आधुनिक दुनिया बहुत बड़ी है, लेकिन तंग है। हमारे जीवन की वास्तविकताएं ऐसी हैं कि संस्कृति के ढांचे के बाहर एक व्यक्ति का अस्तित्व लगभग अकल्पनीय है, जैसा कि एकल संस्कृति का अलगाव है। आज, अवसरों, सूचना और जबरदस्त गति के युग में, संस्कृतियों के बीच परस्पर संबंध और संवाद का विषय पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है।
"संस्कृति" शब्द कहाँ से आया है?
चूंकि सिसरो ने इस अवधारणा को 1 शताब्दी ईसा पूर्व में एक व्यक्ति पर लागू किया था, इसलिए "संस्कृति" शब्द का विस्तार हुआ है, नई अर्थ संबंधी बारीकियों को प्राप्त करना और नई अवधारणाओं को कैप्चर करना।
प्रारंभ में, लैटिन शब्द कोलर का मतलब मिट्टी था। बाद में, यह कृषि से जुड़ी हर चीज तक फैल गया। प्राचीन ग्रीस में, एक विशेष अवधारणा थी - "पेइडिया", जिसका अर्थ सामान्य अर्थ में "आत्मा की संस्कृति" के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। मार्क पोर्ज़ियस काटो सीनियर ने अपने ग्रंथ डी एग्री कुलरुरा में पाडिया और संस्कृति को संयोजित करने वाले पहले व्यक्ति थे।
उन्होंने न केवल भूमि, पौधों और उनकी देखभाल करने के नियमों के बारे में लिखा, बल्कि यह भी कहा कि खेती को एक आत्मा के साथ संपर्क किया जाना चाहिए। सौहार्दपूर्ण दृष्टिकोण पर निर्मित कृषि, कभी सफल नहीं होगी।
प्राचीन रोम में, इस शब्द का उपयोग न केवल कृषि कार्य के संबंध में, बल्कि अन्य अवधारणाओं के लिए भी किया जाता था - भाषा की संस्कृति या मेज पर व्यवहार की संस्कृति।
इतिहास में पहली बार, टस्कुलेन संभाषणों में, सिसरो ने इस शब्द का उपयोग एक एकल व्यक्ति के संबंध में किया, जो "आत्मा संस्कृति" की अवधारणा में संयोजन करते हैं, जो कि एक अच्छी तरह से शिक्षित व्यक्ति की विशेषता है जो विज्ञान और दर्शन की समझ रखता है।
संस्कृति क्या है?
आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययनों में, "संस्कृति" शब्द की कई अलग-अलग परिभाषाएं हैं, जिनमें से पिछली शताब्दी के 90 के दशक में संख्या 500 से अधिक हो गई। एक लेख के ढांचे के भीतर सभी अर्थों पर विचार करना असंभव है, इसलिए हम सबसे महत्वपूर्ण पर ध्यान केंद्रित करेंगे।
सबसे पहले, यह शब्द अभी भी कृषि और कृषि के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो "कृषि संस्कृति", "उद्यान संस्कृति", "खेती वाले खेतों" और कई अन्य जैसे अवधारणाओं में परिलक्षित होता है।
दूसरी ओर, "संस्कृति" की परिभाषा अक्सर एक व्यक्ति के आध्यात्मिक, नैतिक गुणों को दर्शाती है।
रोजमर्रा के अर्थ में, इस शब्द को अक्सर साहित्य, संगीत, मूर्तिकला और मानव जाति की बाकी विरासत के कार्यों के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो एक ही समाज के भीतर एक व्यक्तित्व को शिक्षित और विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
सबसे महत्वपूर्ण परिभाषाओं में से एक "संस्कृति" की समझ है जो लोगों के एक प्रकार के समुदाय के रूप में है - "भारत की संस्कृति", "प्राचीन रूस की संस्कृति।" यह तीसरी अवधारणा है जिस पर हम आज विचार करेंगे।
समाजशास्त्र में संस्कृति
आधुनिक समाजशास्त्र संस्कृति को एक विशेष समाज में लोगों के जीवन को संचालित करने वाले मूल्यों, मानदंडों और आदेशों की एक स्थापित प्रणाली के रूप में मानता है।
प्रारंभ में, सांस्कृतिक मूल्यों को कृत्रिम रूप से समाज द्वारा निर्मित किया जाता है, बाद में समाज स्वयं अपने मानदंडों के प्रभाव में आता है और इसी दिशा में विकसित होता है। यह पता चला है कि एक व्यक्ति जो उसने बनाया उस पर निर्भर हो जाता है।
संस्कृति के संदर्भ में एक विशेष प्रणाली के रूप में जो एक विशेष समाज में जीवन को नियंत्रित करता है, संस्कृतियों की बातचीत की अवधारणा है।
संस्कृतियों की दुनिया में एक एकल संस्कृति
इसकी आंतरिक संरचना के संदर्भ में सार्वभौमिक संस्कृति विषम है। यह कई अलग-अलग संस्कृतियों में टूट जाता है, जो राष्ट्रीय विशेषताओं की विशेषता है।
इसीलिए, संस्कृति की बात करते हुए, हमें यह स्पष्ट करने के लिए मजबूर किया जाता है कि हमारा कौन सा अर्थ है - रूसी, जर्मन, जापानी और इसी तरह। वे अपनी विरासत, रीति-रिवाजों, रूढ़ियों, रूढ़ियों, स्वाद और जरूरतों से अलग हैं।
आधुनिक दुनिया में संस्कृतियों की बातचीत विभिन्न योजनाओं के अनुसार होती है: एक दूसरे को, एक कमजोर को अवशोषित या आत्मसात कर सकता है, या दोनों को वैश्वीकरण प्रक्रियाओं के दबाव में संशोधित किया जा सकता है।
अलगाव और संवाद
किसी भी संस्कृति, बातचीत के रूपों में से एक में प्रवेश करने से पहले, इसके विकास के बहुत प्रारंभिक चरणों में अलगाव में थी। जितनी देर तक यह अलगाव चला, उतनी अधिक विशिष्ट संस्कृति ने एक व्यक्तिगत संस्कृति का अधिग्रहण किया। ऐसे समाज का एक महत्वपूर्ण उदाहरण जापान है, जो लंबे समय से काफी अलग विकसित हुआ है।
यह मान लेना तर्कसंगत है कि पहले संस्कृतियों का संवाद होता है, और यह जितना करीब होता है, उतनी ही अधिक राष्ट्रीय विशेषताएं मिट जाती हैं, और संस्कृतियां एक आम भाजक के लिए आती हैं - एक प्रकार का औसत सांस्कृतिक प्रकार। इस तरह की घटना का एक विशिष्ट उदाहरण यूरोप है, जहां विभिन्न समाजों के प्रतिनिधियों के बीच सांस्कृतिक सीमाएं काफी धुंधली हैं।
हालांकि, कोई भी अलगाव अंततः एक मृत अंत है, क्योंकि संस्कृतियों की बातचीत के बिना अस्तित्व और विकास असंभव है। केवल इस तरह से, संवाद, अनुभव और परंपराओं को साझा करना, स्वीकार करना और देना, समाज विकास की अविश्वसनीय ऊंचाइयों तक पहुंच सकता है।
संस्कृतियों के संपर्क के विभिन्न मॉडल हैं - संपर्क जातीय, राष्ट्रीय और सभ्यतागत स्तरों पर हो सकते हैं। यह संवाद विभिन्न परिणामों को जन्म दे सकता है, कुल आत्मसात से लेकर नरसंहार तक।
इंटरकल्चरल संपर्क का पहला चरण
जातीय संस्कृतियों के संपर्क का पहला, बुनियादी स्तर है। सांस्कृतिक बातचीत पूरी तरह से अलग-अलग मानव समाजों के बीच होती है - यह छोटे जातीय समूह हो सकते हैं, मुश्किल से सौ लोग, और लोग, जिनकी संख्या एक अरब से अधिक है।
इसी समय, प्रक्रिया की एक निश्चित द्वंद्व का उल्लेख किया जाता है - एक तरफ, संस्कृतियों की बातचीत व्यक्तिगत समुदाय को समृद्ध और संतृप्त करती है। दूसरी ओर, अधिक एकजुट, छोटे और सजातीय लोग आमतौर पर अपने व्यक्तित्व और पहचान की रक्षा करना चाहते हैं।
दुनिया की संस्कृतियों की बातचीत की विभिन्न प्रक्रियाएं अक्सर अलग-अलग परिणाम देती हैं। यह एकीकरण की प्रक्रिया और जातीय समूहों के अलगाव की प्रक्रिया हो सकती है। पहले समूह में ऐसी घटनाएं शामिल हैं जैसे आत्मसात, एकीकरण, और दूसरा - ट्रांसकल्चर, नरसंहार और अलगाव।
परिपाक
एसिमिलेशन तब कहा जाता है जब एक या दोनों बातचीत करने वाली संस्कृतियाँ साझा, औसत मूल्यों और मानदंडों के आधार पर समाज के एक नए मॉडल का निर्माण करके अपना व्यक्तित्व खो देती हैं। अस्मिता प्राकृतिक और कृत्रिम दोनों हो सकती है।
दूसरा उन समाजों में होता है जहां राज्य नीति बड़े देशों की संस्कृति में छोटे जातीय समूहों को भंग करने के उद्देश्य से है। बहुत बार, ऐसे हिंसक उपायों से सीधे विपरीत परिणाम होते हैं, और आत्मसात करने के बजाय शत्रुता पैदा होती है, जिससे जातीय संघर्ष बढ़ सकता है।
एकतरफा अस्मिता को प्रतिष्ठित किया जाता है जब एक छोटा राष्ट्र एक बड़े जातीय समूह के रीति-रिवाजों, परंपराओं और मानदंडों को स्वीकार करता है; सांस्कृतिक मिश्रण, जो दोनों जातीय समूहों में परिवर्तन और दो या दो से अधिक प्रकार की संस्कृतियों के संयोजन के आधार पर समाज के एक नए मॉडल का निर्माण करता है, और पूर्ण आत्मसात करता है, जिसका अर्थ है सभी परस्पर विरोधी दलों की सांस्कृतिक विरासत की अस्वीकृति और एक मूल कृत्रिम समुदाय का निर्माण।
एकीकरण
एकीकरण संस्कृतियों की बातचीत का एक उदाहरण है जो भाषा और परंपराओं में काफी भिन्नता है, लेकिन एक ही क्षेत्र में मौजूद होने के लिए मजबूर किया जाता है। एक नियम के रूप में, लंबे समय तक संपर्क के परिणामस्वरूप, दो जातीय समूह सामान्य विशेषताएं और सांस्कृतिक सिद्धांत बनाते हैं। इसके अलावा, प्रत्येक राष्ट्र अपनी मौलिकता और मौलिकता बनाए रखता है।
एकीकरण हो सकता है:
- ब्रेकआउट। जब राष्ट्र विचारों की समानता के आधार पर एकजुट होते हैं। इस तरह की बातचीत का एक उदाहरण आम ईसाई मूल्यों के आधार पर यूरोप का एकीकरण है।
- शैली संबंधी। एक जगह पर रहना, एक समय में, और एक ही स्थिति में, जल्द ही या बाद में सभी जातीय समूहों के लिए सामान्य सांस्कृतिक विचार बनते हैं।
- नियामक। ऐसा एकीकरण कृत्रिम है और इसका उपयोग सामाजिक तनावों और सांस्कृतिक और राजनीतिक संघर्षों को रोकने या कम करने के लिए किया जाता है।
- तार्किक। यह विभिन्न संस्कृतियों के वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों के सामंजस्य और समायोजन पर आधारित है।
- अनुकूली। विश्व समुदाय में उनके अस्तित्व के हिस्से के रूप में प्रत्येक संस्कृति और व्यक्तिगत लोगों की प्रभावशीलता को बढ़ाने के लिए बातचीत के इस आधुनिक मॉडल की आवश्यकता है।
एक नए समाज के दिल में ट्रांसकल्चर
यह अक्सर ऐसा होता है कि स्वैच्छिक या मजबूर प्रवास के परिणामस्वरूप, जातीय समुदाय का एक हिस्सा खुद को उस वातावरण से अलग पाता है, जो पूरी तरह से अपनी जड़ों से कट जाता है।
ऐसे समुदायों के आधार पर, नए समाज उत्पन्न होते हैं और दोनों ऐतिहासिक विशेषताओं और नए लोगों के संयोजन से बने रहते हैं, रहने की विदेशी परिस्थितियों में प्राप्त अनुभव के आधार पर विकसित होते हैं। तो, ब्रिटिश प्रोटेस्टेंट उपनिवेशवादियों ने उत्तरी अमेरिका को स्थानांतरित कर दिया, एक विशेष संस्कृति और समाज।
नरसंहार
विभिन्न संस्कृतियों की बातचीत में अनुभव हमेशा सकारात्मक नहीं हो सकता है। शत्रुतापूर्ण जातीय समूह जो बातचीत के लिए इच्छुक नहीं हैं, अक्सर प्रचार के परिणामस्वरूप नरसंहार का आयोजन कर सकते हैं।
नरसंहार संस्कृतियों के बीच एक विनाशकारी प्रकार की बातचीत है, एक जातीय, धार्मिक, राष्ट्रीय या नस्लीय समूह के सदस्यों के जानबूझकर पूर्ण या आंशिक विनाश। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों का इस्तेमाल किया जा सकता है - समुदाय के सदस्यों की जानबूझकर हत्या से लेकर असहनीय जीवन स्थितियों के निर्माण तक।
राष्ट्र जो नरसंहार का आयोजन करते हैं, वे बच्चों को उनके सांस्कृतिक समुदाय में एकीकृत करने, उन्हें नष्ट करने, या एक उत्पीड़ित सांस्कृतिक और जातीय समुदाय में बच्चे पैदा करने में हस्तक्षेप करने के लिए निकाल सकते हैं।
आज नरसंहार एक अंतरराष्ट्रीय अपराध है।
अलगाव
अलगाव के दौरान संस्कृतियों की बातचीत की ख़ासियत यह है कि आबादी का हिस्सा - यह एक जातीय, धार्मिक या नस्लीय समूह हो सकता है - बाकी लोगों से जबरन अलग किया जाता है।
यह एक राज्य की नीति हो सकती है जिसका उद्देश्य जनसंख्या के कुछ समूहों के साथ भेदभाव करना है, हालांकि, 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के मानवाधिकार रक्षकों की सफलता के कारण, कानूनी अलगाव और रंगभेद व्यावहारिक रूप से आधुनिक दुनिया में नहीं पाए जाते हैं।
यह उन देशों में अलगाव के वास्तविक अस्तित्व की उपेक्षा नहीं करता है जहां यह पहले से अस्तित्व में था (कानून द्वारा)। इस तरह की नीति का एक महत्वपूर्ण उदाहरण संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय अलगाव है, जो दो सौ वर्षों से मौजूद है।
सांस्कृतिक संपर्क का राष्ट्रीय स्तर
जातीय संपर्क के बाद दूसरा कदम राष्ट्रीय संपर्क है। यह पहले से स्थापित जातीय रिश्तों के आधार पर प्रकट होता है।
राष्ट्रीय एकता उत्पन्न होती है जहां विभिन्न जातीय समूह एक राज्य में एकजुट होते हैं। एक सामान्य अर्थव्यवस्था, राज्य नीति, एक एकल राज्य भाषा, मानदंडों और रीति-रिवाजों के संचालन के माध्यम से, हितों की समानता और समानता का एक निश्चित स्तर हासिल किया जाता है। हालांकि, वास्तविक राज्यों में ऐसे आदर्श संबंध हमेशा उत्पन्न नहीं होते हैं - अक्सर एकीकरण या आत्मसात के राज्य उपायों के जवाब में, लोग राष्ट्रवाद और नरसंहार के प्रकोप के साथ प्रतिक्रिया करते हैं।
बातचीत के एक सार्वभौमिक रूप के रूप में सभ्यता
इंटरकल्चरल इंटरैक्शन का उच्चतम चरण सभ्यता स्तर है, जिस पर कई सभ्यताएं समुदायों में एकजुट होती हैं, जो समुदाय के भीतर और अंतरराज्यीय क्षेत्र में संबंधों को विनियमित करने की अनुमति देती हैं।
एक समान प्रकार की बातचीत आधुनिकता की विशेषता है, जहां शांति, बातचीत और सामान्य के लिए खोज, बातचीत के सबसे प्रभावी रूप अस्तित्व का आधार हैं।
अंतर-सभ्यतागत संपर्क का एक उदाहरण यूरोपीय संघ और इसकी यूरोपीय संसद है, जिसे आपस में और बाहर की दुनिया के साथ संस्कृतियों की बातचीत की समस्याओं को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
सभ्यता के टकराव विभिन्न स्तरों पर हो सकते हैं: शक्ति और क्षेत्र के लिए अपने संघर्ष के साथ सूक्ष्म स्तर से, स्थूल स्तर तक - आधुनिक हथियारों के अधिकार के लिए टकराव के रूप में या विश्व बाजार पर प्रभुत्व और एकाधिकार के लिए।
पूर्व और पश्चिम
पहली नज़र में, प्रकृति का संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि इस शब्द का अर्थ है मानव विरासत, मानव हाथों द्वारा बनाई गई चीज़ और इसकी प्राकृतिक उत्पत्ति के बिल्कुल विपरीत।
वास्तव में, यह दुनिया में चीजों की स्थिति पर एक बल्कि सतही नज़र है। प्रकृति और संस्कृति की परस्पर क्रिया इस बात पर निर्भर करती है कि किस प्रकार की संस्कृति संपर्क में आती है, क्योंकि पूर्वी और पश्चिमी दुनिया के बीच विचारों और सिद्धांतों में बहुत बड़ा अंतर है।
तो, पश्चिम के एक आदमी के लिए - एक ईसाई - प्रकृति पर प्रभुत्व, इसकी अधीनता और अपने स्वयं के अच्छे के लिए अपने संसाधनों का उपयोग, विशेषता है। इस तरह का दृष्टिकोण हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म या इस्लाम के सिद्धांतों के विपरीत है। पूर्वी परवरिश और धर्म के लोगों को प्रकृति की शक्ति की पूजा और इसके विचलन की विशेषता है।
प्रकृति संस्कृति की जननी है
मनुष्य प्रकृति से बाहर आया और अपने कार्यों के माध्यम से इसे बदल दिया, अपनी आवश्यकताओं के लिए समायोजित किया, एक संस्कृति का निर्माण किया। हालांकि, उनका रिश्ता पूरी तरह से नहीं खोया है, वे एक दूसरे को प्रभावित करना जारी रखते हैं।
प्रकृति और संस्कृति की बातचीत, समाजशास्त्रियों के अनुसार, केवल सामान्य विकासवादी प्रक्रियाओं का हिस्सा है, और एक भी घटना नहीं है। संस्कृति, इस दृष्टिकोण से, प्रकृति के विकास में केवल एक चरण है।
इस प्रकार, जानवर, विकसित, पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए अपनी आकृति विज्ञान को बदलते हैं और इसे वृत्ति के माध्यम से प्रसारित करते हैं। मनुष्य ने एक और तंत्र को चुना, एक कृत्रिम वातावरण का निर्माण, वह सभी संचित अनुभव को भविष्य की पीढ़ियों को संस्कृति के माध्यम से स्थानांतरित करता है।
हालाँकि, प्रकृति संस्कृति के गठन का कारक थी, क्योंकि मानव जीवन इससे अविभाज्य है और निकट संपर्क में आगे बढ़ता है। इस प्रकार, अपनी छवियों के माध्यम से प्रकृति मनुष्य को साहित्यिक और कलात्मक कृतियों को बनाने के लिए प्रेरित करती है, जो एक सांस्कृतिक विरासत हैं।
पर्यावरण काम और आराम की स्थितियों को प्रभावित करता है, लोगों की मानसिकता और धारणा, जो बदले में, सीधे उनकी संस्कृति से संबंधित है। हमारे आसपास की दुनिया में लगातार बदलाव लोगों को अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए नए तरीकों की तलाश करने के लिए प्रोत्साहित करता है। इसी समय, वह प्रकृति में इसके लिए आवश्यक सभी सामग्रियों को पाता है।
