एक बार तातार और बश्किर एक साथ रहते थे और एक महान साम्राज्य का निर्माण किया। वे समान भाषा बोलते हैं, लेकिन अब ये रिश्ते कभी-कभी भ्रातृभाव से समाप्त हो जाते हैं। जो लोग सदियों से इस क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से हावी हैं, वे आश्वस्त हैं कि लोगों की भाषा, जो पड़ोस में सदियों से रह रही है, केवल एक महान और प्राचीन भाषा की बोली है। इसके अलावा, यहां तक कि एक स्वतंत्र पड़ोसी का अस्तित्व भी सवाल में है: "हम, वे कहते हैं, एक लोग हैं।" दरअसल, जिस क्षेत्र में बश्किर और तातार रहते हैं, उस क्षेत्र में रोजमर्रा की जिंदगी में मतभेद सबसे अधिक बार शून्य होते हैं।
विरोधाभासों के कारण
पड़ोसी असहमत है। "आप अपने दम पर जीते हैं, और हम भी प्रबंधित करेंगे।" पड़ोसी अपनी पहचान में विश्वास रखते हैं, अपनी भाषा से प्यार करते हैं, अपना राज्य बनाते हैं। प्रमुख लोगों को स्वतंत्रता के इस तरह के दावों पर लगाम लगती है। उन्हें यकीन है कि पड़ोसी देश एक कृत्रिम इकाई है। सबसे पहले, इस संदेश को आगे रखा जाता है कि जातीय टाटर्स बशकोरस्टर के एक महत्वपूर्ण हिस्से में रहते हैं, और बश्किर, इसके अलावा, बहुत बार तातार बोलते हैं। क्षेत्र में प्रचलित जनसंख्या की स्वाभाविक इच्छा उनकी भाषा को आधिकारिक बनाना और यह सुनिश्चित करना है कि सभी निवासी इसका उपयोग करें। यह साबित करना आवश्यक है कि बश्किर इस भूमि के स्वामी हैं, और तातारों को मानसिकता में अंतर को पहचानना चाहिए।
हालांकि, यह काम नहीं करता है। तातार और बश्किर एक राष्ट्र हैं, वे तातारस्तान और बश्कोर्तोस्तान की कई तातार बस्तियों में विश्वास करते हैं। बश्किर पर कृत्रिम अस्मिता और भाषा थोपने का आरोप है। यह, इस आवश्यकता के साथ कि तातार भाषा तातारस्तान में दूसरी राज्य भाषा बन गई।
इसलिए, यहूदीवाद के खिलाफ ऐतिहासिक प्रभुत्व जुनूनी राष्ट्र-निर्माण के खिलाफ है। कौन अधिक सही है? बश्किर और तातार - मतभेद या पहचान?
जातीय संघर्षों को कैसे मुक्त किया जाए
यह संभावना नहीं है कि रूस में किसी ने भी इस तरह के संघर्ष के बारे में सुना है, लेकिन यह बिल्कुल नहीं है क्योंकि ये विरोधाभासी महत्वहीन हैं। सबसे अधिक संभावना है, वे रूसी-यूक्रेनी की तुलना में बहुत मजबूत हैं। और वे उनके बारे में बिल्कुल नहीं जानते हैं क्योंकि रूसियों को इस बात की परवाह नहीं है कि चुवाश, तातार और बश्किर क्या जीते हैं। और अदिघे, शोरस, नेनेट्स और डोलगन्स भी। और, ज़ाहिर है, याकूत।
टाटार और बश्किर दोनों पूर्व यूएसएसआर के अन्य सभी 194 राष्ट्रीयताओं के रूप में रूसी लोगों के करीब हैं। यह छोटे राष्ट्रों की गिनती नहीं है, जो एक बड़ी सूची भी है। यहाँ बश्किरों और टाटारों की एक तस्वीर है। अंतर केवल वेशभूषा में प्रेषित होते हैं। एक परिवार!
राष्ट्रीय कुलीनों के लगभग पूर्ण पतन के साथ बातचीत की संस्कृति को पुनर्जीवित किए बिना बसना मुश्किल है: बश्किर और तातार दुश्मनी हैं। हालांकि यहां संघर्ष उतना नहीं चला है, जितना कि काकेशस में कहा गया है, जहां पूर्व पोलोत्से (कुमाइक्स) कभी भी पहाड़ी लोगों के साथ शांति से नहीं रहते थे। बल विधियों के उपयोग को छोड़कर इस तत्व को अब दबाया नहीं जा सकता है। तातार और बश्किर ने अभी तक सब कुछ नहीं खोया है।
राष्ट्रीय कठिनाइयाँ
आइए जातीय संरचना पर करीब से नज़र डालें। नवीनतम जनगणना ने बश्कोर्तोस्तान में 29% बश्किरों को दिखाया। टाटर्स ने 25% का हिसाब दिया। सोवियत शासन के तहत, सेंसरस ने दोनों की लगभग बराबर संख्या दिखाई। अब तातार बश्कोर्तोस्तान पर पोस्टस्क्रिप्ट और आत्मसात करने का आरोप लगाते हैं, और बश्किर साबित करते हैं कि "ओटार" बश्किर अपनी पहचान में लौट आए। फिर भी, बश्कोर्तोस्तान में अधिकांश रूसी 36% हैं, और कोई भी यह नहीं पूछता है कि वे इस बारे में क्या सोचते हैं।
रूसी मुख्य रूप से शहरों में रहते हैं, और ग्रामीण इलाकों में बश्किर और टाटर्स प्रबल हैं, जिनमें से मतभेद रूसी आंखों के लिए बहुत ध्यान देने योग्य नहीं हैं। रूसियों के पास किसी भी अन्य लोगों के साथ इस तरह के गहरे विरोधाभास नहीं हैं, यहां तक कि वे जो बश्किर और तातार ने उठाए। रिश्ते की प्रकृति में अंतर इतना बड़ा है कि स्थानीय तुर्क और स्थानीय रूसियों के बीच संघर्ष की संभावना बहुत कम है।
राज्य के निर्माण के इतिहास से
ऐतिहासिक रूप से, रूस उन क्षेत्रों से विकसित हुआ है जहां विभिन्न राष्ट्रीयताएं एक चिथड़े की रजाई की तरह रहती हैं। और क्रांति के बाद, स्वाभाविक रूप से, इन सभी लोगों के आत्मनिर्णय पर सवाल खड़ा हुआ। सोवियतों की शक्ति के पहले वर्षों में, बश्किरिया की सीमा भी बन गई, जिसमें इस क्षेत्र पर इतनी बड़ी संख्या में तातार शामिल थे। टाटारिया ने अपनी परियोजनाओं की पेशकश की, और इदेल-उराल के सामाजिक क्रांतिकारियों और तातार-बशकिर सोवियत गणराज्य के बोल्शेविकों ने यहां अद्भुत एकता दिखाई। एक एकल राज्य और एक एकल लोगों को ग्रहण किया गया।
हालांकि, बश्किर, जो रूसी साम्राज्य में एक सैन्य संपत्ति थे, जैसे कि कोसैक ने एक सेना का गठन किया और उरलों में शक्ति जब्त कर ली। संधि पर हस्ताक्षर करने के बाद सोवियत रूस ने उन्हें स्वीकार कर लिया। इसका मतलब था कि माली बशकुर्दिस्तान, जहां जातीय बश्किर रहते थे, बशकिरों के शासन में मौजूद थे। अनुबंध की शर्तों, निश्चित रूप से, समय-समय पर उल्लंघन किया गया, बश्किरों ने विद्रोह कर दिया, लेकिन 1922 में समाप्त हो गया, लगभग पूरा उफ़ा प्रांत पहले से ही बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का हिस्सा था। इसके बाद, सीमाओं में कुछ परिवर्तन अभी भी हुए: बश्कोर्तोस्तान ने विशुद्ध रूप से बश्किर द्वारा बसाए गए सुदूर इलाकों को खो दिया, लेकिन सभी ने सामंजस्य स्थापित किया।
आज, बश्कोरतोस्तान की सीमाएँ बश्किरों की राष्ट्रीय पहचान का हिस्सा हैं, और वे हार मानने का इरादा नहीं रखते हैं। यही कारण है कि बश्किर और टाटर्स, जिसके बीच का अंतर, रूसी, उदाहरण के लिए, बहुत अधिक दिखाई नहीं देते हैं, एक दूसरे को भंग करने की कोशिश कर रहे हैं। जबकि बशकिरिया में टाटारों की संख्या बशकिरों की संख्या के साथ तुलनीय है, बशकिर प्रादेशिक इकाई खुद लगातार खतरे में है। बेशक, बशकिरिया में रहने वाले टाटर्स अपनी पूरी ताकत के साथ विरोध कर रहे हैं और एकजुट राष्ट्रीय राज्य चाहते हैं।
नॉन-अग्रेसन पैक्ट
टाटारों और रूस के बश्किरों के बीच जातीय संघर्ष जमने में कामयाब रहा। लेकिन वह मारा नहीं जाता है, और एक जोखिम है कि किसी दिन वह मुक्त हो जाएगा। यदि गणतंत्र संप्रभु थे, तो यह संभावना नहीं है कि संघर्ष लंबे समय तक अकेला रहेगा, लेकिन, किसी भी मामले में, आप कोशिश कर सकते हैं। एक राष्ट्रवादी राज्य हमेशा खराब होता है: यहां आप जॉर्जिया के राष्ट्रवादी परियोजनाओं से घबराए ऑस्सेटियन और अब्खाज़ियन को याद कर सकते हैं, मोल्दोवन के बीच गागुज़, क्रैट्स के बीच सर्ब। इसी तरह, तातार बश्किरों की संस्कृति में शामिल नहीं होना चाहते, अपने स्वयं के दावों को छोड़कर।
जब तक रक्त बहाया जाता है, और दावों को पहले ही आवाज दी जा चुकी है, एक शांतिपूर्ण संवाद और विरोधाभासों के पूर्ण समाधान की उम्मीद की जा सकती है। उनके विचारों में टाटारों और बश्किरों के बीच के अंतर को दूर किया जा सकता है।
तो पार्टियों के दावे क्या हैं? बश्किर सीमाओं की अदृश्यता और बश्किर राज्य की अवधारणा चाहते हैं। तातार क्षेत्र में नेतृत्व नहीं खोना चाहते। बश्कोरतोस्तान तातार अपनी पहचान और अपनी भाषा चाहते हैं। और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि तातारस्तान में बड़ी संख्या में राष्ट्रवादी हैं जो अकेले बड़े तातारस्तान को चाहते हैं।
हितों की टोह
बश्किर चाहते हैं कि बशकिरवाद अपने क्षेत्र पर - उन्हें सीमाओं के उल्लंघन के साथ इसे प्राप्त करें। टाटर्स आत्मसात नहीं करना चाहते हैं - उन्हें गारंटी प्राप्त करने दें कि उन्हें बश्किर पहचान और बशकिर भाषा के साथ नहीं लगाया जाएगा। तातारस्तान क्षेत्र में एक नेता बनना चाहता है - समान अधिकारों के साथ संतुष्ट होना चाहिए।
बश्कोर्तोस्तान के सभी लोगों को अपनी मूल भाषा में शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार होना चाहिए (अलग विषय के रूप में बश्किर के अनिवार्य अध्ययन के साथ)। तातार भाषा का उपयोग बश्कोर्तोस्तान के अधिकारियों में किया जा सकता है, लेकिन यह बशीरकी के साथ एक आधिकारिक भाषा नहीं बनेगी।
बश्कोर्तोस्तान राष्ट्रीय कोटा पेश कर सकता है ताकि बश्किरों की भूमिका अग्रणी हो जाए, लेकिन अन्य लोगों का भी प्रतिनिधित्व है, और टाटारों को आत्मसात करने और जनसंख्या सेंसरियों में हेरफेर करने से भी इनकार करना चाहिए। तातारस्तान क्षेत्रीय दावों से और दोहरी नागरिकता देने से इनकार करेगा। बश्कोर्तोस्तान राष्ट्रीय-क्षेत्रीय स्वायत्तता के अपने दावों का त्याग करता है। लेकिन अभी भी इस बात की कोई उम्मीद नहीं है कि इस तरह का संवाद जल्द ही होगा।
न्याय नर्क में रहता है, और केवल स्वर्ग में प्यार करता है
इस तरह की योजना निश्चित रूप से दोनों पक्षों को अनुचित लगेगी। हालांकि, विकल्प क्या है, यह क्या करेगा? इस मामले में टाटारों और बश्किरों के बीच अंतर मौजूद नहीं है, और यह सभी के लिए बुरा होगा। एक ओर, टाटर्स को समझना चाहिए कि शांति उनके नेतृत्व के दावे की कुंजी है। बश्कोरतोस्तान में रहने वाले तातार गणराज्यों के बीच एक कड़ी के रूप में काम करेंगे।
और अगर एक युद्ध, यहां तक कि एक विजयी, होता है, तो तातारस्तान को सीमाओं के पास अपने सबसे बुरे दुश्मन मिलते हैं, साथ ही कोई अंतर्राष्ट्रीय वैधता नहीं है, लेकिन पड़ोसी गणराज्यों से बहुत संदेह होगा। शांतिपूर्वक, बश्किर इस क्षेत्र में गणतंत्र की सीमाओं और उनके लोगों की भूमिका को नहीं छोड़ेंगे।
बश्किरों को भी बहुत कुछ महसूस करने की जरूरत है। गणतंत्र में रहने वाले लोगों के साथ समझौते के मामले में ही टाइटैनिक राष्ट्र की सीमाओं और स्थिति का संरक्षण संभव है। एक विकल्प है: राष्ट्रीय तानाशाही के तहत, जातीय सफाई। यह बश्कोरटन के लिए अच्छी तरह से नहीं है - न तो इसकी अंतरराष्ट्रीय स्थिति में, न ही अपने निकटतम पड़ोसियों के साथ संबंधों में।
अब रूसियों के बारे में, जिनमें से अधिकांश
इस स्थिति में क्या करना है, बश्कोर्तोस्तान और तातारस्तान के क्षेत्रों में रहने वाले एक रूसी? अब रूसी भाषा का सभी राष्ट्रवाद के बावजूद दोनों गणराज्यों में अनुपातहीन लाभ है। व्यापार में रूसी भाषा की कुल प्रधानता है, सभी बड़े पैमाने पर मीडिया और पुस्तक प्रकाशन में, और राज्य प्रशासन लगभग पूरी तरह से रूसी में संचालित है, यहां तक कि जहां रूसी लोगों की संख्या छोटी है।
तातार या बश्किर को जाने बिना बशकोर्टोस्तान में कैरियर की सीढ़ी पर जाना आसान है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति रूसी नहीं जानता है तो इसके बारे में बात करना और भी मज़ेदार है। रूसी बच्चों को तातार और बश्किर के शिक्षण के साथ बश्किर और तातार के शिक्षण की तुलना करना असंभव है। हर कोई अपवाद के बिना और पूर्ण सीमा तक रूसी भाषा बोलता है, जिसे गणराज्य में रूसी भाषा प्रवीणता के बारे में नहीं कहा जा सकता है।
रूसी को इस बात की परवाह नहीं है कि "बशीकरण" होगा या "तात्पर्यीकरण" - किसी भी मामले में, अगले कुछ दशकों में, कम से कम रूसी भाषा का हिस्सा किसी भी राष्ट्रीय भाषा के हिस्से की तुलना में बहुत अधिक होगा। यह समानता और न्याय के सभी दावों के बावजूद हुआ। और राजनीतिक प्रतिनिधित्व को समझौते द्वारा वितरित किया जा सकता है, जैसा कि साधारण बश्किर और तातार चाहते हैं। उनके बीच मतभेद धर्म जैसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में महत्वहीन हैं: नास्तिकता और रूढ़िवादी के अलावा जो दोनों गणराज्यों में मौजूद हैं, बहुसंख्यक प्रोफेसर सुन्नी इस्लाम।
अच्छी प्रगति हुई
राष्ट्रपति एम। राखिमोव के जाने के बाद बश्किर-तातार संबंधों में सुधार की उम्मीद दिखाई दी। गणराज्यों के राष्ट्रपतियों ने यात्राओं का आदान-प्रदान किया। उफा में, तातार टेलीविजन चैनल TNV ने एक संवाददाता कार्यालय के रूप में काम करना शुरू किया।
इन गणराज्यों का सांस्कृतिक और आर्थिक सहयोग बढ़ा है। हालांकि अनसुलझे समस्याएं कहीं नहीं गई हैं और दोनों देशों के संबंधों में कई विरोधाभास बने हुए हैं। वास्तव में, यह अजीब है कि समान रूप से स्थापित भाषा और संस्कृति में निकटतम लोगों के कुलीनों के बीच, राष्ट्र निर्माण की समस्याओं के लिए एक संयुक्त दृष्टिकोण प्राप्त नहीं होता है।
जातीय-राजनीतिक स्थान की यह अलग दृष्टि कहाँ से आती है? अपने गलत, शायद, निर्णय के साथ वर्ष 1917 वर्तमान क्षण से अविश्वसनीय रूप से दूर है, लेकिन, फिर भी, वहाँ छिपे हुए संघर्ष अभी भी दो भ्रातृ जन की मानसिकता को प्रभावित करते हैं।
