड़ दिया।
प्रभाव के क्षेत्रों का पृथक्करण
शक्तिशाली उच्च सभ्य राज्यों के उद्भव और बढ़ते विकास के रूप में, युद्ध भोजन का एक उपकरण बन गया और नए, राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त किया। मजबूत देशों ने छोटे और कमजोर लोगों को अपने प्रभाव में लाने की कोशिश की। विजेता, एक नियम के रूप में, हारने वालों से श्रद्धांजलि एकत्र करने की क्षमता के अलावा कुछ भी हासिल नहीं करना चाहते थे।
ऐसे सशस्त्र संघर्ष आमतौर पर पराजित राज्य के पूर्ण विनाश के साथ समाप्त नहीं होते थे। कमांडर भी दुश्मन से संबंधित किसी भी मूल्य को नष्ट नहीं करना चाहते थे। इसके विपरीत, विजयी पक्ष ने अक्सर आध्यात्मिक जीवन और अपने नागरिकों की सौंदर्य शिक्षा के रूप में खुद को अत्यधिक विकसित करने की कोशिश की। इसलिए, प्राचीन यूरोप में, पूर्व के कई देशों में, अन्य लोगों के रीति-रिवाजों का सम्मान करने की परंपरा थी। यह ज्ञात है कि महान मंगोल सेनापति और शासक चंगेज खान, जिन्होंने उस समय ज्ञात विश्व के अधिकांश राज्यों पर विजय प्राप्त की, ने विजित प्रदेशों के धर्म और संस्कृति का बहुत सम्मान किया। कई इतिहासकारों ने लिखा कि वह अक्सर उन देशों में छुट्टियां मनाते थे जो उन्हें श्रद्धांजलि देने वाले थे। इसी तरह की विदेश नीति का अनुसरण एक उत्कृष्ट शासक के वंशजों ने किया। इतिहास से संकेत मिलता है कि गोल्डन होर्डे के खानों ने रूसी रूढ़िवादी चर्चों को नष्ट करने के आदेश लगभग कभी नहीं दिए। बड़े सम्मान के साथ, मंगोलों ने सभी प्रकार के कारीगरों को कुशलता से अपने पेशे का मालिक माना।
रूसी सैनिकों के लिए कोड ऑफ ऑनर
इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि दुश्मन को हर संभव तरीके से प्रभावित करने की पद्धति, इसके अंतिम विनाश तक, पूरी तरह से यूरोपीय सैन्य संस्कृति के विपरीत थी जो 19 वीं शताब्दी तक विकसित हुई थी। वॉन क्लॉज़विट्ज़ की सिफारिशों को घरेलू सेना के बीच प्रतिक्रिया नहीं मिली। इस तथ्य के बावजूद कि यह पुस्तक रूस के पक्ष में लड़ने वाले एक व्यक्ति द्वारा लिखी गई थी, इसमें व्यक्त विचार ईसाई रूढ़िवादी नैतिकता के साथ तीव्र संघर्ष में आए थे और इसलिए रूसी उच्च कमान के कर्मचारियों द्वारा अनुमोदित नहीं थे।
19 वीं शताब्दी के अंत तक उपयोग किए जाने वाले चार्टर ने कहा कि मारने के लिए युद्ध करना आवश्यक नहीं था, बल्कि जीतने के एकमात्र उद्देश्य के लिए। रूसी अधिकारियों और सैनिकों के उच्च नैतिक गुणों का विशेष रूप से उच्चारण किया गया था जब हमारी सेना ने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान पेरिस में प्रवेश किया था।
फ्रांसीसी के विपरीत, जिन्होंने रूसी राज्य की राजधानी के रास्ते पर, आबादी को लूट लिया, रूसी सेना के अधिकारियों ने दुश्मन के उस क्षेत्र पर भी गरिमा के साथ व्यवहार किया, जो उन्होंने जब्त किया था। ऐसे मामले हैं जब उन्होंने फ्रांसीसी रेस्तरां में अपनी जीत का जश्न मनाया, अपने बिलों का पूरी तरह से भुगतान किया, और जब पैसा भाग गया, तो उन्होंने संस्थानों से ऋण लिया। फ्रांसीसी ने लंबे समय तक रूसी लोगों की उदारता और उदारता को याद किया।
जो हमारे पास तलवार लेकर आएगा, वह तलवार से मरेगा
कुछ पश्चिमी धर्मों के विपरीत, मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंटवाद, साथ ही कई पूर्वी धर्मों, जैसे कि बौद्ध धर्म, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी पूर्ण शांतिवाद का प्रचार नहीं किया है। रूस में कई प्रमुख योद्धाओं को संत के रूप में महिमामंडित किया जाता है। उनमें से ऐसे उत्कृष्ट कमांडरों को अलेक्जेंडर नेवस्की, मिखाइल उशकोव और कई अन्य लोगों के रूप में कहा जा सकता है।
इनमें से पहला न केवल विश्वासियों के बीच रूस में tsarist में, बल्कि महान अक्टूबर क्रांति के बाद भी श्रद्धेय था। इस राजनेता और कमांडर के प्रसिद्ध शब्द, जो इस अध्याय के शीर्षक के रूप में कार्य करते हैं, पूरी राष्ट्रीय सेना का एक अजीब आदर्श वाक्य बन गया। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रूस में अपनी मूल भूमि के रक्षक हमेशा अत्यधिक मूल्यवान थे।
रूढ़िवादी का प्रभाव
युद्ध के दर्शन, रूसी लोगों की विशेषता, हमेशा रूढ़िवादी के सिद्धांतों पर आधारित रही है। यह इस तथ्य से आसानी से समझाया जा सकता है कि यह हमारे राज्य में सांस्कृतिक-आस्था है। लगभग सभी घरेलू शास्त्रीय साहित्य इसी भावना से संतृप्त हैं। और रूसी संघ की राज्य भाषा इस प्रभाव के बिना पूरी तरह से अलग होगी। "धन्यवाद, " जैसे शब्दों की उत्पत्ति पर विचार करके पुष्टि प्राप्त की जा सकती है, जो कि, जैसा कि आप जानते हैं, का अर्थ है कि भगवान भगवान द्वारा बचाए जाने के लिए वार्ताकार की इच्छा से अधिक कुछ नहीं।
और यह, बदले में, रूढ़िवादी धर्म की ओर इशारा करता है। यह वह संप्रदाय है जो सर्वशक्तिमान से दया करने के लिए पापों के पश्चाताप की आवश्यकता का प्रचार करता है।
इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि हमारे देश में युद्ध का दर्शन समान सिद्धांतों पर आधारित है। यह कोई संयोग नहीं है कि जॉर्ज द विक्टोरियस हमेशा रूस में सबसे श्रद्धेय संतों में से थे।
इस धर्मी योद्धा को रूस के धातु के सिक्कों पर भी चित्रित किया गया है - कोप्पक्स।
सूचना युद्ध
वर्तमान में, सूचना प्रौद्योगिकी का महत्व अभूतपूर्व शक्ति तक पहुंच गया है। समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों का तर्क है कि इसके विकास के इस स्तर पर, समाज ने एक नए युग में प्रवेश किया है। बदले में, उसने तथाकथित औद्योगिक समाज को बदल दिया। इस अवधि में मानव गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र सूचना का भंडारण और प्रसंस्करण है।
इस परिस्थिति ने जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित किया। यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी संघ का नया शैक्षिक मानक अगली पीढ़ी को शिक्षित करने की आवश्यकता की बात करता है, लगातार तकनीकी प्रगति को ध्यान में रखते हुए। इसलिए, आधुनिक काल के दर्शन के दृष्टिकोण से, सेना को अपने शस्त्रागार में होना चाहिए और विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सभी उपलब्धियों का सक्रिय रूप से उपयोग करना चाहिए।
दूसरे स्तर पर लड़ाई
संयुक्त राज्य अमेरिका के रक्षा क्षेत्र में किए जा रहे सुधारों के उदाहरण के साथ युद्ध के दर्शन और उसके महत्व को समझना अब सबसे आसान है।
शब्द "सूचना युद्ध" पहली बार इस देश में XX सदी के शुरुआती नब्बे के दशक में दिखाई दिया था।
1998 में, उन्होंने एक स्पष्ट, सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत परिभाषा का अधिग्रहण किया। उनके अनुसार, सूचना युद्ध विभिन्न चैनलों के माध्यम से दुश्मन पर प्रभाव है, जिसके माध्यम से जीवन के विभिन्न पहलुओं के बारे में नई जानकारी उसके पास आती है।
एक समान सैन्य दर्शन के बाद, शत्रु देश की आबादी की सार्वजनिक चेतना को न केवल शत्रुता के समय, बल्कि एक शांतिपूर्ण अवधि में भी प्रभावित करना आवश्यक है। इस प्रकार, एक दुश्मन देश के नागरिक, बिना इसे जाने, धीरे-धीरे एक विश्वदृष्टि प्राप्त कर लेंगे, विचारों को आत्मसात करेंगे जो आक्रामक राज्य के लिए फायदेमंद हैं।
सशस्त्र बल अपने क्षेत्र में प्रचलित मनोदशा को भी प्रभावित कर सकते हैं। कुछ मामलों में, आबादी का मनोबल बढ़ाने, देशभक्ति की भावनाएं पैदा करने और मौजूदा नीति के साथ एकजुटता की आवश्यकता है। एक उदाहरण अफगानिस्तान के पहाड़ों में अमेरिकी संचालन होगा, जिसका लक्ष्य ओसामा बिन लादेन और उसके सहयोगियों को नष्ट करना था।
यह ज्ञात है कि ये कार्रवाई विशेष रूप से रात में की गई थी। सैन्य विज्ञान के दृष्टिकोण से, इसे तार्किक व्याख्या नहीं दी जा सकती है। इस तरह के ऑपरेशन दिन में करने के लिए बहुत अधिक सुविधाजनक होंगे। इस मामले में, कारण उन बिंदुओं पर हवाई हमले करने की विशेष रणनीति में नहीं है जहां आतंकवादी माना जाता है। तथ्य यह है कि संयुक्त राज्य अमेरिका और अफगानिस्तान की भौगोलिक स्थिति ऐसी है कि जब एक एशियाई देश में रात होती है, तो दिन अमेरिका में होता है। तदनुसार, बहुत अधिक दर्शक दृश्य से लाइव टेलीविज़न प्रसारण देख सकते हैं यदि वे प्रसारित होते हैं जब अधिकांश लोग जागते हैं।
युद्ध के दर्शन और इसके आचरण के आधुनिक सिद्धांतों पर अमेरिकी साहित्य में, "युद्धक्षेत्र" शब्द अब कुछ हद तक बदल गया है। अब इस अवधारणा की सामग्री में काफी विस्तार हुआ है। इसलिए, इस घटना का बहुत नाम अब "युद्ध स्थान" जैसा लगता है। यहाँ यह समझा जाता है कि युद्ध के आधुनिक अर्थ में युद्ध न केवल युद्ध लड़ाइयों के रूप में हो रहा है, बल्कि सूचनात्मक, मनोवैज्ञानिक, आर्थिक और कई अन्य स्तरों पर भी हो रहा है।
यह काफी हद तक 1812 में द्वितीय विश्व युद्ध के वयोवृद्ध वॉन क्लॉजविट द्वारा लिखित पुस्तक "ऑन वॉर" के दर्शन के अनुरूप है।
युद्ध के कारण
यह अध्याय युद्ध के कारणों की जांच करेगा, क्योंकि विभिन्न विचारकों ने उन्हें देखा, अनुयायियों के प्राचीन धर्म से लेकर टॉल्स्टॉय के युद्ध के सिद्धांत तक। सबसे प्राचीन ग्रीक और रोमन विचार अंतरविरोधों के सार के बारे में उस समय के एक व्यक्ति के पौराणिक विश्वदृष्टि पर आधारित थे। इन देशों के निवासियों द्वारा पूजा की जाने वाली ओलंपिक देवता लोगों को ऐसे जीवों के रूप में दिखाई दिए जो अपनी सर्वज्ञता को छोड़कर खुद से अलग नहीं थे।
साधारण नश्वर में निहित सभी जुनून और पाप आकाशीय धारावाहिकों से अलग नहीं थे। ओलंपस के देवता अक्सर एक-दूसरे से झगड़ते थे, और इस दुश्मनी, धार्मिक सिद्धांत के अनुसार, विभिन्न लोगों का टकराव हुआ। व्यक्तिगत देवता भी थे जिनका उद्देश्य विभिन्न देशों के बीच संघर्ष की स्थिति पैदा करना और संघर्षों को उकसाना था। ऐसे उच्च प्राणियों में से एक, जिन्होंने सैन्य संपत्ति के लोगों को संरक्षण दिया और कई लड़ाइयाँ आयोजित कीं, वे आर्टेमिस थे।
बाद में युद्ध के प्राचीन दार्शनिकों ने अधिक यथार्थवादी विचार रखे। सुकरात और प्लेटो ने आर्थिक और राजनीतिक विचारों के आधार पर इसके कारणों के बारे में बताया। इसलिए, मार्ग कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स गए। उनके विचार में, मानव जाति के इतिहास में अधिकांश सशस्त्र संघर्ष समाज के वर्गों के बीच असहमति के कारण हुए हैं।
"युद्ध और शांति" उपन्यास में युद्ध के दर्शन के अलावा, अन्य अवधारणाएं थीं जिनके भीतर आर्थिक और राजनीतिक के अलावा अन्य अंतरविरोधों, कारणों को खोजने का प्रयास किया गया था।
उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक, कलाकार और सार्वजनिक व्यक्ति निकोलाई रोएरिच ने तर्क दिया कि सशस्त्र संघर्षों को जन्म देने वाली बुराई की जड़ क्रूरता है।
और वह, बदले में, अज्ञानता के अलावा कुछ भी नहीं है। मनुष्य के इस गुण को अज्ञानता, संस्कृति की कमी और अपवित्रता का योग कहा जा सकता है। और तदनुसार, पृथ्वी पर शाश्वत शांति स्थापित करने के लिए, नीचे सूचीबद्ध मानवता के सभी दोषों को दूर करना आवश्यक है। एक अनजान व्यक्ति, रोएरिच के दृष्टिकोण से, रचनात्मक होने की क्षमता नहीं रखता है। इसलिए, अपनी संभावित ऊर्जा को महसूस करने के लिए, वह निर्माण नहीं करता है, बल्कि नष्ट करना चाहता है।
रहस्यमय दृष्टिकोण
युद्ध के दर्शन के इतिहास में, दूसरों के बीच, उनकी अत्यधिक रहस्यवाद द्वारा प्रतिष्ठित अवधारणाएं थीं। इस शिक्षण के लेखकों में से एक लेखक, विचारक और नृवंश विज्ञानी कार्लोस कास्टानेडा थे।
द वे ऑफ़ वॉर में उनका दर्शन एक धार्मिक प्रथा पर आधारित है जिसे नागवाद कहा जाता है। इस काम में, लेखक का दावा है कि मानव समाज में व्याप्त त्रुटियों पर काबू पाना ही जीवन का एकमात्र सही तरीका है।
ईसाई दृष्टिकोण
परमेश्वर के पुत्र द्वारा मानव जाति को दिए गए आदेशों के आधार पर धार्मिक सिद्धांत, युद्धों के कारणों पर विचार करते हुए कहते हैं कि मानव जाति के इतिहास में सभी खूनी घटनाएं लोगों की पाप की प्रवृत्ति के कारण हुई हैं, या बल्कि, उनके भ्रष्ट स्वभाव और अपने दम पर इसका सामना करने में असमर्थता के कारण हुई हैं। ।
यहाँ, रोएरिच के दर्शन के विपरीत, यह व्यक्तिगत अत्याचारों का सवाल नहीं है, बल्कि इस तरह के पापाचार का है।
ईश्वर की सहायता के बिना एक आदमी को कई अत्याचारों से छुटकारा नहीं मिल सकता है, जिसमें ईर्ष्या, अपने पड़ोसियों की निंदा, अपवित्रता, लालच और इतने पर। यह आत्मा की संपत्ति है जो लोगों के बीच छोटे और बड़े संघर्षों को रेखांकित करती है।
यह जोड़ा जाना चाहिए कि कानूनों, राज्यों, और इसी तरह के उद्भव के आधार पर एक ही कारण निहित है। प्राचीन काल में भी, लोगों को अपनी पाप-वृत्ति का एहसास होने पर, वे एक-दूसरे से डरने लगते थे, और अक्सर खुद भी। इसलिए, उन्होंने अपने भाइयों के अनुचित कामों के खिलाफ सुरक्षा के एक उपकरण का आविष्कार किया।
हालांकि, जैसा कि इस लेख में पहले ही उल्लेख किया गया है, किसी एक के अपने देश की रक्षा और रूढ़िवादी में दुश्मनों से खुद को हमेशा एक आशीर्वाद के रूप में माना गया है, क्योंकि इस मामले में ऐसे बल का उपयोग बुराई के खिलाफ लड़ाई के रूप में माना जाता है। ऐसी स्थितियों में निष्क्रियता को पाप के साथ बराबर किया जा सकता है।
हालांकि, ऑर्थोडॉक्सी सैन्य पेशे को अनावश्यक रूप से आदर्श बनाने के लिए इच्छुक नहीं है। इसलिए, एक पवित्र पिता, अपने आध्यात्मिक शिष्य को लिखे पत्र में, बाद में इस तथ्य के लिए फटकार लगाता है कि उसके बेटे ने सटीक और मानवीय विज्ञान की क्षमता रखते हुए, अपने लिए सेना की सेवा को चुना।
इसके अलावा, रूढ़िवादी धर्म में, पुजारियों को अपने चर्च मंत्रालय को एक सैन्य कैरियर के साथ संयोजित करने के लिए मना किया जाता है।
कई पवित्र पिता ने सिफारिश की कि रूढ़िवादी प्रार्थना और कमांडर लड़ाई शुरू होने से पहले प्रार्थना करते हैं, साथ ही इसके पूरा होने पर भी।
इसके अलावा, जो विश्वासियों, परिस्थितियों की इच्छा से, सेना में सेवा करने की आवश्यकता है, उन्हें पूरा करने के लिए सैन्य चार्टर की आवश्यकता है जो शब्दों के साथ "सभी कठिनाइयों और अभावों को सहन करने के लिए"।
