दर्शन में एक विषय एक निश्चित इकाई है जो अपने भीतर क्रियाओं, चेतना और संज्ञानात्मक गतिविधि को वहन करती है, जिस पर वह अपने कार्यों का प्रदर्शन करते हुए प्रभाव डालती है। यह या तो एक व्यक्ति या व्यक्तियों का एक समूह हो सकता है, संपूर्ण मानवता तक। दर्शन में विषय की अवधारणा कुछ परिभाषाओं के बिना असंभव है।
ज्ञान का सिद्धांत
मानव आवश्यकताओं की एक निश्चित पदानुक्रम है, जहाँ ज्ञान की आवश्यकता पिछले से बहुत दूर है। पूरे मानव जाति के इतिहास में, यह अपने ज्ञान और सीमाओं को विकसित करता है। मानव प्रौद्योगिकी और कौशल ने पत्थर और खनन आग से निर्माण उपकरण से इंटरनेट पर काम करने और वर्ल्ड वाइड वेब बनाने के लिए एक जबरदस्त छलांग लगाई है।
दर्शन में इतिहास का एक मुख्य विषय समाज है। इसका विकास इस स्तर पर एक औद्योगिक समाज से एक संक्रमण के रूप में माना जाता है, जिसका आधार ज्ञान के उत्पादन के आधार पर एक जानकारी के लिए भौतिक वस्तुओं का उत्पादन था।
औद्योगिक-बाद के समाज की एक उल्लेखनीय विशेषता मूल्य और ज्ञान प्राप्त करने की विधि में निरंतर वृद्धि है। हर दिन, मानवता पुस्तकों का उत्पादन करती है, सूचना संसाधन बनाती है, तकनीकी प्रगति और विज्ञान में योगदान देती है, सूचनाओं का डिजिटलीकरण करती है।
विज्ञान के दर्शन में, ज्ञान का विषय एक बहुत महत्वपूर्ण तत्व है। ज्ञान विज्ञान को महामारी विज्ञान कहा जाता है।
अनुभूति एक व्यक्ति की रचनात्मक गतिविधि है जिसका उद्देश्य दुनिया के बारे में विश्वसनीय जानकारी प्राप्त करना है।
लंबे समय तक, ज्ञान प्राप्त करने में सफलता, सबसे पहले, किसी के स्वयं के अधिकार में व्यक्तिगत विश्वास पर। लोगों ने जेलों और मचानों में अपने विश्वासों का बचाव किया, जब तक कि उनके उपदेशों को त्याग दिए बिना। यह तथ्य ज्ञान की सामाजिक प्रकृति के बारे में बोलता है: यह समाज की आंतरिक आवश्यकताओं, उसकी मान्यताओं और मूल्यों का प्रतिबिंब है।
अनुभूति से संबंधित गतिविधियाँ
अनुभूति की प्रक्रिया कुछ प्रकार की गतिविधियों का एक संयोजन है। उनमें इस तरह की प्रक्रियाएं शामिल हैं:
- कार्य करें।
- शिक्षा।
- संचार।
- खेल।
ज्ञान की आवश्यकता है
यह मन की जिज्ञासा में व्यक्त किया जाता है और इसके आसपास की दुनिया को जानने का प्रयास करता है। इसमें आध्यात्मिक खोजों, अज्ञात को जानने की इच्छा, समझ से बाहर होने की व्याख्या भी शामिल है।
इरादों
ज्ञान के उद्देश्यों को व्यावहारिक और सशर्त में विभाजित किया जा सकता है। हम व्यावहारिक लोगों के बारे में बात कर रहे हैं अगर अनुभूति का उद्देश्य इसके आगे के उत्पादक उपयोग के दृष्टिकोण के साथ किसी विषय का अध्ययन करना है। सैद्धांतिक उद्देश्यों को उस समय महसूस किया जाता है जब कोई व्यक्ति किसी जटिल कार्य को हल करता है, जिससे उसे खुशी मिलती है।
लक्ष्य
अनुभूति के लक्ष्यों में से एक दुनिया, वस्तुओं और घटनाओं के बारे में विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करना है। लेकिन अनुभूति का मुख्य लक्ष्य उस सत्य को प्राप्त करना है जिसमें अर्जित ज्ञान वास्तविकता से मेल खाता है।
धन
अनुभूति के तरीके अलग-अलग हो सकते हैं: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। मुख्य हैं अवलोकन, माप, विश्लेषण, तुलना, प्रयोग आदि।
कार्रवाई
अनुभूति की प्रक्रिया में विशिष्ट क्रियाओं का एक क्रम होता है जो प्रत्येक विधि और अनुभूति के प्रकार के लिए अलग-अलग होते हैं। एक या किसी अन्य कार्रवाई का विकल्प कई कारकों पर निर्भर करता है।
परिणाम
परिणाम विषय के बारे में सभी अर्जित ज्ञान की समग्रता है। दिलचस्प है, यह या वह खोज हमेशा एक विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित करने का परिणाम नहीं है। कभी-कभी यह कुछ अन्य कार्यों का परिणाम होता है।
परिणाम का मूल्यांकन
परिणाम तभी सफल होता है जब वह सत्य हो। यह पूर्व में ज्ञात अनुभूति और तथ्यों के परिणाम का अनुपात है, या जो भविष्य में स्पष्ट हो जाएगा, वह अनुभूति की प्रक्रिया की प्रभावशीलता का सूचक है।
ज्ञान का विषय
दर्शन में विषय है, सबसे पहले, अनुभूति का विषय, एक व्यक्ति चेतना से संपन्न होता है, जो समाजशास्त्रीय संबंधों की प्रणाली में शामिल है, जिसका उद्देश्य इसका विरोध करने वाली वस्तु के रहस्यों को समझना है।
विषय स्वयं अपनी खोजों के माध्यम से सीखता है। परंपरागत रूप से, हमारे ज्ञान के दो स्तर हैं: चेतना और आत्म-जागरूकता। चेतना हमें यह समझने की अनुमति देती है कि हम वास्तव में क्या व्यवहार कर रहे हैं, हम जो कुछ भी हमारे सामने देखते हैं, वह किसी वस्तु या घटना के स्पष्ट गुणों का वर्णन करता है। दूसरी ओर, आत्म-चेतना, इस विषय या घटना से जुड़ी भावनाओं और मूल्य निर्णयों का वर्णन करती है। चेतना के ये दोनों पक्ष हमेशा साथ-साथ चलते हैं, लेकिन इसकी संकीर्णता के कारण कभी भी समान और पूर्ण बल में नहीं होते हैं। कभी-कभी कोई व्यक्ति स्पष्ट रूप से किसी विषय को देखता है, उसके आकार, स्थिरता, रंग, आकार आदि का वर्णन कर सकता है, और कभी-कभी वह इस विषय के बारे में केवल अपनी भावनाओं को व्यक्त कर सकता है।
अनुभूति, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति की संवेदना से शुरू होती है, न कि स्वयं की, बल्कि आसपास की दुनिया की, और ये संवेदनाएँ सीधे शारीरिक अनुभव से जुड़ी होती हैं। इन या उन निकायों का अध्ययन करते हुए, हम, सबसे पहले, उन लोगों का चयन करते हैं जो हमारे साथ सीधे जुड़े हुए हैं। एक तरह से, वे हमें केवल एक ही लगते हैं, अन्य निकायों के विपरीत, हमें कभी नहीं छोड़ते हैं। हमें वह सब कुछ महसूस होता है जो इस शरीर को होता है।
इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी बाहरी व्यक्ति के साथ इस शरीर का संपर्क हमें न केवल नेत्रहीन, बल्कि भावनाओं के स्तर पर भी महसूस होता है। इस विषय में कोई भी परिवर्तन हमारे जीवन में हमारे लिए सुखद या अप्रिय घटनाओं के रूप में परिलक्षित होता है। हम अपनी इच्छाओं को इन शरीरों के माध्यम से भी महसूस कर सकते हैं अपने आप को कुछ करीब लाना चाहते हैं, हम इसे शरीर के करीब लाते हैं, जबकि इसे दूर करना चाहते हैं, हम इसे दूर ले जाते हैं। परिणामस्वरूप, किसी को यह अहसास होता है कि हम एक हैं, उसके सभी कार्य हमारे कार्य हैं, उसकी हरकतें हमारी हरकतें हैं, उसकी संवेदनाएं हमारी संवेदनाएं हैं। आत्म-ज्ञान का यह चरण हमें अपने शरीर की देखभाल के साथ खुद की देखभाल करने की पहचान करना सिखाता है।
थोड़ी देर बाद, धीरे-धीरे हमारे अंदर व्याकुलता की क्षमता विकसित होती है। धीरे-धीरे, हम मानसिक संवेदना को उन छवियों से अलग करना सीखते हैं जो बाहरी संवेदी वास्तविकता बनाता है, हमारे आंतरिक, आध्यात्मिक दुनिया की घटनाओं पर हमारा ध्यान केंद्रित करता है। इस स्तर पर, हम विचारों, भावनाओं और इच्छाओं की एक विशाल विविधता पाते हैं।
इस प्रकार, चेतना के दर्शन में, विषय कुछ स्पष्ट है, यह मनुष्य का सार है और सीधे मनुष्य द्वारा कथित घटनाओं में व्यक्त किया जाता है, लेकिन prying आँखों से छिपा हुआ है। यह एक बाहरी वस्तु के रूप में माना जाता है, जो कभी-कभी मानव इच्छा का प्रतिरोध होता है।
विषय अवधारणाओं
दर्शन में विषय की अवधारणाएं इस अवधारणा की व्याख्या की कुछ किस्में हैं। उनमें से कई हैं। आइए इस प्रश्न पर अधिक विस्तार से विचार करें।
मनोवैज्ञानिक (पृथक) विषय
यह अवधारणा उस व्यक्ति के विषय की पूरी तरह से पहचान करती है, जो संज्ञानात्मक प्रक्रिया को अंजाम देता है। यह अवधारणा आधुनिक यथार्थवादी अनुभव के सबसे करीब है और आज सबसे आम है। उनके अनुसार, संज्ञक केवल बाहरी प्रभावों का एक निष्क्रिय रिकॉर्डर है जो वस्तु को एक डिग्री या पर्याप्तता के किसी अन्य डिग्री के साथ प्रतिबिंबित करता है। यह दृष्टिकोण विषय के व्यवहार की सक्रिय और रचनात्मक प्रकृति को ध्यान में नहीं रखता है - यह तथ्य कि उत्तरार्द्ध न केवल प्रतिबिंबित करने में सक्षम है, बल्कि ज्ञान की वस्तु भी बनाने में सक्षम है। दर्शन में विषय और ज्ञान की वस्तु के बीच के संबंध को समझना बहुत महत्वपूर्ण है।
पारलौकिक विषय
यह अवधारणा प्रत्येक व्यक्ति में तथाकथित अपरिवर्तनीय (संज्ञानात्मक) नाभिक के अस्तित्व की बात करती है। यह कोर विभिन्न युगों और संस्कृतियों में ज्ञान की एकता सुनिश्चित करता है। इस क्षण की पहचान सभी सैद्धांतिक और संज्ञानात्मक गतिविधि का एक बहुत महत्वपूर्ण चरण है। पहली बार, विज्ञान के दर्शन में विषय की ऐसी व्याख्या इमैनुएल कांट ने दी थी।
सामूहिक विषय
इस अवधारणा के अनुसार, इस विषय को कई व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विषयों के संयुक्त प्रयासों के माध्यम से महसूस किया जाता है। यह काफी स्वायत्त है और इसे अलग-अलग विषयों की समग्रता से कम नहीं किया जा सकता है। इस तरह के विषय का एक ज्वलंत उदाहरण एक अनुसंधान समूह, पेशेवर समुदाय और संपूर्ण मानव समाज है।
