दर्शन पर किसी भी पाठ्यपुस्तक में, आप पढ़ सकते हैं कि जॉन लोके नए युग के एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि हैं। इस अंग्रेजी विचारक ने प्रबुद्धता के दिमाग के बाद के शासकों पर एक महान छाप छोड़ी। वोल्टेयर और रुसो ने उनके पत्रों को पढ़ा। उनके राजनीतिक विचारों ने अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा को प्रभावित किया। लोके की सनसनीखेज शुरुआत थी जिसमें से कांट और ह्यूम ने खुद को आगे बढ़ाया। और यह विचार कि मानव ज्ञान सीधे संवेदी धारणा पर निर्भर करता है जो अनुभव का निर्माण करता है, विचारक के जीवन के दौरान बेहद लोकप्रिय है।
नए समय के दर्शन का संक्षिप्त विवरण
XVII-XVIII सदियों में, पश्चिमी यूरोप में विज्ञान और प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास होना शुरू हुआ। यह भौतिकवाद, एक गणितीय पद्धति, साथ ही अनुभव और प्रयोग की प्राथमिकता पर आधारित नई दार्शनिक अवधारणाओं के उद्भव का समय था। लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, विचारकों को दो विपरीत शिविरों में विभाजित किया गया था। ये तर्कवादी और साम्राज्यवादी हैं। उनके बीच का अंतर यह था कि पूर्व का मानना था कि हम अपने ज्ञान को जन्मजात विचारों और बाद के विचारों से आकर्षित करते हैं - यह कि हम उन सूचनाओं को संसाधित करते हैं जो हमारे मस्तिष्क में अनुभव और संवेदनाओं से प्रवेश करती हैं। यद्यपि न्यू टाइम के दर्शन का मुख्य "ठोकर" ज्ञान का सिद्धांत था, फिर भी, उनके सिद्धांतों के आधार पर, विचारकों ने राजनीतिक, नैतिक और शैक्षणिक विचारों को सामने रखा। लोके की संवेदनावाद, जिसे हम यहां पर विचार करेंगे, इस तस्वीर में पूरी तरह से फिट बैठता है। दार्शनिक ने साम्राज्यवादी शिविर को स्थगित कर दिया।
जीवनी
भविष्य की प्रतिभा 1632 में अंग्रेजी शहर रिंगटन, समरसेट में पैदा हुई थी। जब इंग्लैंड में क्रांतिकारी घटनाएँ हुईं, जॉन लॉक के पिता, एक प्रांतीय वकील, ने उनमें एक सक्रिय भाग लिया - वह क्रॉमवेल की सेना में लड़े। सबसे पहले, युवक ने उस समय के सबसे अच्छे शैक्षणिक संस्थानों में से एक, वेस्टमिंस्टर स्कूल से स्नातक किया। और फिर उन्होंने ऑक्सफोर्ड में प्रवेश किया, जो मध्य युग के बाद से विश्वविद्यालय के शैक्षणिक माहौल के लिए जाना जाता था। लोके ने एक मास्टर की डिग्री प्राप्त की और ग्रीक के शिक्षक के रूप में काम किया। अपने संरक्षक, लॉर्ड एश्ले के साथ, उन्होंने बहुत यात्रा की। उसी समय, वह सामाजिक समस्याओं में रुचि रखने लगे। लेकिन इंग्लैंड में राजनीतिक स्थिति के कट्टरपंथी होने के कारण लॉर्ड एशले फ्रांस चले गए। दार्शनिक 1688 के तथाकथित "गौरवशाली क्रांति" के बाद ही अपनी मातृभूमि लौट आए, जब विलियम ऑफ ऑरेंज को राजा घोषित किया गया था। विचारक ने अपना पूरा जीवन एकांत में बिताया, लगभग एक धर्मोपदेश, लेकिन उन्होंने विभिन्न सरकारी पदों को संभाला। उनकी प्रेमिका लेडी डेमेरिस मैश थीं, जिनकी हवेली में 1704 में अस्थमा से मृत्यु हो गई थी।
दर्शन के मुख्य पहलू
लोके के विचार बल्कि जल्दी बनते हैं। पहले विचारकों में से एक ने डेसकार्टेस के दर्शन में एक विरोधाभास देखा। उन्होंने उन्हें पहचानने और समझाने के लिए कड़ी मेहनत की। लॉक ने कार्टेशियन के साथ इसके विपरीत करने के लिए अपने स्वयं के सिस्टम का निर्माण किया। प्रसिद्ध फ्रांसीसी व्यक्ति के तर्कवाद ने उससे नफरत की। वह दर्शन के क्षेत्र में, सभी प्रकार के समझौतों का समर्थक था। कोई आश्चर्य नहीं कि वह "शानदार क्रांति" के दौरान अपनी मातृभूमि में लौट आए। आखिरकार, यह वह वर्ष था जब इंग्लैंड में मुख्य लड़ाई बलों के बीच एक समझौता हुआ। इसी तरह के विचार विचारक की विशेषता और धर्म के दृष्टिकोण में थे।
डेसकार्टेस की आलोचना
हमारे कार्य "मानव मन का अनुभव" में, हम लॉक की व्यावहारिक रूप से गठित अवधारणा को देखते हैं। वहां उन्होंने "जन्मजात विचारों" के सिद्धांत का विरोध किया, जिसे रेने डेकार्टेस ने बढ़ावा दिया और बहुत लोकप्रिय बना दिया। फ्रांसीसी विचारक ने लोके के विचारों को बहुत प्रभावित किया। वह निश्चितता के अपने सिद्धांतों से सहमत थे। उत्तरार्द्ध हमारे अस्तित्व का सहज क्षण होना चाहिए। लेकिन इस सिद्धांत के साथ कि सोचने का क्या मतलब है, लोके सहमत नहीं थे। दार्शनिक के विचार में, वास्तव में जन्मजात माने जाने वाले सभी विचार, नहीं हैं। केवल दो क्षमताएं शुरुआत से संबंधित हैं जो हमें प्रकृति द्वारा दी गई हैं। यह एक इच्छा और एक मन है।
जॉन लोके की थ्योरी ऑफ़ सेंसुअलिज़्म
दार्शनिक की दृष्टि से, अनुभव सभी मानव विचारों का एकमात्र स्रोत है। वह, जैसा कि विचारक का मानना है, एकल धारणाओं के होते हैं। और वे, बदले में, बाहरी रूप से विभाजित होते हैं, जिसे हम संवेदनाओं और आंतरिक में जानते हैं, अर्थात् प्रतिबिंब। मन अपने आप में एक ऐसी चीज है जो एक अजीबोगरीब तरीके से इंद्रियों से जानकारी को प्रतिबिंबित और संसाधित करता है। लोके के लिए, यह संवेदनाएं थीं जो प्राथमिक थीं। वे ज्ञान उत्पन्न करते हैं। इस प्रक्रिया में, मन एक माध्यमिक भूमिका निभाता है।
गुणों का सिद्धांत
यह इस सिद्धांत में है कि जे। लोके का भौतिकवाद और कामुकता सबसे अधिक प्रकट होता है। अनुभव, दार्शनिक ने तर्क दिया, उन छवियों का निर्माण करता है जिन्हें हम गुण कहते हैं। उत्तरार्द्ध प्राथमिक और माध्यमिक हैं। उनके बीच अंतर कैसे करें? प्राथमिक गुण स्थायी हैं। वे चीजों या वस्तुओं से अविभाज्य हैं। इस तरह के गुणों को एक आंकड़ा, घनत्व, सीमा, आंदोलन, संख्या, और इसी तरह कहा जा सकता है। और स्वाद, गंध, रंग, ध्वनि क्या है? ये गौण गुण हैं। वे अस्थिर हैं, उन्हें उन चीजों से अलग किया जा सकता है जो उन्हें जन्म देती हैं। वे उस विषय के आधार पर भी भिन्न होते हैं जो उन्हें मानता है। गुणों का एक संयोजन विचारों का निर्माण करता है। ये मानव मस्तिष्क में एक प्रकार की छवियां हैं। लेकिन वे सरल विचारों से संबंधित हैं। सिद्धांत कैसे आते हैं? तथ्य यह है कि, लोके के अनुसार, हमारे मस्तिष्क में अभी भी कुछ जन्मजात क्षमताएं हैं (यह डेसकार्टेस के साथ उनका समझौता है)। यह एक तुलना, संयोजन और विकर्षण (या अमूर्त) है। उनकी मदद से, सरल विचारों से जटिल विचार उत्पन्न होते हैं। यह अनुभूति की प्रक्रिया है।
विचार और विधि
जॉन लोके के कामुकता के सिद्धांत न केवल अनुभव से सिद्धांतों की उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं। वह मानदंडों द्वारा विभिन्न विचारों को भी साझा करता है। इनमें से पहला मूल्य है। इस मानदंड के अनुसार, विचारों को अंधेरे और स्पष्ट में विभाजित किया गया है। उन्हें भी तीन श्रेणियों में बांटा गया है: वास्तविक (या शानदार), पर्याप्त (या पैटर्न के अनुरूप नहीं), और सही और गलत। अंतिम वर्ग को निर्णय के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। दार्शनिक ने यह भी बताया कि वास्तविक और पर्याप्त, साथ ही साथ सच्चे विचारों को प्राप्त करने के लिए सबसे उपयुक्त तरीका क्या है। उन्होंने इसे तत्वमीमांसा कहा। इस विधि में तीन चरण होते हैं:
- विश्लेषण;
- खून बाहर निकालने;
- वर्गीकरण।
हम कह सकते हैं कि लॉक ने वास्तव में दर्शन के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण को स्थानांतरित कर दिया। इस संबंध में उनके विचार असामान्य रूप से सफल रहे। 19 वीं शताब्दी तक लॉके पद्धति कायम रही, जब तक कि गोएथे ने अपनी कविताओं में उनकी आलोचना नहीं की कि अगर कोई जीवित किसी चीज का अध्ययन करना चाहता है, तो वह पहले उसे मारता है, फिर उसे टुकड़ों में बिखर जाता है। लेकिन अभी भी जीवन का कोई रहस्य नहीं है - केवल धूल के हाथों में …
भाषा के बारे में
लोके की संवेदना मानव भाषण के उद्भव के लिए तर्क बन गई। दार्शनिक ने उस भाषा को लोगों में अमूर्त सोच की उपस्थिति के परिणामस्वरूप माना। शब्द हैं, संक्षेप में, संकेत। उनमें से ज्यादातर सामान्य शब्द हैं। वे तब उत्पन्न होते हैं जब कोई व्यक्ति विभिन्न वस्तुओं या घटनाओं के समान संकेतों की पहचान करने की कोशिश करता है। उदाहरण के लिए, लोगों ने देखा कि एक काली और लाल गाय वास्तव में उसी तरह का जानवर है। इसलिए, इसके पदनाम के लिए एक सामान्य शब्द दिखाई दिया। लोके ने सामान्य ज्ञान के तथाकथित सिद्धांत द्वारा भाषा और संचार के अस्तित्व को सही ठहराया। दिलचस्प है, अंग्रेजी से शाब्दिक अनुवाद में, यह वाक्यांश थोड़ा अलग लगता है। इसका उच्चारण "सामान्य ज्ञान" है। इसने दार्शनिक को इस तथ्य के लिए प्रेरित किया कि लोग व्यक्तिगत शब्द से एक अमूर्त शब्द बनाने के लिए विचलित होने का प्रयास करें, जिसके अर्थ से हर कोई सहमत था।
राजनीतिक विचार
दार्शनिक के एकान्त जीवन के बावजूद, आसपास के समाज की आकांक्षाओं में रुचि उनके लिए विदेशी नहीं थी। वह राज्य पर दो संधियों के लेखक हैं। राजनीति पर लोके के विचार "प्राकृतिक कानून" के सिद्धांत पर आते हैं। उन्हें इस अवधारणा का एक क्लासिक प्रतिनिधि कहा जा सकता है, जो आधुनिक समय में बहुत फैशनेबल था। थिंकर का मानना था कि सभी लोगों के तीन मौलिक अधिकार हैं - जीवन के लिए, स्वतंत्रता, और संपत्ति। इन सिद्धांतों की रक्षा करने में सक्षम होने के लिए, मनुष्य अपनी प्राकृतिक स्थिति से बाहर आया और एक राज्य बनाया। इसलिए, बाद वाले के पास समान कार्य हैं, जो इन मौलिक अधिकारों की रक्षा करते हैं। राज्य को ऐसे कानूनों के अनुपालन की गारंटी देनी चाहिए जो नागरिकों की स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं और उल्लंघन करने वालों को दंडित करते हैं। जॉन लोके का मानना था कि इस संबंध में, शक्ति को तीन भागों में विभाजित किया जाना चाहिए। ये विधायी, कार्यकारी और संघीय कार्य हैं (बाद के द्वारा, दार्शनिक ने युद्ध छेड़ने और शांति स्थापित करने के अधिकार को समझा)। उन्हें एक-दूसरे निकायों से अलग, स्वतंत्र रूप से प्रबंधित किया जाना चाहिए। लोके ने लोगों के अत्याचार के खिलाफ विद्रोह करने के अधिकार का भी बचाव किया और एक लोकतांत्रिक क्रांति के सिद्धांतों को विकसित करने के लिए जाना जाता है। हालांकि, वह दास व्यापार के रक्षकों में से एक है, साथ ही उत्तर अमेरिकी उपनिवेशवादियों की नीतियों के लिए राजनीतिक औचित्य के लेखक हैं जिन्होंने भारतीयों से जमीन ली थी।
कानून का नियम
डी। लोके ने कामुकता के सिद्धांतों को सामाजिक अनुबंध के अपने सिद्धांत में भी व्यक्त किया है। राज्य, अपने दृष्टिकोण से, एक तंत्र है जो अनुभव और सामान्य ज्ञान पर आधारित होना चाहिए। नागरिक अपने स्वयं के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति की रक्षा के लिए अपने अधिकार का त्याग करते हैं, ऐसा करने के लिए विशेष सेवा को छोड़ देते हैं। उसे कानूनों के आदेश और प्रवर्तन की निगरानी करनी चाहिए। इसके लिए सर्वसम्मति से सरकार चुनी जाती है। राज्य को मनुष्य की स्वतंत्रता और कल्याण की रक्षा के लिए सब कुछ करना चाहिए। तब वह कानूनों का पालन करेगा। इसके लिए, एक सामाजिक अनुबंध संपन्न होता है। निरंकुशता की मनमानी का कोई कारण नहीं है। यदि शक्ति असीमित है, तो यह राज्य की अनुपस्थिति से भी बड़ी बुराई है। क्योंकि बाद के मामले में, एक व्यक्ति कम से कम खुद पर भरोसा कर सकता है। और निराशावाद के साथ, वह आम तौर पर रक्षाहीन है। और अगर राज्य समझौते का उल्लंघन करता है, तो लोग अपने अधिकारों को वापस मांग सकते हैं और समझौते से हट सकते हैं। आदर्श विचारक एक संवैधानिक राजतंत्र था।
आदमी के बारे में
संवेदनावाद - जे। लोके के दर्शन - ने उनके शैक्षणिक सिद्धांतों को प्रभावित किया। चूंकि विचारक ने माना कि सभी विचार अनुभव से आते हैं, इसलिए उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि लोग बिल्कुल समान क्षमताओं के साथ पैदा होते हैं। वे एक कोरी चादर की तरह हैं। यह लोके था जिसने लैटिन वाक्यांश तबला रस को लोकप्रिय बना दिया था, यानी एक ऐसा बोर्ड जिस पर कुछ भी नहीं लिखा गया है। इसलिए उन्होंने डेसकार्टेस के विपरीत एक नवजात शिशु, एक बच्चे के मस्तिष्क की कल्पना की, जिसने माना कि हमें प्रकृति से निश्चित ज्ञान है। इसलिए, लोके के दृष्टिकोण से, शिक्षक, सही विचारों के "सिर में डालने" के माध्यम से, एक निश्चित क्रम में मन का निर्माण कर सकता है। शिक्षा शारीरिक, मानसिक, धार्मिक, नैतिक और श्रमपूर्ण होनी चाहिए। राज्य को यह सुनिश्चित करने के लिए हरसंभव प्रयास करना चाहिए कि शिक्षा पर्याप्त स्तर पर हो। यदि यह प्रबुद्धता को बाधित करता है, तो, जैसा कि लोके का मानना था, यह अपने कार्यों को पूरा करना बंद कर देता है और वैधता खो देता है। ऐसी अवस्था बदलनी चाहिए। ये विचार बाद में फ्रांसीसी प्रबुद्धता के आंकड़ों द्वारा उठाए गए थे।
होब्स और लोके: दार्शनिकों के सिद्धांतों में समानताएं और अंतर क्या हैं?
न केवल डेसकार्टेस ने कामुकता के सिद्धांत को प्रभावित किया। थॉमस हॉब्स, एक प्रसिद्ध अंग्रेजी दार्शनिक जो कुछ दशक पहले रहते थे, वह भी लोके के लिए एक बहुत महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। यहां तक कि उनके जीवन का मुख्य कार्य - "मानव मन का अनुभव" - उन्होंने उसी एल्गोरिथ्म के अनुसार रचा, जिसके द्वारा हॉब्स के "लेविथान" को लिखा गया था। वह भाषा के शिक्षण में अपने पूर्ववर्ती के विचारों को विकसित करता है। वह सापेक्षतावादी नैतिकता के अपने सिद्धांत को उधार लेता है, हॉब्स से सहमत है कि अच्छे और बुरे की अवधारणाएं कई लोगों के बीच मेल नहीं खाती हैं, और केवल आनंद लेने की इच्छा मानस का सबसे शक्तिशाली आंतरिक इंजन है। हालांकि, लोके एक व्यावहारिक विशेषज्ञ है। वह एक सामान्य राजनीतिक सिद्धांत बनाने का कार्य निर्धारित नहीं करता है, जैसा कि होब्स करते हैं। इसके अलावा, लोके मनुष्य की प्राकृतिक (स्टेटलेस) स्थिति को सभी के खिलाफ युद्ध नहीं मानते हैं। आखिरकार, यह ठीक यही प्रावधान था कि होब्स ने सम्राट की पूर्ण शक्ति को सही ठहराया। लोके के लिए, स्वतंत्र लोग अनायास रह सकते हैं। और वे आपस में सहमत होकर ही राज्य का निर्माण करते हैं।
