प्राचीन ग्रीस से सौंदर्यशास्त्र की बहुत अवधारणा हमारे पास आई थी। जब प्राचीन दार्शनिकों ने पहली बार मानव गतिविधि की विभिन्न श्रेणियों और परिभाषाओं के बारे में सोचा, तो उन्होंने इस नाम को सुंदर और बदसूरत के साथ-साथ इंद्रियों द्वारा इस घटना की धारणा के बारे में बताया। बाद में वे यह मानने लगे कि सौंदर्यशास्त्र एक विशेष सिद्धांत है कि सुंदरता क्या है। उन्होंने यह भी सोचा कि यह क्या रूप ले सकता है, चाहे यह प्रकृति में मौजूद हो या केवल रचनात्मकता में। हम कह सकते हैं कि एक सिद्धांत के रूप में यह सिद्धांत दर्शन के साथ-साथ पैदा हुआ था और इसका एक हिस्सा है। पाइथागोरस, "बीजगणित और सामंजस्य का संयोजन", सौंदर्य और संख्याओं की अवधारणाओं को संयुक्त करता है।
सौंदर्यशास्त्र एक मूल्य है। मिथक से वर्गीकरण तक प्राचीन दुनिया के प्रतिनिधि
प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने अराजकता से दुनिया की उत्पत्ति के विचार और सद्भाव की इच्छा के लिए विशेष महत्व दिया। इसलिए, उनके सौंदर्यशास्त्र ऑन्कोलॉजी की श्रेणियों के थे। तो, मैक्रो- और सूक्ष्म जगत, अर्थात् मनुष्य और ब्रह्मांड, सौंदर्य में एक दूसरे के समान होना चाहिए। पुरातनता की पौराणिक कथा भी दुनिया की इस तस्वीर के अनुरूप है। सोफिस्टों ने देखा कि सौंदर्य संबंधी विचार अक्सर व्यक्ति पर स्वयं और उसकी धारणा पर निर्भर करते हैं। इसलिए, वे सौंदर्यशास्त्र को कई मूल्य श्रेणियों में डालते हैं जो व्यक्ति की नींव बनाते हैं। सुकरात, इसके विपरीत, ने सुझाव दिया कि सौंदर्यशास्त्र एक नैतिक अवधारणा है, और अनैतिकता बदसूरत है। उनके विचार बड़े पैमाने पर प्लेटो द्वारा विकसित किए गए थे, जिन्होंने नोट किया कि हम सुंदर "ऊपर से, जैसे कि याद करते हैं" के बारे में विचार प्राप्त करते हैं। वे देवताओं की दुनिया से आते हैं। और अंत में, अरस्तू पर हमें एक संपूर्ण सिद्धांत मिलता है कि सौंदर्य और रचनात्मकता को दार्शनिक प्रतिबिंब और वैज्ञानिक परिभाषा की आवश्यकता होती है। उन्होंने पहली बार इस तरह के शब्द को "सौंदर्यशास्त्र की श्रेणियों" के रूप में प्रस्तावित किया, और उन्हें वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया। अरस्तू बुनियादी शब्दों को अलग करता है जिसमें आप रचनात्मकता के विचार को व्यक्त कर सकते हैं: "सुंदर", "अतिरंजित", "बदसूरत", "आधार", "हास्य", "दुखद"। उन्होंने इन श्रेणियों और उनकी अन्योन्याश्रयता के बीच संबंध स्थापित करने का भी प्रयास किया।
आधुनिक काल तक यूरोप में सौंदर्य शिक्षाओं का विकास
मध्य युग के दौरान, विशेष रूप से प्रारंभिक, प्लेटो की ईसाईकृत शिक्षाएं जो सौंदर्यशास्त्र ईश्वर से आया था, और इसलिए इसे धर्मशास्त्र में "खुदा हुआ" होना चाहिए और इसे अधीन करना चाहिए, वर्चस्व। थॉमस एक्विनास अरस्तू के संदर्भ में सौंदर्य और समीचीनता का एक सिद्धांत विकसित कर रहा है। वह इस बात पर चिंतन करता है कि किसी व्यक्ति को ईश्वर तक ले जाने के लिए सौंदर्यशास्त्र की श्रेणियों को कैसे कहा जाता है, और यह भी कि उनके द्वारा निर्मित प्रकृति में वे कैसे प्रकट होते हैं। पुनर्जागरण में, बाद के सिद्धांत ने बहुत लोकप्रियता हासिल की क्योंकि चित्रों और शब्दों के माध्यम से गणित और इसकी अभिव्यक्ति की मदद से प्रकृति में सामंजस्य की तलाश सौंदर्य के दर्शन का मुख्य तरीका बन गया। तो कला का सौंदर्यशास्त्र लियोनार्डो दा विंची की परिभाषा में उत्पन्न हुआ। 19 वीं शताब्दी में, तीन सिद्धांत हावी थे, जो तत्कालीन बुद्धिजीवियों के बीच लोकप्रियता के लिए आपस में लड़े थे। सबसे पहले, यह एक रोमांटिक अवधारणा है, जिसने दावा किया था कि सौंदर्यशास्त्र मनुष्य को प्रकृति का एक उपहार है, और आपको इसे अपने काम में ढालने के लिए उसकी आवाज सुनने में सक्षम होने की आवश्यकता है। फिर - हेगेलियन दर्शन, जिसने तर्क दिया कि सुंदरता का सिद्धांत एक पूर्ण विचार के विकास के रूपों में से एक है, और इसमें गठन के कुछ ऐतिहासिक चरण हैं, साथ ही साथ नैतिकता भी है। और अंत में, कांट का विचार है कि सौंदर्यशास्त्र प्रकृति का हमारा विचार है क्योंकि कुछ समीचीनता है। यह तस्वीर हमारे सिर में आकार ले रही है, और हम खुद इसे हमारे आसपास की दुनिया में लाते हैं। वास्तव में, सौंदर्यशास्त्र "स्वतंत्रता के राज्य" से आता है, प्रकृति नहीं। 19 वीं शताब्दी के अंत में, सौंदर्य के सिद्धांत के पारंपरिक रुझानों का एक संकट सेट हो गया, लेकिन यह पहले से ही पूरी तरह से बातचीत का विषय है।
