दर्शनशास्त्र विचार के लिए एक समृद्ध आधार प्रदान करता है। एक रास्ता या दूसरा, हम सभी दार्शनिक हैं। आखिरकार, हम में से प्रत्येक ने कम से कम एक बार जीवन के अर्थ और जीवन के अन्य मुद्दों के बारे में सोचा। यह विज्ञान मानसिक गतिविधि का एक प्रभावी टूलकिट है। जैसा कि आप जानते हैं, किसी भी प्रकार की मानवीय गतिविधि का सीधा संबंध विचार और आत्मा की गतिविधि से होता है। दर्शन का पूरा इतिहास आदर्शवादी और भौतिकवादी विचारों के बीच एक तरह का टकराव है। विभिन्न दार्शनिक चेतना और अलग-अलग तरीकों से होने के संबंध को देखते हैं। लेख एक व्यक्तिपरक और उद्देश्यपूर्ण अर्थ में आदर्शवाद और उसकी अभिव्यक्तियों पर विचार करता है।
आदर्शवाद की सामान्य अवधारणाएँ
विशिष्ट रूप से आध्यात्मिक सिद्धांत की दुनिया में एक सक्रिय रचनात्मक भूमिका पर ध्यान केंद्रित करते हुए, आदर्शवाद सामग्री से इनकार नहीं करता है, लेकिन यह एक निम्न स्तर के रूप में बोलता है, एक रचनात्मक घटक के बिना एक माध्यमिक सिद्धांत। इस दर्शन का सिद्धांत एक व्यक्ति को आत्म-विकास क्षमता के विचार की ओर ले जाता है।
आदर्शवाद के दर्शन में, दिशाएँ बनती हैं: उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद, तर्कवाद और तर्कहीनता।
आदर्शवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है जो एक रचनात्मक घटक के साथ संपन्न आदर्श सिद्धांत के लिए एक सक्रिय भूमिका प्रदान करता है। सामग्री को आदर्श पर निर्भर बनाया जाता है। आदर्शवाद और भौतिकवाद में एकसमान ठोस अभिव्यक्तियाँ नहीं हैं।
उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद के रूप में ऐसी दिशाएँ भी अपनी अभिव्यक्तियाँ हैं, जिन्हें अलग-अलग दिशाओं में भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, व्यक्तिपरक आदर्शवाद में चरम रूप एकांतवाद है, जिसके अनुसार हम व्यक्तिगत रूप से केवल "मैं" और हमारी अपनी भावनाओं के अस्तित्व की बात कर सकते हैं।
यथार्थवाद और तर्कवाद
आदर्शवादी तर्कवाद बताता है कि सभी चीजों और ज्ञान का आधार मन है। उसकी शाखा - पैनोलाजिज्म, दावा करती है कि सब कुछ वास्तविक कारण से सन्निहित है, और होने के कानून तर्क के नियमों के अधीन हैं।
तर्कवाद, जिसका अर्थ है अचेतन, तर्क और तर्क का खंडन है, वास्तविकता के अनुभूति के साधन के रूप में। इस दार्शनिक सिद्धांत का दावा है कि अनुभूति का मुख्य तरीका वृत्ति, रहस्योद्घाटन, विश्वास और मनुष्य की समान अभिव्यक्तियाँ हैं। अपने आप को तर्कहीनता के दृष्टिकोण से भी माना जाता है।
आदर्शवाद के दो मुख्य रूप: उनका सार और वे कैसे भिन्न होते हैं
उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद में सभी की शुरुआत के विचार में सामान्य विशेषताएं हैं। हालाँकि, वे आपस में काफी भिन्न हैं।
विषयवाचक - इसका अर्थ किसी व्यक्ति (विषय) से है और उसकी चेतना पर निर्भर है।
उद्देश्य - मानव चेतना और स्वयं व्यक्ति से एक घटना की स्वतंत्रता को इंगित करता है।
बुर्जुआ दर्शन के विपरीत, जिसमें आदर्शवाद के कई अलग-अलग रूप हैं, समाजवादी मार्क्सवाद-लेनिनवाद ने इसे केवल दो समूहों में विभाजित किया है: व्यक्तिपरक और उद्देश्य आदर्शवाद। उनकी व्याख्या में उनके बीच अंतर इस प्रकार हैं:
- उद्देश्य वास्तविकता का आधार सार्वभौमिक आत्मा (व्यक्तिगत या अवैयक्तिक) के रूप में लेता है, एक प्रकार की अति-व्यक्तिगत चेतना के रूप में;
- व्यक्तिपरक आदर्शवाद दुनिया के ज्ञान और व्यक्तिगत चेतना के लिए कम करता है।
यह ध्यान देने योग्य है कि आदर्शवाद के इन रूपों के बीच का अंतर पूर्ण नहीं है।
वर्ग समाज में, आदर्शवाद पौराणिक, धार्मिक और शानदार विचारों की एक विज्ञान की तरह निरंतरता बन गया है। भौतिकवादियों के अनुसार, आदर्शवाद मानव ज्ञान और वैज्ञानिक प्रगति के विकास को बिल्कुल बाधित करता है। इसी समय, आदर्शवादी दर्शन के कुछ प्रतिनिधि नए महामारी विज्ञान के प्रश्नों पर प्रतिबिंबित करते हैं और अनुभूति प्रक्रिया के रूपों का अध्ययन करते हैं, जो दर्शन की कई महत्वपूर्ण समस्याओं के उद्भव को गंभीरता से प्रेरित करते हैं।
दर्शन में उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद कैसे विकसित हुआ?
आदर्शवाद कई सदियों से एक दार्शनिक प्रवृत्ति के रूप में बन रहा है। उनकी कहानी जटिल और बहुआयामी है। विभिन्न चरणों में, यह सामाजिक चेतना के विकास के विभिन्न प्रकारों और रूपों में व्यक्त किया गया था। वह समाज, वैज्ञानिक खोजों के बदलते स्वरूपों की प्रकृति से प्रभावित था।
पहले से ही प्राचीन ग्रीस में, आदर्शवाद को मुख्य रूपों में उजागर किया गया था। उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद दोनों ने धीरे-धीरे अपने समर्थकों को प्राप्त किया। वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद का शास्त्रीय रूप प्लेटोनिक दर्शन है, जिसकी ख़ासियत धर्म और पौराणिक कथाओं का घनिष्ठ संबंध है। प्लेटो का मानना था कि वे अपरिवर्तनीय और शाश्वत हैं, भौतिक वस्तुओं के विपरीत जो परिवर्तन और विनाश के अधीन हैं।
प्राचीन संकट के युग में, यह संबंध बढ़ रहा है। निओप्लाटोनिज्म का विकास शुरू होता है, जिसमें पौराणिक कथाओं और रहस्यवाद के बीच सामंजस्य होता है।
मध्य युग में, उद्देश्य आदर्शवाद की विशेषताएं और भी स्पष्ट हो जाती हैं। इस समय, दर्शन पूरी तरह से धर्मशास्त्र के अधीन है। थॉमस एक्विनास ने उद्देश्य आदर्शवाद के पुनर्गठन में बड़ी भूमिका निभाई। वह विकृत अरस्तूवाद पर निर्भर था। थॉमस के बाद, उद्देश्य-आदर्शवादी विद्वान दर्शन की मूल अवधारणा ईश्वर की इच्छा के लक्ष्य सिद्धांत द्वारा व्याख्या की गई गैर-भौतिक रूप बन गई, जिसने अंतरिक्ष और समय में अंतिम विश्व की योजना बनाई।
भौतिकवाद किसमें व्यक्त होता है?
आदर्शवाद व्यक्तिपरक और उद्देश्य भौतिकवाद के बिल्कुल विपरीत है, जो बताता है:
- भौतिक दुनिया एक चेतना से स्वतंत्र है और उद्देश्यपूर्ण रूप से मौजूद है;
- चेतना द्वितीयक है, पदार्थ प्राथमिक है, इसलिए, चेतना पदार्थ की एक संपत्ति है;
- वस्तुगत वास्तविकता ज्ञान का विषय है।
दर्शन में भौतिकवाद का संस्थापक डेमोक्रिटस है। उनकी शिक्षाओं का सार यह है कि किसी भी पदार्थ का आधार एक परमाणु (भौतिक कण) है।
