जॉन लॉक की शिक्षाओं का दर्शन, शिक्षा, कानून और राज्य के मुद्दों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जो 17 वीं शताब्दी के मध्य में प्रासंगिक थे। वह एक नए राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत के संस्थापक हैं, जिसे बाद में "प्रारंभिक बुर्जुआ उदारवाद के सिद्धांत" के रूप में जाना जाने लगा।
जीवनी
लोके का जन्म 1632 में एक प्यूरिटन परिवार में हुआ था। वेस्टमिंस्टर स्कूल और क्राइस्ट चर्च कॉलेज में शिक्षा प्राप्त की। कॉलेज में, उन्होंने ग्रीक, दर्शन और बयानबाजी के शिक्षक के रूप में अपना वैज्ञानिक कैरियर शुरू किया। इस अवधि के दौरान, प्रसिद्ध प्राकृतिक वैज्ञानिक रॉबर्ट बॉयल के साथ परिचित हैं। उसके साथ मिलकर, लोके ने मेट्रोलॉजिकल टिप्पणियों का अध्ययन किया, रसायन विज्ञान का गहन अध्ययन किया। इसके बाद, जॉन लॉक ने गंभीरता से दवा का अध्ययन किया और 1668 में रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन के सदस्य बन गए।
1667 में, जॉन लॉक ने लॉर्ड एश्ले कूपर से मुलाकात की। यह असाधारण व्यक्ति शाही अदालत के विरोध में था और मौजूदा सरकार की आलोचना करता था। जॉन लोके ने अपने दोस्त, साथी और निजी चिकित्सक के रूप में लॉर्ड कूपर की संपत्ति में पढ़ाना और बसना छोड़ दिया।
राजनैतिक साज़िश और एक महल तख्तापलट की असफल कोशिश लॉर्ड एशले को जल्दबाजी में उनके मूल तटों को छोड़ने के लिए मजबूर करती है। उसके बाद, जॉन लॉक हॉलैंड में जाते हैं। वैज्ञानिक को ख्याति दिलाने वाले मुख्य विचारों का निर्माण निर्वासन में हुआ था। एक विदेशी देश में बिताए गए साल लॉके के करियर में सबसे अधिक फलदायी रहे।
17 वीं शताब्दी के अंत में इंग्लैंड में हुए परिवर्तनों ने लोके को अपनी मातृभूमि में लौटने की अनुमति दी। दार्शनिक स्वेच्छा से नई सरकार के साथ काम करता है और कुछ समय के लिए नए प्रशासन में महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा कर लिया है। व्यापार और उपनिवेशों के लिए जिम्मेदार का पद एक वैज्ञानिक के करियर में अंतिम हो जाता है। एक फेफड़े की बीमारी उसे सेवानिवृत्त कर देती है, और शेष जीवन वह अपने करीबी दोस्तों की संपत्ति में ओट्स शहर में बिताता है।
दर्शन में ट्रेस
वैज्ञानिक के मुख्य दार्शनिक कार्य को "मानव समझ का अनुभव" के रूप में जाना जाता है। ग्रंथ में अनुभवजन्य (प्रयोगात्मक) दर्शन की एक प्रणाली का पता चलता है। निष्कर्ष का आधार तार्किक निष्कर्ष नहीं है, बल्कि वास्तविक अनुभव है। तो जॉन लॉक कहते हैं। इस तरह की योजना का दर्शन मौजूदा विश्वदृष्टि प्रणाली के विरोध में था। इस काम में, वैज्ञानिक का दावा है कि हमारे आसपास की दुनिया का अध्ययन करने का आधार संवेदी अनुभव है, और केवल अवलोकन के माध्यम से हम विश्वसनीय, वास्तविक और स्पष्ट ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं।
धर्म में ट्रेस
दार्शनिक के वैज्ञानिक कार्य इंग्लैंड में उस समय मौजूद धार्मिक संस्थानों की व्यवस्था से संबंधित हैं। जॉन लॉके द्वारा लिखी गई पांडुलिपियां "गैर-रक्षावाद की रक्षा" और "सहिष्णुता पर अनुभव" ज्ञात हैं। मुख्य विचारों को इन अप्रकाशित ग्रंथों में सटीक रूप से उल्लिखित किया गया था, और चर्च की संरचना की पूरी प्रणाली, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की समस्या को "टॉलरेंस पर संदेश" में प्रस्तुत किया गया था।
इस कार्य में, प्रत्येक व्यक्ति को अंतरात्मा की स्वतंत्रता का अधिकार सुरक्षित है। वैज्ञानिक राज्य की संस्थाओं को धर्म की पसंद को प्रत्येक नागरिक के एक अक्षम्य अधिकार के रूप में पहचानने के लिए कहते हैं। वैज्ञानिक के अनुसार अपनी गतिविधियों में सच्चा चर्च, दयालु होना चाहिए और असंतुष्टों के प्रति दयालु होना चाहिए; चर्च प्राधिकरण और चर्च शिक्षण किसी भी रूप की हिंसा को रोकना चाहिए। हालांकि, विश्वासियों की सहिष्णुता उन लोगों तक नहीं होनी चाहिए जो राज्य के कानूनी कानूनों को नहीं पहचानते हैं, समाज के नैतिक मानकों और प्रभु के अस्तित्व को नकारते हैं, जॉन लॉक कहते हैं। टॉलरेंस पर संदेश के मुख्य विचार सभी धार्मिक समुदायों के अधिकारों और चर्च से राज्य शक्ति के अलगाव की समानता है।
"ईसाई धर्म की तर्कसंगतता, जैसा कि पवित्र ग्रंथों में प्रस्तुत किया गया है" एक दार्शनिक द्वारा एक बाद का काम है जिसमें वह भगवान की एकता की पुष्टि करता है। जॉन लोके कहते हैं कि ईसाई धर्म सबसे ऊपर है, नैतिक मानकों का एक सेट जिसका पालन हर व्यक्ति को करना चाहिए। धर्म के क्षेत्र में दार्शनिक के कार्यों ने दो नई दिशाओं में धार्मिक शिक्षाओं को समृद्ध किया है - अंग्रेजी देवतावाद और अक्षांशवाद - धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांत।
राज्य और कानून के सिद्धांत में ट्रेस
जॉन लोके ने अपने काम में एक निष्पक्ष समाज, सरकार पर दो संधियों के अपने दृष्टिकोण को रेखांकित किया। निबंध का आधार लोगों के "प्राकृतिक" समाज से राज्य के उद्भव का सिद्धांत था। वैज्ञानिक के अनुसार, अस्तित्व की शुरुआत में, मानव जाति युद्धों को नहीं जानती थी, हर कोई समान था और "किसी और के पास अधिक नहीं था।" हालांकि, ऐसे समाज में कोई नियामक संस्थाएं नहीं थीं जो मतभेदों को खत्म करतीं, संपत्ति के विवादों को हल करतीं और निष्पक्ष अदालत का संचालन करतीं। नागरिक अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए, लोगों ने एक राजनीतिक समुदाय - राज्य का गठन किया। राज्य संस्थानों का शांतिपूर्ण गठन, सभी लोगों की सहमति के आधार पर, राज्य प्रणाली बनाने का आधार है। तो जॉन लॉक कहते हैं।
समाज के राज्य परिवर्तन के मुख्य विचारों में राजनीतिक और न्यायिक निकायों के गठन शामिल थे जो सभी लोगों के अधिकारों की रक्षा करेंगे। राज्य बाहरी घुसपैठ से खुद को बचाने के लिए बल का उपयोग करने का अधिकार रखता है, साथ ही आंतरिक कानूनों के अनुपालन की निगरानी भी करता है। जॉन लॉके का सिद्धांत, इस निबंध में निर्धारित है, एक सरकार को हटाने के लिए नागरिकों के अधिकार का दावा करता है जो अपने कार्यों या दुर्व्यवहार की शक्ति का प्रदर्शन नहीं करता है।
पांडित्य में ट्रेस
"विचार का पालन-पोषण" जे। लोके का एक निबंध है, जिसमें उन्होंने कहा है कि पर्यावरण का बच्चे पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। अपने विकास की शुरुआत में, बच्चा माता-पिता और शिक्षकों से प्रभावित होता है, जो उसके लिए एक नैतिक मॉडल है। जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, बच्चे को स्वतंत्रता मिलती है। उन्होंने दार्शनिक और बच्चों की शारीरिक शिक्षा पर ध्यान दिया। शिक्षा, जैसा कि निबंध में कहा गया था, बुर्जुआ समाज में जीवन के लिए आवश्यक व्यावहारिक ज्ञान के उपयोग पर आधारित होना चाहिए, न कि ऐसे विद्वानों के अध्ययन पर, जिनका कोई व्यावहारिक उपयोग नहीं है। वर्सेस्टर के बिशप द्वारा इस काम की आलोचना की गई, जिसके साथ लॉक ने बार-बार अपने विचारों का बचाव करते हुए, विवाद में प्रवेश किया।
