साधारण पाठक जानते हैं कि प्योत्र याकोवैलिच चाडायेव पुश्किन के मित्र और संबोधक के रूप में नहीं हैं, जिनके लिए महान कवि ने अपनी कई शानदार कविताओं को समर्पित किया। ये दोनों शानदार व्यक्तित्व 1816 की गर्मियों में करमज़िन्स से मिलने आए थे। सत्रह वर्षीय अलेक्जेंडर पुश्किन अभी भी लिसेयुम में अध्ययन कर रहे थे, और उस समय के तेईस वर्षीय प्योत्र चादेव पहले से ही एक शानदार सैन्य अधिकारी थे, जिन्होंने बोरोडिनो की लड़ाई में बारूद को सूँघा और विदेशी सैन्य अभियानों में भाग लिया। पीटर ने हसारों के लाइफ गार्ड्स में सेवा की, जो सार्सोकेय सेलो में तैनात थे। वे थोड़ी देर बाद दोस्त बन गए, जब पुश्किन ने लिसेयुम में अपनी पढ़ाई पूरी की।
चादेव पीटर याकोवलेविच और अलेक्जेंडर सर्गेयेविच पुश्किन
चादेव ने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, उनके पास एक असाधारण दिमाग था और इसलिए एक जिज्ञासु युवा कवि के विश्वदृष्टि के गठन को प्रभावित किया। उनमें बहुत सारी स्मार्ट बातचीत और गरमागरम बहसें हुईं, नतीजतन, यह सभी अपनी कमजोरियों के साथ निरंकुश रूस में आ गए - स्वतंत्रता की कमी, गंभीर, एक कठिन और दमनकारी माहौल जो उस समय हर जगह शासन करता था। किसी भी समय, मुक्त-विचारक मित्र अपनी आत्मा को "सुंदर आवेगों" (चादेव, 1818) को समर्पित करने के लिए तैयार थे।
उन्होंने अकेले दार्शनिक और साहित्यिक विचारों को भी नहीं छोड़ा। उनके आपसी मित्र हां। आई। सबुरोव ने कहा कि चादेव पुश्किन को आश्चर्यजनक रूप से प्रभावित करता है, जिससे वह गहराई से और दार्शनिक रूप से सोचने के लिए मजबूर हो जाता है। प्योत्र याकोवलेविच अलेक्जेंडर सर्गेयेविच के सबसे करीबी दोस्तों में से एक बन गया और यहां तक कि जब वह तसर के साथ पक्ष से बाहर हो गया तो उसकी सजा को कम करने की कोशिश में भाग लिया। कवि पहले साइबेरिया या सोलावेटस्की मठ में निर्वासित होना चाहता था, लेकिन बेस्सारबिया में सेवा के लिए एक हस्तांतरण के साथ एक अप्रत्याशित परिणाम एक दक्षिणी निर्वासन था।
भाग्य का मोड़
दो मशहूर हस्तियों की दोस्ती पत्रों में जारी रही, जिसमें पुश्किन अक्सर स्वीकार करते थे कि चाडदेव के साथ दोस्ती ने उनके लिए खुशी की जगह ले ली है और कवि की ठंडी आत्मा उन्हें प्यार कर सकती है। 1821 में, अलेक्जेंडर सर्गेयेविच ने अपनी कविताओं को उन्हें समर्पित किया: "एक ऐसे देश में जहां मैं पिछले वर्षों की चिंताओं को भूल गया …", "क्यों ठंडा संदेह?" (1824)। ये सभी रचनाएँ अपने बड़े दोस्त और संरक्षक के प्रति पुश्किन के उत्साही रवैये का प्रमाण हैं, जिसे उन्होंने अपनी आध्यात्मिक शक्तियों का मरहम लगाने वाला कहा।
चादेव एक शानदार करियर बनाने वाले थे, लेकिन सेमेनोव्स्की रेजिमेंट में विद्रोह के बाद, उन्होंने इस्तीफा दे दिया (जैसा कि प्योत्र याकोवलेविच ने अपना विपक्षी स्थान दिखाया)। अगले दो साल उन्होंने निष्क्रिय बिताए, फिर यूरोप में अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए छोड़ दिया, और इसने उन्हें दिसंबर तूफान से बचा लिया। बाद के सभी वर्षों के लिए, उन्होंने मानसिक पीड़ा, एक गंभीर आध्यात्मिक संकट, आसपास की वास्तविकता के साथ निराशा के कारण एक गंभीर फ्रैक्चर का अनुभव किया। उन्होंने लगातार रूस के भाग्य के बारे में सोचा। उन्होंने पूरी उच्च कुलीनता, कुलीनता और पादरी रिश्वत लेने वालों, अज्ञानियों, विले सेवकों और सरीसृपों को दासता में बुलाया।
1826 के शुरुआती पतन में, अलेक्जेंडर पुश्किन और पीटर चादेव लगभग एक साथ मास्को लौट आए। दोस्तों ने अपने पारस्परिक परिचित एस ए सोबोलेवस्की से मुलाकात की, जहां कवि ने अपनी कविता बोरिस गोडुनोव से सभी को परिचित कराया, और फिर वे जिनेदा वोल्कोन्सकाया के सैलून गए। थोड़ी देर बाद, पुश्किन अपने मित्र पीटर को यह महान कार्य प्रस्तुत करेगा।
पेट्र चादेव: "दार्शनिक पत्र"
1829-1830 में, तेज सामाजिक आलोचना के साथ, प्रचारक ने निकोलेव रूस पर हमला किया और अपने प्रसिद्ध दार्शनिक पत्र लिखे। पीटर चाडेयव का पहला ऐसा निबंध-पत्र पुश्किन पर था, कवि ने अपने पत्र में इसका उल्लेख 1831 की गर्मियों के मध्य में एक मित्र को दिया था। यह पहले से ही 1836 में टेलीस्कोप में प्रकाशित हुआ था, फिर ए। आई। हर्ज़ेन ने लिखा था कि यह घटना एक शॉट थी जो एक अंधेरी रात में शुरू हुई थी।
पुश्किन ने जवाब देने का फैसला किया और लेखक को एक प्रतिक्रिया पत्र लिखा, जो असंतुलित रहा। इसमें, उन्होंने कहा कि रूसी सार्वजनिक जीवन के बारे में चाडायव की आलोचना कई मामलों में गहरी थी और वह भी, जो उनके आसपास हो रहा था, को लेकर बहुत दूर था, लेकिन पुश्किन ने इस शपथ के साथ शपथ ली कि वह किसी भी चीज़ के लिए अपनी मातृभूमि का आदान-प्रदान नहीं करना चाहते हैं और नहीं करना चाहेंगे। अपने पूर्वजों की कहानी के अलावा एक कहानी होगी, जिसे भगवान ने उन्हें भेजा है।
नतीजतन, टेलीस्कोप को बंद कर दिया गया था, संपादक एन। आई। नादेज़िन को साइबेरिया भेजा गया था, और चादेव को पागल घोषित किया गया था और निरंतर चिकित्सा और पुलिस की निगरानी में रखा गया था। चादेव ने हमेशा अपने महान दोस्त के रूप में पुश्किन की सराहना की, उन्हें इस पर गर्व था, उन्होंने अपनी दोस्ती को क़ायम किया और पुश्किन को "एक सुंदर व्यक्ति" कहा। बाद के वर्षों में, हालांकि वे मास्को में मिलना जारी रखते थे, अब उनके पास वह पूर्व घनिष्ठ मित्रता नहीं थी।
जीवनी
पेट्र चादेव, जिनकी जीवनी लेख में प्रस्तुत की गई है, एक अमीर कुलीन परिवार से थे और इतिहासकार और शिक्षाविद एम। एम। शकरबातोव के पोते थे। उनका जन्म 27 मई, 1794 को हुआ था और वह जल्दी अनाथ हो गए थे, उनके पिता की मृत्यु उनके जन्म के एक दिन बाद हुई थी, और उनकी माँ 1797 में।
पेट्रा, अपने भाई मिखाइल के साथ, राजकुमारी निज़नी नोवगोरोड से चाची को मॉस्को में उनकी परवरिश - राजकुमारी अन्ना मिखाइलोवना शचरबतोवा के पास ले गई। बच्चों के अभिभावक उनके पति प्रिंस डी। एम। शेबेरतोव थे। वे सेंट निकोलस चर्च के बगल में, आर्बेट पर सेरेबनी लेन में रहते थे।
व्यवसाय
1807-1811 में उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लिया, ए.एस. ग्रिबेडोव, डीसेम्ब्रिस्ट्स एन। आई। तुर्गनेव, आई। डी। यकुशकिन और अन्य लोगों के साथ दोस्ती की। वह न केवल अपने मन और धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार से, बल्कि एक प्रतिष्ठित और सुंदर व्यक्ति के रूप में भी प्रतिष्ठित थे। 1812 में उन्होंने सेमेनोव्स्की में सेवा की, फिर अख्तियारस्की हुसार रेजिमेंट में। उन्होंने बोरोडिनो की लड़ाई में भाग लिया, और युद्ध के अंत में उन्होंने शाही अदालत की सेवा शुरू की और 1819 में कप्तान का पद प्राप्त किया।
सेमेनोव्स्की रेजिमेंट में विद्रोह के बाद, उन्होंने इस्तीफा दे दिया और 1821 में डीसेम्ब्रिज समाज में शामिल हो गए, 1823 में वह विदेश चले गए। वहाँ उन्होंने दार्शनिक स्कैलिंग के व्याख्यान में भाग लिया, उनसे दोस्ती की और उनके विचारों और विश्वदृष्टि पर पुनर्विचार किया।
अपमान
1826 में रूस लौटने पर, प्योत्र चाडदेव लगभग अलगाव में रहते थे। उसके बाद ही वह अपने प्रसिद्ध दार्शनिक पत्र लिखेंगे, जिनमें से केवल आठ थे। 1836 में टेलिस्कोप में छपे होने के बाद उनके अंतिम पत्र की हर घर में आलोचना की जाएगी। इसका अर्थ यह था कि रूस वैश्विक सांस्कृतिक विकास से कट गया था, कि रूसी लोग मानव जाति के उचित अस्तित्व के क्रम में एक अंतर हैं। हर्जन उन कुछ लोगों में से एक थे जिन्होंने रूस के बारे में दार्शनिक के निराशाजनक निष्कर्षों का समर्थन किया। चादेव ने अधिकारियों के क्रोध को भड़काया और आधिकारिक तौर पर पागल घोषित किया गया।
अधिकारियों और सार्वजनिक सर्वसम्मति की निंदा की ऐसी प्रतिक्रिया ने चाडायव को अपने विचारों पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया, और एक साल में वह "माफी की एक पागल" लिखेंगे, जहां रूस के भविष्य के लिए पहले से ही अधिक आशावादी पूर्वानुमान है।
अपने अंतिम वर्षों के दौरान, वह नोवाया बसमानया स्ट्रीट पर बहुत संयमित और एकान्त में रहते थे, हालाँकि मास्को समाज ने उन्हें एक अजीब सनकीपन की ओर इशारा किया था, लेकिन साथ ही साथ कई लोग उनकी तीखी जुबान से बहुत डरते थे।
14 अप्रैल, 1856 को चादेव की मृत्यु हो गई, उन्हें मॉस्को में डोंस्कॉय मठ के कब्रिस्तान में दफनाया गया था।
दर्शन की कार्यवाही
उन्होंने खुद को "ईसाई दार्शनिक" कहा। प्योत्र चडैदेव का दर्शन तुरंत समझ से बाहर हो सकता है, यह केवल उनके कार्यों में से एक को पढ़कर पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है। इसके लिए उनके लेखन और निजी पत्राचार की पूरी श्रृंखला का अध्ययन करना आवश्यक है। बाद में, यह तुरंत पता चल जाएगा कि उनकी स्थिति में मुख्य चीज एक धार्मिक विश्वदृष्टि थी, जो कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद या रूढ़िवाद के ढांचे के भीतर नहीं थी। एक एकल ईसाई शिक्षण के दृष्टिकोण से, वह संपूर्ण ऐतिहासिक और दार्शनिक संस्कृति की एक नई समझ देना चाहता था। उन्होंने अपने दार्शनिक धार्मिक अध्ययनों को भविष्य का धर्म माना, जिसका उद्देश्य उग्र दिलों और गहरी आत्माओं के लिए था, और यह धर्मशास्त्रियों के धर्म के साथ मेल नहीं खाता था। यहाँ वह टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच की तरह हो जाता है, जो उसी तरह बहुत मुश्किल से और दुखद रूप से अपने आध्यात्मिक संकट से बच पाया है।
पीटर चादेव शास्त्र को अच्छी तरह जानते थे और इसमें पारंगत थे। हालाँकि, मुख्य प्रश्न जिसके लिए वह एक उत्तर खोजना चाहते थे वह था "समय का रहस्य" और मानव इतिहास का अर्थ। उसने ईसाई धर्म में सभी जवाब मांगे।
"केवल दया की आंखें क्लैरवॉयंट हैं - यह ईसाई धर्म का संपूर्ण दर्शन है, " पीटर चादेव ने लिखा। उनके उद्धरण उनके व्यक्तित्व को गहराई से प्रकट करने में मदद करते हैं, उनमें से एक में वह एक नबी की तरह दिखते हैं, क्योंकि वह लिखते हैं कि समाजवाद जीत जाएगा, उनकी राय में, इसलिए नहीं कि वह सही हैं, बल्कि इसलिए कि उनके विरोधी गलत हैं।
संयुक्त चर्च
उनका मानना था कि मानवता के लिए मुख्य विचार और एकमात्र लक्ष्य अपने नैतिक विकास के माध्यम से पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य का निर्माण होना चाहिए, और ईश्वरीय प्रोवेंस इस ऐतिहासिक प्रक्रिया को संचालित करता है। ईसाई धर्म के बाहर, वह चर्च के बिना भगवान के राज्य के ऐतिहासिक अस्तित्व और अवतार की कल्पना नहीं कर सकता था। और यहाँ इस बात पर ज़ोर दिया जाना चाहिए कि यहाँ चाददेव ने एक एकल चर्च की बात की, न कि विभिन्न धर्मों में विभाजित। यह इस बात में था कि उन्होंने एक एकल चर्च में विश्वास की हठधर्मिता का सही अर्थ देखा - पृथ्वी पर एक परिपूर्ण प्रणाली के निर्माण के माध्यम से, जिसे परमेश्वर के राज्य के रूप में संदर्भित किया गया था। यह तुरंत याद करना आवश्यक है कि रूढ़िवादी विश्वास में, किंगडम ऑफ गॉड एक रहस्यमय अवधारणा है जो वास्तविक सांसारिक जीवन (सर्वनाश के बाद) के पूरा होने के बाद उत्पन्न होती है।
चादेव का मानना था कि मुस्लिम विश्वास सच्चाई से बहुत दूर है। एक एकल ईसाई चर्च जो विश्वासों में विभाजित हो गया है, वह ईश्वर का सच्चा अवतार है। सभी संप्रदायों में से, वह अचानक से एक के रूप में कैथोलिक चर्च का चयन करता है, जो कथित तौर पर भगवान की भविष्यवाणी को एक बड़ी हद तक पूरा करता है। मुख्य तर्क उन्होंने पश्चिमी संस्कृति के उच्च विकास को कहा। अपने विश्वास में, रूस ने विश्व संस्कृति को कुछ भी नहीं दिया और "पृथ्वी पर खो गया।" वह इसके लिए रूसी लोगों को दोषी ठहराते हैं और इस कारण को देखते हैं कि रूस ने बीजान्टियम से रूढ़िवादी में बदल दिया।
