सेवेरिन बोथियस - यह इस प्रसिद्ध रोमन सार्वजनिक व्यक्ति, दार्शनिक, संगीतकार और ईसाई धर्मशास्त्री को संक्षेप में कहने के लिए प्रथागत है। वास्तव में, जो दस्तावेज़ हमारे पास आए हैं उनमें थोड़ा अलग नाम है। यह है एनीसियस मैनलियस टोरक्वेट सेवरिन। लेकिन पूरी दुनिया इस शख्स को बैथियस के नाम से जानती है। "दर्शन द्वारा सांत्वना" - उनका सबसे महत्वपूर्ण कार्य - आज हमारे लेख का विषय होगा। हम इस बारे में बात करेंगे कि यह कैसे दिखाई दिया, संक्षेप में सामग्री का वर्णन करें और अर्थ प्रकट करने का प्रयास करें। हम अपने दिनों के लिए इस अद्भुत पुस्तक के महत्व के बारे में भी बात करेंगे।
एक दार्शनिक की प्रारंभिक जीवनी
सेवरिन बोथियस का जन्म 480 ईस्वी के आसपास हुआ था। उनकी माँ एक अभिजात थी और एक देशभक्त वंश अनीतिव से आई थी। भविष्य के दार्शनिक के पिता, जैसा कि अधिकांश इतिहासकार मानते हैं, महत्वपूर्ण सरकारी पदों पर रहे। वह एक रोमन कौंसल, प्रीफेक्ट और प्रेटोरियन थे। शायद उनके पिता का परिवार ग्रीक था। तथ्य यह है कि यह वह था जिसने पहना और अपने बेटे को बोथियस उपनाम दिया। और यूनानी भाषा में इस शब्द का अर्थ है "अंतर्यामी।" लेकिन लड़का बहुत पहले एक अनाथ हो गया। जब उनके पिता की मृत्यु हुई, वह सात वर्ष के थे। Boethius ने अपने ही परिवार में सबसे अधिक सीखा और प्रभावशाली रोमन में से एक उठाया - कौंसल और सीनेटर क्विंट ऑरेलियस मेस्मिअस सिम्माचस। उसी घर में, लड़के ने एक उत्कृष्ट प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की। वैसे, इतिहासकार अभी भी इस बात पर बहस करते हैं कि उन्होंने आगे कहां अध्ययन किया है। कुछ का दावा है कि वह प्रसिद्ध नियोप्लाटोनिस्ट दार्शनिकों को सुनने के लिए एथेंस या एलेक्जेंड्रिया गए थे। दूसरों का तर्क है कि वह रोम छोड़ने के बिना शिक्षित हो सकता था। एक तरीका या दूसरा, 30 साल की उम्र में, बैथियस एक शादीशुदा आदमी था (उसकी पत्नी रुस्तियाना थी, जो उसके दाता सिम्माचस की बेटी थी), उसके दो बच्चे थे और उसे अपने समय के सबसे युगान्तरकारी लोगों में से एक के रूप में जाना जाता था।
उठो और गिरो
दार्शनिक कठिन समय में रहते थे। उन्होंने रोमन साम्राज्य के पतन को देखा, जो कई लोगों के लिए एक झटका था - कुलीन और लोग दोनों। वह जिस राज्य में रहता था वह अलग हो गया। रोम को ओस्ट्रोगोथिक राजा थियोडोरिच द्वारा कब्जा कर लिया गया था। हालांकि, उन्होंने इटली में सरकार की प्रणाली को नहीं बदला। इसलिए, सबसे पहले, शिक्षित रोमनों ने उच्च पदों पर कब्जा करना जारी रखा। बोथियस कंसूल बन गया, और 510 के बाद वह राज्य का पहला मंत्री बना। लेकिन, जैसा कि तथाकथित बर्बर राज्यों में अक्सर होता था, यह कानून और व्यवस्था नहीं थी जो शासन करती थी, लेकिन साज़िश और व्यक्तिगत खाते। किसी भी बुद्धिमान व्यक्ति की तरह, बैथियस के कई दुश्मन थे। 523 या 523 में, दार्शनिक पर उच्च राजद्रोह का आरोप लगाया गया था। उसे कैद कर लिया गया, जहाँ उसने एक या दो साल बिताए। यह वहाँ था कि बोथियस ने "दर्शन द्वारा सांत्वना" लिखा था। अनुपस्थिति में एक मुकदमा आयोजित किया गया था, जहां उसे राजा के खिलाफ एक साजिश, शक्ति, बलिदान, जादू और अन्य घातक पापों को उखाड़ फेंकने का प्रयास करने का दोषी ठहराया गया था, और फिर उसे मार दिया गया। न तो स्थान और न ही दार्शनिक की मृत्यु की सही तारीख अज्ञात है। इसका प्रतीकात्मक समाधि स्थल स्थानीय चर्चों में से एक में पाविया (इटली) शहर में स्थित है।
सृजन
दर्शन और अन्य ग्रंथों द्वारा सांत्वना के लेखक, बोथियस सभी विषयों में इन पाठ्य पुस्तकों के लेखक थे, जिन्हें बाद में मध्ययुगीन स्कूलों में अध्ययन किया गया था। उन्होंने गणित और संगीत पर ग्रंथ लिखे, पाइथागोरस और उनके अनुयायियों की शिक्षाओं को रेखांकित किया। एक शुरुआती युवा से, दार्शनिक ने रोमन साम्राज्य के निवासियों के बीच प्रसिद्ध ग्रीक विचारकों के कार्यों को लोकप्रिय बनाने के लिए काम किया। उन्होंने तर्क के क्षेत्र में अरस्तू के काम के साथ-साथ नियोप्लाटोनिस्ट पोर्फिरी की पुस्तकों का लैटिन में अनुवाद किया। इसके अलावा, वैज्ञानिक ने केवल मौखिक रूप से ग्रंथों को निर्धारित नहीं किया, बल्कि उन्हें सरल और छोटा कर दिया, अपनी टिप्पणियों की आपूर्ति की। नतीजतन, यह उनकी किताबें थीं जो उच्च विद्यालय और प्रारंभिक मध्य युग के मठों में शिक्षण सहायक के रूप में उपयोग की जाती थीं। और उन्होंने खुद तर्क पर कई काम लिखे। इसके अलावा, बोथियस को ईसाई धर्मशास्त्री के रूप में भी जाना जाता है। सबसे पहले, ट्रिनिटी और उसके व्यक्तियों की व्याख्या पर उनके कार्यों को जाना जाता है, साथ ही कैथोलिक धर्म के प्रतिवाद की समीक्षा भी की जाती है। विशेष रूप से, Eutyches और Nestorius के खिलाफ निर्देशित पोलीमिक कार्यों को भी संरक्षित किया गया है।
Boethius द्वारा दर्शन का सांत्वना: लेखन का इतिहास
विचारक अक्सर सत्ता के दुरुपयोग का विरोध करते थे। यह उसके लिए अच्छी तरह से समाप्त नहीं हुआ। इस प्रकार, उन्होंने फस्टस निग्रा की गतिविधियों की निंदा की, जिनकी असफल आर्थिक नीति के कारण कैंपनिया प्रांत में अकाल पड़ा। बोएथियस के दुश्मनों में से एक थियोडोरिक द ग्रेट का निजी सचिव था, जिसका राजा - साइप्रियन पर बहुत प्रभाव था। उसने शासक को बीजान्टियम के सम्राट को भेजे गए दार्शनिक के पत्र दिखाए। इसके अलावा, इस समय, दोनों देशों के बीच धार्मिक संघर्ष शुरू हुआ। बीजान्टिन सम्राट जस्टिन एरियन पर टूटना शुरू कर दिया। अर्थात्, ओस्ट्रोगोथ्स ईसाई धर्म की इस शाखा से संबंधित थे। उन्हें बीजान्टिन साम्राज्य से खतरा महसूस होने लगा। इसके अलावा, अज्ञात कारणों से, राजा के सबसे करीबी रिश्तेदार मरने लगे। भयभीत शासक ने सभी को मामूली संदेह पर गिरफ्तार करने का आदेश दिया। और जब विचारक झूठे आरोपों में कैद हो गया तो परीक्षण और पूर्वनिर्धारित निष्पादन की प्रतीक्षा कर रहा था, उसने एक काम बनाया जो मध्य युग के सबसे लोकप्रिय कार्यों में से एक बन गया।
सामग्री और प्रपत्र
Boethius द्वारा "सांत्वना द्वारा सांत्वना" का विश्लेषण सबसे पहले हमें इस विचार की ओर ले जाता है कि लेखक अपने समय के ईसाई धर्मशास्त्र की सबसे अधिक दबाव वाली समस्याओं में से एक को हल करने का प्रयास कर रहा है। क्या यह संभव है कि स्वतंत्र इच्छा के साथ भगवान की भविष्यवाणी को संयोजित करें, और वास्तव में कैसे? दार्शनिक दो विरोधाभासी विरोधाभासी अवधारणाओं का सामना करते हैं। यदि ईश्वर को वह सब कुछ पता है जो हमारे किसी भी कार्य को करेगा और उसका पूर्वानुमान लगाएगा, तो हम स्वतंत्र इच्छा की बात कैसे कर सकते हैं? लेकिन यह समस्या का एक पक्ष है। यदि हम इस बात का पालन करते हैं कि मनुष्य स्वयं अच्छे और बुरे के बीच चयन करता है और अपना भविष्य निर्धारित करता है, तो हम ईश्वर की सर्वज्ञता के बारे में कैसे बात कर सकते हैं, विशेष रूप से भविष्य में? बोथियस इस समस्या को इस तरह हल करता है कि यह केवल एक दृश्य विरोधाभास है। हमारे भविष्य के कार्यों को जानते हुए भी, परमेश्वर उनका तात्कालिक कारण नहीं है। इसलिए, एक व्यक्ति को स्वयं अच्छा करना चाहिए, सदाचारी होना चाहिए, बुरे कर्म नहीं करना चाहिए, लेकिन मन सत्य के लिए प्रयास करना चाहिए। दार्शनिक ने इस काम को न केवल गद्य में लिखा, बल्कि अच्छे छंदों में प्रतिबिंब के साथ वैकल्पिक किया। उनके काम का रूप न केवल वैज्ञानिकों के लिए, बल्कि किसी भी साक्षर व्यक्ति के लिए आसानी से सुलभ था।
दार्शनिक संवाद
बोथियस ने बातचीत के रूप में द कंसॉल्यूशन ऑफ फिलॉसफी लिखी। वार्ताकार वे स्वयं हैं और व्यक्तिवादी सोच वाले हैं, अर्थात् वास्तव में दर्शन। यह दिलचस्प है कि लेखक, इस तथ्य के बावजूद कि धार्मिक अनुसंधान उनके काम का मुख्य विषय है, बिल्कुल भी पाठक के लिए ईसाई क्लिच का एक सेट पेश नहीं करता है। नहीं, वह इस बारे में बात कर रहा है कि कैसे ज्ञान के प्यार से एक व्यक्ति को इतनी भयानक स्थिति में आराम दिया जा सकता है, और यहां तक कि कड़वी विडंबना के साथ वह याद करता है कि प्रार्थना के बावजूद दर्शन के अभ्यास के लिए बड़े लोगों ने उसे फटकार लगाई। मुद्दा यह नहीं है कि बोथियस एक विरोधी लिपिक है, लेकिन वह सबसे ऊपर, एक शिक्षित रोमन था। इसलिए, अपने तर्क में, वह इस तथ्य के लिए बहुत जगह समर्पित करता है कि आत्मा की सच्ची महानता दुर्भाग्य में प्रकट होती है। और एक उदाहरण के रूप में, दार्शनिक महान रोमन नागरिकों की जीवनी का हवाला देता है। वह उनके दुःख में उनकी बराबरी करता है।
विचार की दिशा
बोथियस द्वारा "सांत्वना द्वारा दर्शन" के अध्यायों का सारांश देने का समय आ गया है। शुरुआत में, लेखक उन दुखों को बाहर निकालता है जो उसे महसूस करते हैं, इस प्रकार आत्मा को सुविधाजनक बनाते हैं। वह बहुत ही सरल और सच्ची बात करता है कि उसके साथ व्यक्तिगत रूप से क्या हुआ। इस प्रकार, पहले दो अध्याय स्वीकारोक्ति के रूप में लिखे गए हैं। लेकिन एक ही समय में, दार्शनिक इटली में ओस्ट्रोगोथिक नियम की व्याख्या करता है, यह कहते हुए कि कोई और साम्राज्य नहीं है, और इसे "आधे-अधूरे" प्रभुत्व से बदल दिया गया है - या तो बर्बर या रोमन। फिर वह मनुष्य के स्वभाव को समझने के लिए आगे बढ़ता है और सबसे अप्रिय परिस्थितियों में उसकी आत्मा को शांति दे सकता है। दार्शनिक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि सांसारिक सब कुछ क्षणिक है, और लाभ और मूल्यों के अलग-अलग अर्थ हैं। जब सब कुछ खराब होता है, तो आप अनजाने में यह समझने लगते हैं कि सबसे महत्वपूर्ण चीज वे गहने हैं जिन्हें जेल में भी नहीं ले जाया जा सकता। यह पति या पत्नी के लिए प्यार, परिवार और नाम का सम्मान और सम्मान है। विचारक यह सब इतनी आसानी से और स्पष्ट रूप से किसी भी मार्ग और कृत्रिमता के बिना सेट करता है, कि यह तुरंत विश्वास पैदा करता है।
होना और अच्छा होना
इसके अलावा, लेखन शैली बदलती है, और आगे के अध्याय प्लेटोनिक संवादों की शैली में निर्धारित किए जाते हैं। दार्शनिक यह अनुमान लगाने के लिए जाता है कि मानव जीवन का उद्देश्य क्या है। वह सोचता है कि लोगों के लिए सबसे अच्छा, सच्चा अच्छा क्या है, और इसे छाया और नकली से कैसे अलग किया जाए। और विचारक की सहायता के लिए प्लेटो और उनके अनुयायी आते हैं। बाहरी आशीर्वाद और कामुक शांति केवल भूत हैं। वे आपकी उंगलियों के माध्यम से रेत की तरह बहते हैं। लेकिन सत्य और आत्मा का अदृश्य राज्य - यह मनुष्य की सच्ची मातृभूमि है। लेकिन यह अत्याचारियों और बुरे लोगों के लिए दुर्गम है। और, इसलिए, एक वास्तविक व्यक्ति जेल में खुश हो सकता है। एक क्रूर हमेशा भाग्य से नाराज होता है, भले ही वह एक शासक हो। इस प्रकार, पुण्य का इनाम खुद में है, और बुराई की सजा भी उसके पास है। तो, सख्ती से बोलना, भगवान की भविष्यवाणी काम करती है।
अंतिम अध्याय
अपने काम के अंत में, बोथियस दर्शन और कविता पर बहुत ध्यान देता है, साथ ही साथ पुस्तक के मुख्य मुद्दे पर - स्वतंत्र इच्छा और दिव्य भविष्यवाणी के बीच संबंध। लेखक उसके साथ कराहने और पीड़ा के लिए कसम खाता है, केवल उसके साहस को कम करता है। इसलिए कविता में उसे आराम नहीं मिलता। लेकिन दर्शन की देवी एक और मामला है। उसके साथ बात करते हुए, आप अपनी पीड़ा से बच सकते हैं और दुनिया और भाग्य के भाग्य के बारे में बात कर सकते हैं। देवी Boethius को भगवान की भविष्यवाणी को जानने और ब्रह्मांड को नियंत्रित करने वाले मन को समझने में मदद करती है। यह उसे साहस के साथ और यहां तक कि खुशी के साथ निष्पादन को पूरा करने की ताकत देता है। कथा अपने आप में दो विमानों की तरह चलती है - दार्शनिक-सैद्धांतिक और मनोवैज्ञानिक, जब एक पीड़ित कैदी, धीरे-धीरे सांसारिक पैशन छोड़ता है और दूसरे व्यक्ति की तैयारी करता है, हमारी दुनिया की समस्याओं और दुखों से ऊपर उठता है, भाग्य से मिलने के लिए खुलता है।
मरणोपरांत महिमा
फांसी के बाद, बोथियस थियोडोरिक डर गया था। उसने दार्शनिक और उसके ससुर सिम्माचस के शव को छिपाने का आदेश दिया, जिसे उसी आरोप में निष्पादित किया गया था, ताकि उस पर अत्याचार का आरोप न लगे। राजा की मृत्यु के बाद, उसकी बेटी अमलसुन्ता, जिसने अपने नाबालिग बेटे की ओर से शासन किया, ने स्वीकार किया कि थियोडोरिक गलत था। वह Boethius की विधवा और उनके बच्चों के लिए सभी विशेषाधिकार और जब्त की गई संपत्ति में लौट आया। हालांकि विधवा ने अपने पति की मृत्यु के ओस्ट्रोगोथिक वंश को माफ नहीं किया। फांसी से कुछ ही समय पहले लिखी गई कृति फिलॉसफी द्वारा बोथियस की सांत्वना की लोकप्रियता, मध्य युग में बस आश्चर्यजनक थी। आखिरकार, हर समय अत्याचारी दिखाई दिए, बदनामी से एक व्यक्ति को धोखा देने के लिए तैयार। और हमेशा ऐसे दुर्भाग्यपूर्ण लोगों की सेवा में खुले स्वर्ग में उनके आशावादी ईसाई विचार थे। हमारे समय में विचारक को भुलाया नहीं जाता है। दार्शनिक के सम्मान में, दो क्रैटर नामित किए गए थे - एक बुध पर, और दूसरा चंद्रमा पर।
वाक्यांशों को पकड़ो
फिलोसोफी द्वारा बोथियस के सांत्वना के उद्धरण इतने व्यापक थे कि पुनर्जागरण के दौरान लेखक पेट्रार्क और बोकासियो के पसंदीदा बन गए। विशेष रूप से प्रिय "फॉर्च्यून के बारे में" अंतिम रोमन "के तर्क थे, और यह भी कि क्यों नश्वर खुशी के बाहरी संकेतों को देखते हैं जब यह सब उनके अंदर होता है। आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति खुद को जानता है, तो वह बहुत मूल्य पाएगा। और कोई भी फॉर्च्यून उसे अपने साथ नहीं ले जा सकती है। बोथियस ने एक दुखी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को भी लोकप्रिय बनाया। वास्तव में, उनकी राय में, मौत की उम्मीद, उदाहरण के लिए, इससे अधिक क्रूर है, क्योंकि यह आत्मा को अधिक प्रताड़ित करता है, एक वास्तविक यातना है।
संस्कृति में मूल्य
हम कह सकते हैं कि अनुवाद, प्रस्तुतीकरण और प्रशस्ति पत्र की विधि, साथ ही साथ बोएथियस द्वारा उपयोग किए जाने वाले वैज्ञानिक तंत्र ने उन्हें विद्वता का वास्तविक पिता बनाया। और "सांत्वना द्वारा सांत्वना", जिसे हमने ऊपर संक्षेप में प्रस्तुत किया, पश्चिमी यूरोप के बाद के साहित्य को बहुत प्रभावित किया। इस काम से कविताएं 9-11 शताब्दियों में संगीत में स्थानांतरित और गाना शुरू हुईं। और एंग्लो-सैक्सन राजा अल्फ्रेड द ग्रेट, जो बोइटियस के रूप में लगभग समान जीवन की परिस्थितियों में गिर गया, ने दसवीं शताब्दी में अपने काम के अपने स्वयं के संशोधन को लिखा, जिसने उसे और भी लोकप्रिय बना दिया। उसके बाद, पुस्तक लगभग लोकप्रिय हो गई और इटली के मूल दार्शनिक के साथ-साथ जर्मनी में भी उनके बहुत सारे पाठक थे।
