रूसी दर्शन का जन्म पूर्वी स्लाव ईसाई-धर्मशास्त्रीय विचार के संदर्भ में हुआ था। यह 11 वीं से 17 वीं शताब्दी की अवधि में विभाजित करने के लिए प्रथागत है, जिसके बाद रूसी प्रबुद्धता का युग (17 वीं -18 वीं शताब्दी) शुरू होता है और अंत में, उन्नीसवीं शताब्दी, सबसे प्रसिद्ध और दुनिया को कई उत्कृष्ट नाम दे रहा है। पूर्ववर्ती शताब्दियां अवांछनीय रूप से भूल गईं या कम से कम, इस तरह का ध्यान आकर्षित नहीं किया। हालांकि, यह अवधि बहुत दिलचस्प है।
हालाँकि रूसी दर्शन शुरू में बीजान्टिन धर्मशास्त्र से दृढ़ता से प्रभावित था, फिर भी यह अपनी वैचारिक भाषा और व्यावहारिक निष्कर्ष विकसित करने में कामयाब रहा। उदाहरणों में ग्यारहवीं शताब्दी में मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा प्रसिद्ध "लॉ ऑफ ग्रेस और ग्रेस" शब्द शामिल हैं - पुराने नियम की एक व्याख्या जिसमें "अंधेरे" पर "प्रकाश" की विजय की अवधारणा शामिल है; साथ ही 12 वीं शताब्दी के व्लादिमीर मोनोमख के "निर्देश", जो कि आचार संहिता (अच्छे कर्म, पश्चाताप और भिक्षा) के लिए एक नैतिक आचार संहिता है। एक "होम बिल्डिंग" की नींव विकसित की गई थी। मध्य युग में, चूंकि दुनिया को ईश्वर की रचना से पहचाना गया था, इसलिए इतिहास और आसपास की वास्तविकता को अनुग्रह और बुराई तंत्र के संघर्ष के क्षेत्र के रूप में माना जाता था।
रूसी धार्मिक विचारकों ने ग्रीक हेसिचसम को "चुप, चतुर प्रार्थना" के बारे में अपने स्वयं के विचारों के साथ जवाब दिया। यह तब था जब रूसी दर्शन में आदमी की समस्या को पहली बार उठाया गया था। मनुष्य की अखंडता के बारे में एक सिद्धांत दिखाई दिया, जो परमानंद के माध्यम से पहचाना जाता है, उसके जुनून और पापों के विश्लेषण के बारे में, "निबंध" और "ऊर्जाओं" के बारे में, कि "भगवान को सृष्टि के माध्यम से जाना जाता है, इसलिए मनुष्य मानस के माध्यम से है।" रूस में अपरंपरागत ईसाई दार्शनिक भी थे, और यहां तक कि "हेटेरिकल" -स्ट्रिगोल्निक्स नामक पूरे आंदोलनों की तुलना पश्चिमी यूरोपीय कैथर और वाल्डिसन के साथ की जाती है, और गैर-अधिकारी, जो बदले में, सुधारित यूरोपीय आंदोलनों में भाई बन गए हैं।
इवान द टेरिबल के समय से, रूसी दर्शन ने एक राजनीतिक चरित्र हासिल कर लिया है। यह अपने दुश्मन दोस्त, प्रिंस कुर्बस्की के साथ खुद को तस्सर के पत्राचार से भी देखा जा सकता है। इसके प्रतिनिधि सत्ता की तकनीकों और सरकार की कला के बारे में बात करना शुरू करते हैं, (गुप्त) राज्य परिषद के माध्यम से लोगों को "संरक्षण" करने की आवश्यकता के बारे में। यह दिशा हेगूमेन फिलोफी के लेखन में अपने भू-राजनीतिक अपोजीटी तक पहुंची, जहां रूस के बारे में तीसरे रोम के बारे में कहा जाता है, "और कोई चौथा नहीं होना चाहिए।" धर्मनिरपेक्ष दार्शनिकों ने इवान पेर्सवेटोव और यरमोलई इरास्मस की तरह असीमित निरंकुशता को सही ठहराया। पैट्रिआर्क निकॉन ने धर्मनिरपेक्ष से ऊपर, "एक लैटिन तरीके से" आध्यात्मिक अधिकार की कल्पना करने की कोशिश की, और यूरी क्रिज़ानिच ने स्लाव के एकीकरण के लिए ग्रीक और जर्मन खतरों के खिलाफ आह्वान किया।
रूसी दर्शन, निस्संदेह, पश्चिमी यूरोपीय से प्रभावित था और उस समय भी फैशनेबल समस्याओं से दूर था, उदाहरण के लिए, ग्रीको-रोमन प्राचीन संस्कृति के बारे में इसका रवैया। यह विशेष रूप से 17 वीं और 18 वीं शताब्दी के अंत की विशेषता है, जब धर्मनिरपेक्ष सोच का वास्तविक पुनर्जागरण मनाया जाता है। सबसे पहले, इस समय, मॉस्को विश्वविद्यालय के निर्माण और हेयड के लिए जिम्मेदार था, जहां शिक्षण में उन्होंने लैटिन से रूसी तक स्विच करना शुरू किया। प्रबुद्ध दार्शनिकों की एक पूरी आकाशगंगा दिखाई दी, जैसे कि फेओफन प्रोकोपोविच, स्टीफन यवेसकी, शेचेरकोव, कोज़ेल्सकी, ट्रेटीकोव, एनिकोव, बाटुरिन, जिन्होंने प्राचीन और ईसाई संस्कृति के तत्वों को संश्लेषित करने का अपना प्रयास किया।
रूसी प्रबुद्धता का दर्शन मिखाइलो लोमोनोसोव के रूप में इस तरह के प्रतिनिधि पर गर्व कर सकता है। साधारण मूल के व्यक्ति के रूप में, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी से स्नातक किया और एक वास्तविक विश्वकोश बन गए, जिसमें कई काम लिखे गए, यांत्रिकी, भौतिकी और खनन से लेकर और राजनैतिक नोटों के साथ "रूसी लोगों के संरक्षण और गुणन" पर समाप्त हुए। उन्होंने अपने समय के लिए विज्ञान के कई प्रगतिशील विचारों को साझा किया, जिनमें भौतिकी में "गैर-हस्तक्षेप" का सिद्धांत, प्राकृतिक दर्शन, पदार्थ और आकर्षण, ईश्वरीय इच्छा से स्वतंत्र, "प्रकृति के नियम" और भौतिक दुनिया की संरचना "कोरसुइडर से" शामिल है। (जो ब्रह्मांड की संरचना के परमाणु-आणविक सिद्धांत का पूर्वानुमान था), और इसी तरह। लोमोनोसोव ने दुनिया की बहुलता के बारे में जियोर्डानो ब्रूनो के विचारों की प्रशंसा की और पदार्थ और ऊर्जा के संरक्षण के कानून को मान्यता दी। एक असाधारण दिमाग के व्यक्ति होने के नाते, उन्होंने अपने वंशजों को एक उत्कृष्ट निर्देश छोड़ दिया: "अनुभव एक हजार से अधिक राय है, लेकिन जो लोग कारण का उपयोग करने में सक्षम नहीं हैं, उनके लिए अनुभव बेकार है।"
