धर्म समाज के आध्यात्मिक जीवन का एक अभिन्न अंग है। संभवतः हर कोई जानता है कि धर्म क्या है, इसकी परिभाषा निम्नानुसार बनाई जा सकती है: यह ईश्वरीय या अलौकिक शक्तियों में विश्वास है, जो कि प्राण की शक्ति है। एक व्यक्ति धर्म के बिना रह सकता है, ज़ाहिर है, शायद दुनिया में लगभग 4-5 प्रतिशत नास्तिक हैं। हालांकि, एक धार्मिक विश्वदृष्टि एक आस्तिक के लिए एक उच्च नैतिक मूल्य बनाता है,
इसलिए, आधुनिक समाज में अपराध को कम करने के लिए धर्म एक कारक है। धार्मिक समुदाय भी एक स्वस्थ जीवन शैली को सक्रिय रूप से बढ़ावा देते हैं, परिवार की संस्था का समर्थन करते हैं, कुटिल व्यवहार की निंदा करते हैं, यह सब समाज में व्यवस्था बनाए रखने में भी योगदान देता है।
हालांकि, धर्म के मुद्दे की स्पष्ट सादगी के बावजूद, कई शताब्दियों के लिए सबसे अच्छे विद्वानों ने मानव जाति के अविनाशी विश्वास की घटना को समझने की कोशिश की है जो उन ताकतों से ज्यादा मजबूत हैं, जो अब तक किसी ने नहीं देखी हैं। इस प्रकार, दार्शनिक विचार की एक दिशा, जिसे धर्म का दर्शन कहा जाता है, का गठन किया गया था। वह धर्म, धार्मिक विश्वदृष्टि, दिव्य सार को जानने की संभावना, साथ ही साथ ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने या खंडन करने का प्रयास करने जैसे मुद्दों से संबंधित है।
धर्म के दर्शन का अध्ययन कांत, हेगेल, डेसकार्टेस, अरस्तू, थॉमस एक्विनास, फ्युअरबैक, हक्सले, नीत्शे, डेवी और कई अन्य लोगों द्वारा किया गया था। प्राचीन ग्रीस में धर्म के दर्शन का जन्म हेलेनिस्टिक काल में हुआ था, इसका मुख्य प्रश्न यह था कि दिव्य के साथ होने और विलय की समस्याओं से कैसे छुटकारा पाया जाए। इस अवधि के दौरान
एक महामारी विज्ञान विश्वदृष्टि उभर रही है, हालांकि, अनुभूति की व्याख्या आसपास के भौतिक दुनिया के उद्देश्य अध्ययन के रूप में नहीं की गई थी, बल्कि दिव्य रहस्योद्घाटन प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में की गई थी। धीरे-धीरे, सभी यूनानी दार्शनिक स्कूलों - प्लैटोनिक, टैबरनेकल, अरिस्टोटेलियन, स्केटिक और कई अन्य - इस विचार से प्रभावित होने लगते हैं, यह स्थिति ग्रीक संस्कृति के पतन की अवधि तक जारी रही।
मध्य युग में, जब समाज के सभी क्षेत्रों को चर्च द्वारा पूरी तरह से नियंत्रित किया गया था, तो धर्म केवल जानने का एकमात्र तरीका बन गया, एकमात्र कानून - पवित्र शास्त्र। उस समय के धार्मिक दर्शन के सबसे मजबूत आंदोलनों में से एक देशभक्ति ("चर्च के पिता" का शिक्षण) और विद्वता थी, जिसने ईसाई धर्म और चर्च की संस्था की नींव का बचाव किया था।
एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में, धर्म का दर्शन युग में पैदा हुआ था
पुनर्जागरण, जब दार्शनिकों ने कई चर्च सिद्धांतों पर सवाल उठाया और धार्मिक मुद्दों पर स्वतंत्र रूप से विचार करने के अधिकार का बचाव किया। उस समय के सबसे हड़ताली दार्शनिक स्पिनोज़ा (प्रकृति और ईश्वर की एकता) थे, कांट (ईश्वर व्यावहारिक कारण का एक धार्मिक संदर्भ है, धार्मिक आवश्यकताओं को केवल इसलिए पूरा किया जाना चाहिए क्योंकि समाज को उच्च नैतिकता वाले लोगों की आवश्यकता है), जिनके विचारों को उनके अनुयायियों: श्लेमीमाकर और हेगेल ने भी माना था। बुर्जुआ समृद्धि के युग के धर्म के दर्शन में धर्म की बढ़ती आलोचना, नास्तिकता की इच्छा है, जिसने एक शोध अनुशासन के रूप में दार्शनिक धर्म के अस्तित्व को खतरे में डाल दिया है।
