उन्नीसवीं सदी के चालीसवें दशक के इतिहास में एक "अद्भुत दशक" के रूप में नीचे चला गया - एक लंबी वैचारिक बहस और चल रही आध्यात्मिक खोज। सामाजिक और दार्शनिक चिंतन के सक्रिय विकास का अवसर देते हुए, रूसी बुद्धिजीवी "स्वप्न से जागृत" होते हैं।
सभी मानसिक जीवन राजधानी - मॉस्को में केंद्रित था, जहां ए। हर्ज़ेन, पी। चादेव, ए। खोमेकोव ने युग के प्रमुख आंकड़े समाज पर अपने उदारवादी - आदर्शवादी विचार व्यक्त किए, बहस और चर्चाओं का नेतृत्व किया। मास्को विश्वविद्यालय के विद्यार्थियों ने रूस के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई। उन्होंने रूस के विकास के इतिहास की प्रकृति और यूरोप के साथ उसके संबंधों पर नए विचार व्यक्त किए। धीरे-धीरे, विचार-विमर्श में भाग लेने वाले प्रतिभागियों को दो नामों में विभाजित किया गया है, जिनमें पोलमिकल नाम हैं: स्लावोफाइल्स और वेस्टर्नर्स।
ये दोनों धाराएँ आपस में लगातार टकराती रहीं। उनकी बहस का विषय रूसी राज्य का अतीत और भविष्य था। रूसी दर्शन में स्लावोफिल्स और पश्चिमी लोग अपने पिता के अतीत के समय की व्याख्या में करीब थे, उन्हें यूरोपीय लोगों से अलग मानते थे। पहले ने पुराने रूसी राज्य के उज्ज्वल आदर्शों की प्रशंसा की। पश्चिमी लोगों ने राय व्यक्त की कि पुरानी यूरोपीय शक्तियों में कहानी कुछ हद तक सकारात्मक परिणाम उत्पन्न करने के बाद से पूरी तरह से हमारे विपरीत है। उन्होंने पश्चिमी देशों में महान मध्य युग के साथ रूसी अतीत की तुलना करने के विचार से भी पूरी तरह से इनकार कर दिया। उनमें से कुछ ने अतीत को आदर्श बनाया, जबकि अन्य ने इसे केवल गहरे रंगों में चित्रित किया।
स्लावोफिल्स और वेस्टर्नएजर्स। इन दो दार्शनिक रुझानों को क्या एकजुट किया?
वे दोनों वर्तमान के बहुत आलोचक थे। उन्होंने उस समय संचालित निकोलेव प्रणाली को समझने और स्वीकार करने से इनकार कर दिया: गंभीर, विदेशी और घरेलू नीति, क्रांतिकारी परिवर्तन। उनके सभी शब्द और कार्य वर्तमान राजनीतिक स्थिति में प्रेस की स्वतंत्रता, भाषण, विवेक और जनता की राय का बचाव करने के उद्देश्य से किए गए थे।
पश्चिमी देशों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद ने भविष्य को भी चिंतित किया। पहला, पीटर 1 के कार्यों की प्रशंसा करते हुए, यूरोपीय मॉडल पर रूसी राज्य के विकास की उम्मीद की। अधिकारियों और समाज का मुख्य कार्य, उनकी राय में, पश्चिमी यूरोपीय शक्तियों में निहित सामाजिक-आर्थिक जीवन के तैयार प्रगतिशील रूपों की देश की धारणा थी। इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, यह आवश्यक था कि सीरफ प्रणाली को खत्म किया जाए, कानूनी वर्ग भेदों को खत्म किया जाए, उद्यमशीलता को अधिक से अधिक स्वतंत्रता दी जाए, स्थानीय स्वशासन को सुव्यवस्थित किया जाए और न्यायिक प्रणाली का लोकतंत्रीकरण किया जाए।
स्लावोफिल्स ने पीटर को समाज में शुरू की गई हिंसा और विवाद के लिए निंदा की। सामाजिक समस्याओं का समाधान और सर्वहारा वर्ग के उद्धार ने उन्हें एक सांप्रदायिक व्यवस्था की स्थापना में देखा। अपने विचारों को लागू करने के लिए, स्लावोफाइल्स एक क्रांति के लिए जाने के लिए तैयार थे। रूस और यूरोप के बीच एक स्पष्ट अंतर के विचार पर भरोसा करते हुए, उन्होंने पश्चिमी व्यक्तिवादी सिद्धांत की आलोचना की, रूसी लोगों के जीवन के लिए सामुदायिक सिद्धांतों की स्थापना पर बड़ी उम्मीदें लगाईं।
ऑर्थोडॉक्सि को आदर्श बनाते हुए, स्लावोफिल्स ने प्रोटेस्टेंटिज़्म और कैथोलिकवाद की आलोचना की। उनका मानना था कि रूस का कार्य सच्चे ईसाई सिद्धांतों पर अपने जीवन का निर्माण करना है और दुनिया भर के विश्वासियों को उनके अस्तित्व के बुनियादी सिद्धांतों से अवगत कराना है। सच्ची एकता और भाईचारे के लिए देश को सभी मानव जाति के लिए रास्ता खोलना चाहिए - कोलेजिअलिटी, या, जैसा कि खोमियाकोव ने कहा: "रूढ़िवादी विश्वास के माध्यम से एकता में स्वतंत्रता।"
स्लावोफिल्स और वेस्टर्नर्स - संकट के दौरान रूस में गंभीर रूप से उत्पन्न हुए, इन दो आंदोलनों ने रूसी राज्य के परिवर्तन की समग्र सिद्धांतों को विकसित करने के लिए समाज की उदार-उन्मुख परतों की इच्छा को प्रतिबिंबित किया।
