प्रारंभिक अवधारणा जिसके आधार पर दुनिया की पूरी दार्शनिक तस्वीर बनाई गई है (दार्शनिक प्रणाली की परवाह किए बिना) होने की एक श्रेणी है। अवधारणा बहुत कठिन है। इसलिए, नीचे हम इस बात पर विचार करते हैं कि क्या है, और इसके मूल रूप हम भी पता लगाएंगे।
दार्शनिक विज्ञान का एक प्रमुख खंड जो होने की समस्या के अध्ययन से संबंधित है, वह है ऑन्कोलॉजी (जो "अस्तित्व का सिद्धांत" है)। ऑन्कोलॉजी समग्र रूप से प्रकृति, मनुष्य और समाज के उद्भव और अस्तित्व के मूल सिद्धांतों पर आधारित है।
यह होने की समस्याओं के साथ था कि दर्शन का गठन एक बार शुरू हुआ। प्राचीन भारतीय, प्राचीन चीनी और प्राचीन दार्शनिकों ने पहले ऑन्कोलॉजी की समस्याओं को विकसित किया, और उसके बाद ही दर्शन ने अपने अध्ययन के विषय का विस्तार करने का निर्णय लिया और इसमें महामारी विज्ञान, स्वयंसिद्ध, तार्किक, सौंदर्य और नैतिक मुद्दे शामिल थे। लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, उनकी नींव में सभी को एक ऑन्कोलॉजी है।
होने के मुख्य रूपों पर विचार करने से पहले, हमें पता चलता है कि इस श्रेणी में दर्शन का क्या मतलब है। यह नोटिस करना आसान है कि अवधारणा "मौखिक" है, जो "शब्द" से निर्मित है। इसका क्या मतलब है? मौजूद करने के लिए। इसलिए, होने का पर्यायवाची शांति, वास्तविकता, वास्तविकता माना जा सकता है।
इस श्रेणी में लगभग सभी चीजें शामिल हैं जो वास्तव में मौजूद हैं - प्रकृति में और समाज में, और यहां तक कि सोच में भी। इस प्रकार, यह पता चला है कि सबसे सामान्य, व्यापक अवधारणा, एक प्रकार का अत्यंत सामान्यीकृत अमूर्तता है, सबसे विविध घटनाओं, वस्तुओं, प्रक्रियाओं के संयोजन से, केवल उस संकेत द्वारा राज्यों का पता चलता है जो वे मौजूद हैं।
वास्तविकता की विविधता (अस्तित्व, अस्तित्व) के आधार पर ऐसे बुनियादी प्रकार के व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता हैं। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में वह सब कुछ शामिल है जो अपने आप में मौजूद है, जो एक व्यक्ति के बाहर है और उसकी चेतना की परवाह किए बिना। हालांकि, विशेषण वास्तविकता, उस सभी को गले लगाती है जो उस व्यक्ति से संबंधित है जो उसके बाहर किसी भी तरह से अस्तित्व में नहीं हो सकता है (यह व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया है, उसकी चेतना की दुनिया और उसकी मानसिक स्थिति)। यदि हम समुच्चय में इन दो वास्तविकताओं पर विचार करते हैं, तो हम निम्नलिखित चार मुख्य रूपों को अलग कर सकते हैं।
1. चीजों का अस्तित्व, प्रक्रियाएं, टेल। यह, बदले में, अलग होता है:
प्राकृतिक अस्तित्व शरीर, चीजों, प्रक्रियाओं का अस्तित्व है जो मनुष्य से अछूते हैं और जो ग्रह (वायुमंडल, जीवमंडल, जलमंडल, और इसी तरह) पर उसकी उपस्थिति से पहले भी थे।
सामग्री - प्रक्रियाओं और चीजों का अस्तित्व जो एक व्यक्ति ने बनाया या बदल दिया। यह उद्योग, उपकरण, शहर, ऊर्जा, फर्नीचर, कपड़े, पौधों की कृत्रिम रूप से व्युत्पन्न किस्मों, पशु प्रजातियों, आदि को शामिल करने के लिए प्रथागत है।
2. मानव
मानव जीवन के मुख्य रूप हैं:
भौतिक जगत में व्यक्ति का होना। मनुष्य की इस स्थिति से, दर्शन वस्तुओं के बीच एक वस्तु, वस्तुओं के बीच एक वस्तु, के बीच एक वस्तु के रूप में मानता है। एक व्यक्ति विभिन्न कानूनों (विशेष रूप से, जैविक, भौतिक, रासायनिक) के अधीन है, जिसे वह बदलने में सक्षम नहीं है - वह केवल उनके बीच मौजूद है।
इंसान अपना होता है। यहां व्यक्ति को अब एक वस्तु के रूप में नहीं माना जाता है। एक व्यक्ति एक विषय है, न केवल प्रकृति के नियमों का पालन करता है, बल्कि एक आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक प्राणी भी है।
3. आध्यात्मिक
आध्यात्मिक जीवन के मुख्य रूप हैं:
व्यक्तिगत किया जा रहा है। इसमें चेतना और अचेतन की व्यक्तित्व प्रक्रियाएं शामिल हैं, जो प्रकृति में विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत हैं।
वस्तुगत अस्तित्व वैसा ही है, जैसा कि व्यक्तिगत चेतना के ऊपर था। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो समाज के कब्जे में है, और न केवल एक व्यक्ति, और विभिन्न रूपों (धर्म, दर्शन, कला, विज्ञान, नैतिकता, और इसी तरह) में सार्वजनिक चेतना।
4. सामाजिक अस्तित्व, जिसमें वे भेद करते हैं:
इतिहास की प्रगति और समाज में एक विषय के रूप में व्यक्ति की वास्तविकता। इस दृष्टिकोण से, व्यक्ति सामाजिक गुणों और संबंधों के वाहक के रूप में कार्य करता है।
समाज की वास्तविकता, जो आम तौर पर एक ही जीव के रूप में अपनी गतिविधि की संपूर्ण समग्रता को शामिल करती है, जिसमें सभी सांस्कृतिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाएं, सामग्री उत्पादन, आध्यात्मिक क्षेत्र, आदि शामिल हैं।
