कांट के बाद आदर्शवाद का विकास जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल के कार्यों में अपने चरम पर पहुंच गया, जो इतिहास में आदर्शवाद की सबसे व्यापक और सिद्ध प्रणाली के रचनाकारों के रचनाकार के रूप में नीचे चले गए।
हेगेल की "निरपेक्ष विचार"
दार्शनिक अवधारणा को "पूर्ण आदर्शवाद" कहते हुए, जी। हेगेल ने कहा कि श्रेणियां "विश्व कारण", "पूर्ण विचार", एक अन्य तरीके से - "विश्व भावना" के आधार पर वास्तविकता के वास्तविक रूप हैं।
यह पता चला है कि "पूर्ण विचार" एक ऐसी चीज है जो प्राकृतिक और आध्यात्मिक दुनिया के उद्भव और विकास को प्रोत्साहन देती है, एक प्रकार का सक्रिय सिद्धांत है। और एक व्यक्ति को प्रतिबिंब के माध्यम से इस "पूर्ण विचार" को समझने की जरूरत है। विचार की इस ट्रेन में 3 चरण शामिल हैं।
पहला चरण
यहां, एक पूर्ण विचार, केवल एक विचार होने के नाते जो विषय और वस्तु की परिभाषा से पहले अस्तित्व में है, को सिद्धांत रूप में आदेशित ज्ञान के रूप में तैनात किया जाता है। इस प्रकार, यह एक दूसरे से जुड़े और बहने वाले तर्क की श्रेणियों की प्रणाली के माध्यम से प्रकट होता है।
अपने दार्शनिक सिद्धांत में, हेगेल ने तर्क को तीन सिद्धांतों में विभाजित किया: अस्तित्व के बारे में, सार के बारे में और अवधारणा के बारे में। उनके सिद्धांत का प्रारंभिक बिंदु विचार और अस्तित्व की समानता है, या, दूसरे शब्दों में, विचार की दुनिया की वास्तविकता के विचार के रूप में विचार की भावना। प्रारंभ में, एक पूर्ण विचार अस्तित्व का एक अमूर्त विचार था। तब "शुद्ध होने" का यह विचार ठोस सामग्री से भरा था: शुरुआत में, अनिश्चित वस्तु के रूप में तैनात किया गया था, फिर इसे होने के रूप में परिभाषित किया गया था, फिर एक निश्चित गठन किया गया था, और इसी तरह।
इस तरह से, जी हेगेल एक अस्तित्व की समझ से आगे बढ़ता है - एक घटना - अपने सार तक, और फिर अवधारणा को प्राप्त करता है। इसके अलावा, निरपेक्ष विचार के गठन के दौरान, हेगेल कई द्वंद्वात्मक कानूनों की व्याख्या करता है।
दूसरा चरण
एक निरपेक्ष विचार की अवधारणा के गठन के दूसरे चरण में, यह एक प्राकृतिक भाग, प्रकृति की ओर प्रस्थान में सार है। यहीं से हेगेल के प्राकृतिक दर्शन के सिद्धांतों का सूत्रीकरण हुआ। उसके लिए, प्रकृति केवल एक बाहरी अभिव्यक्ति है, विचार की अभिव्यक्ति है, लेकिन तर्क की श्रेणियों की एक स्वतंत्र प्रगति है।
तीसरा चरण
दार्शनिक प्रकृति के विकास के तीन डिग्री की पहचान करता है: तंत्र, रसायन, जीव, जिसके बीच वह एक निश्चित संबंध पाता है। यह संबंध बाद में कार्बनिक और अकार्बनिक प्रकृति के कुछ स्तरों के बीच संबंधों का अध्ययन करने का आधार बन जाएगा। इस प्रकार, हेगेल की आत्मा के दर्शन को तीन घटकों में विभाजित किया गया है: व्यक्तिपरक आत्मा का सिद्धांत, जिसमें मनुष्य का विज्ञान शामिल है; उद्देश्य भावना का सिद्धांत, जिसमें नैतिक समस्याओं, इतिहास, कानून का अध्ययन शामिल है; पूर्ण आत्मा का सिद्धांत, जो स्वयं को मानव जीवन के सांस्कृतिक घटक (धर्म, दर्शन, कला) में पाता है।
इसलिए, हेगेल के अनुसार, एक निरपेक्ष विचार का विकास एक चक्र में होता है, और यह भौतिक दुनिया की प्रगति के लिए समान है, जो इस विचार का प्रत्यक्ष परिणाम है। हेगेल ने निष्कर्ष निकाला कि इस पूर्ण विचार (जब यह खुद को और इसके मार्ग का एहसास होता है) का पूरा होना एक पूर्ण आत्मा का निर्माण है। यह हेगेल के दर्शन की बहुत प्रणाली है।
तब से, बढ़ते क्रम में निरपेक्ष विचार की उन्नति रुक जाती है और एक परिपत्र पथ प्राप्त कर लेता है, विचार के विकास को रोकते हुए, विकास के बिना, एक सर्कल में निरंतर आंदोलन की निंदा करता है। इस प्रकार, यह पता चलता है कि हेगेल का सिद्धांत वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के सबसे करीब है, क्योंकि यह "पूर्ण विचार" की अवधारणा है, एक शुद्ध विचार है, जो प्रकृति और मनुष्य को जन्म देता है। इसके परिणामस्वरूप, एक त्रय रूप बनता है जिस पर हेगेल के दर्शन की अवधारणा का निर्माण होता है: थीसिस - एंटीथिसिस - संश्लेषण, जो इसे लगातार वैधता देता है। आखिरकार, इस सिद्धांत की श्रेणियां नेत्रहीन रूप से पुष्टि नहीं की जाती हैं, लेकिन एक-दूसरे द्वारा उत्पन्न होती हैं। प्रणाली की ऐसी अखंडता इसके प्रचलित कानून का विरोधाभास है - प्रगति का सिद्धांत।
