एक दर्शनशास्त्र के रूप में नियोप्लाटोनिज्म देर से प्राचीनता में उत्पन्न हुआ, मध्ययुगीन दर्शन में प्रवेश किया, पुनर्जागरण के दर्शन और बाद के सभी शताब्दियों के दार्शनिक मन को प्रभावित किया।
नियोप्लाटोनवाद का प्राचीन दर्शन
यदि हम संक्षेप में नियोप्लाटिज़्म की विशेषता रखते हैं, तो यह रोमन पतन (3-6 शताब्दियों) की अवधि के दौरान प्लेटो के विचारों का पुनरुत्थान है। नियोप्लाटनवाद में, प्लेटो के विचारों को स्मार्ट आत्मा से भौतिक दुनिया के उत्सर्जन (विकिरण, बहिर्वाह) के सिद्धांत में बदल दिया गया, जिसने सब कुछ के लिए नींव रखी।
अधिक संपूर्ण व्याख्या देने के लिए, तब प्राचीन नियोप्लाटोनिज्म हेलेनिक दर्शन की दिशाओं में से एक है जो प्लोटिनस और अरस्तू की शिक्षाओं के साथ-साथ स्टोक्स, पाइथागोरस, पूर्वी रहस्यवाद और प्रारंभिक ईसाई धर्म की शिक्षाओं के एक उदारवाद के रूप में उत्पन्न हुआ।
यदि हम इस शिक्षण के मुख्य विचारों के बारे में बात करते हैं, तो नियोप्लाटोनिज्म एक उच्च सार का एक रहस्यमय ज्ञान है, यह उच्च सार से निचले मामले तक एक अनुक्रमिक संक्रमण है। अंत में, नियोप्लाटोनिज्म वास्तव में आध्यात्मिक जीवन के लिए भौतिक दुनिया के बोझ से परमानंद के माध्यम से मनुष्य की मुक्ति है।
नियोप्लाटोनिज्म के सबसे प्रमुख अनुयायियों, दर्शन के इतिहास में प्लोटिनस, पोर्फिरी, प्रोक्लस और जाम्बलिचस नोट हैं।
प्लोपिनस, नियोप्लाटोनिज्म के संस्थापक के रूप में
प्लोटिनस की मातृभूमि मिस्र में एक रोमन प्रांत है। उन्हें कई दार्शनिकों द्वारा प्रशिक्षित किया गया था, उनकी शिक्षा में एक बड़ी भूमिका अम्मोनियस सक्का ने निभाई थी, जिनसे उन्होंने ग्यारह साल तक अध्ययन किया था।
रोम में, प्लोटिनस स्वयं स्कूल का संस्थापक बन गया, जिसे उसने पच्चीस साल तक चलाया। प्लोटिनस 54 कार्यों के लेखक हैं। प्लेटो का उनके विश्वदृष्टि पर काफी प्रभाव था, लेकिन वे अन्य दार्शनिकों, ग्रीक और रोमन से प्रभावित थे, जिनमें सेनेका और अरस्तू शामिल थे।
डैम वर्ल्ड सिस्टम
प्लोटिनस की शिक्षाओं के अनुसार, दुनिया एक सख्त पदानुक्रम में निर्मित है:
- एक (अच्छा)।
- विश्व मन।
- विश्व आत्मा।
- पदार्थ।
दुनिया को एक मानते हुए, उन्होंने यह नहीं माना कि उनके सभी क्षेत्रों में ब्रह्मांड एक ही है और एक ही हद तक समान है। सुंदर विश्व आत्मा स्थूल पदार्थ से बढ़कर है, विश्व कारण विश्व आत्मा से बढ़कर है, और श्रेष्ठता के उच्चतम स्तर पर वन (गुड) है, जो सुंदर का मूल कारण है। लेकिन अच्छा है, जैसा कि प्लोटिनस का मानना है, सब कुछ सुंदर से ऊंचा है जो इसे सभी ऊंचाइयों से ऊपर रखता है, और बुद्धिमान आत्मा से संबंधित पूरी दुनिया को शामिल करता है।
वन (गुड) एक इकाई है जो हर जगह मौजूद है, यह खुद को माइंड, सोल और मैटर में प्रकट करता है। एक, बिना शर्त अच्छा, इन पदार्थों को ennobles। एक की अनुपस्थिति का अर्थ है अच्छाई की अनुपस्थिति।
मनुष्य की बुराई के प्रति प्रतिबद्धता इस वजह से है कि वह उस सीढ़ी की सीढ़ियों पर कैसे चढ़ सकता है जिससे वह (अच्छा) होता है। इस इकाई का मार्ग केवल एक रहस्यमय विलय के माध्यम से निहित है।
एक पूर्ण परम के रूप में
विश्व व्यवस्था पर प्लोटिनस के विचारों में एकता के विचार का वर्चस्व है। एक को कई चीजों से ऊपर रखा जाता है, कई चीजों के संबंध में प्राथमिक और कई चीजों के लिए अप्राप्य। विश्व व्यवस्था और रोमन साम्राज्य की सामाजिक संरचना के प्लोटिनस के दृष्टिकोण के बीच एक समानांतर खींचा जा सकता है।
बहुत दूर से एक की स्थिति प्राप्त होती है। बुद्धिमान, आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया से यह दुराग्रह अनजाने का कारण है। यदि प्लेटो के "एक - कई" का संबंध क्षैतिज रूप से है, तो प्लोटिनस ने एक और कई (कम पदार्थों) के संबंधों में एक ऊर्ध्वाधर स्थापित किया। सब से ऊपर एक, और इसलिए अधीनस्थ मन, आत्मा और पदार्थ की समझ के लिए दुर्गम।
विरोधाभासों की अनुपस्थिति में पूर्णता निहित है, आंदोलन और विकास के लिए आवश्यक विरोध करता है। एकता विषय-वस्तु संबंधों, आत्म-ज्ञान, आकांक्षाओं, समय को छोड़कर। एक बिना ज्ञान के खुद को जानता है, एक परम सुख और शांति की स्थिति में है, और उसे किसी भी चीज के लिए प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। वन टाइम की श्रेणी से नहीं जुड़ा है, क्योंकि यह शाश्वत है।
प्लॉटिनस ने अच्छे और हल्के के रूप में एक की व्याख्या की। वन प्लोटिनस द्वारा दुनिया की बहुत ही रचना को उन्मूलन (लैटिन से अनुवाद - प्रवाह, डालना) द्वारा नामित किया गया था। सृजन-चौकी की इस प्रक्रिया में, यह अपनी अखंडता नहीं खोता है, छोटा नहीं होता है।
विश्व मन
कारण पहला है जो वन द्वारा बनाया गया है। मन की विशेषता कई गुना है, यानी कई विचारों की सामग्री। कारण दोहरी है: एक ही समय में यह एक के लिए प्रयास करता है, और इससे दूर चला जाता है। जब वह एक के लिए प्रयास करता है, तो वह एकता की स्थिति में है, जबकि दूर जा रहा है, बहुलता की स्थिति में है। अनुभूति रीज़निंग के लिए अजीब है, यह दोनों उद्देश्य (किसी वस्तु पर निर्देशित) और व्यक्तिपरक (खुद पर निर्देशित) हो सकता है। इसमें माइंड भी वन से अलग है। हालाँकि, वह अनंत काल में रहता है और वहाँ वह खुद को पहचानता है। यह रीज़न विथ द वन की समानता है।
कारण इसके विचारों को समझने और साथ ही साथ उन्हें बनाता है। सबसे अमूर्त विचारों (शांति, आंदोलन) से, वह अन्य सभी विचारों की ओर बढ़ता है। प्लोटिनस में कारण का विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि यह अमूर्त और ठोस दोनों के विचारों को ग्रहण करता है। उदाहरण के लिए, व्यक्ति की अवधारणा के रूप में विचार और व्यक्ति के विचार।
विश्व आत्मा
द वन ने लाइट ऑन द माइंड डाला, जबकि लाइट पूरी तरह से माइंड द्वारा अवशोषित नहीं है। माइंड से गुजरते हुए, वह आगे बढ़ता है और आत्मा बनाता है। आत्मा कारण के लिए अपने प्रत्यक्ष मूल बकाया है। व्यक्ति अपने निर्माण में एक अप्रत्यक्ष हिस्सा लेता है।
निचले स्तर पर होने के नाते, आत्मा अनंत काल के बाहर मौजूद है, यह समय का कारण है। रीज़न की तरह, यह दो गुना है: यह रीज़न के प्रति प्रतिबद्धता और प्रतिफल है। आत्मा में यह आवश्यक विरोधाभासी सशर्त रूप से इसे दो आत्माओं में विभाजित करता है - उच्च और निम्न। हाई सोल रीज़न के करीब है और लो सोल के विपरीत, स्थूल पदार्थ की दुनिया के संपर्क में नहीं आता है। दो दुनियाओं (सुपरसेंसेबल और मैटेरियल) के बीच होने के कारण आत्मा इस प्रकार उन्हें बांधती है।
आत्मा के गुण ईथर और अविभाज्य हैं। विश्व आत्मा में सभी व्यक्तिगत आत्माएं शामिल हैं, जिनमें से कोई भी दूसरों से अलग मौजूद नहीं हो सकता है। प्लोटिनस ने दावा किया कि शरीर में शामिल होने से पहले भी कोई आत्मा मौजूद है।
बात
दुनिया की पदानुक्रम को बंद कर देता है। क्रमिक रूप से एक का प्रकाश डालना एक पदार्थ से दूसरे में जाता है।
प्लोटिनस की शिक्षाओं के अनुसार, पदार्थ हमेशा के लिए और एक के रूप में रहता है। हालाँकि, पदार्थ एक निर्मित पदार्थ है, एक स्वतंत्र शुरुआत से रहित। मैटर का विरोधाभासी स्वभाव इस तथ्य में निहित है कि यह वन द्वारा निर्मित है और इसका विरोध करता है। पदार्थ एक मरती हुई रोशनी है, अंधकार की दहलीज है। प्रकाश लुप्त होती और अंधेरे को आगे बढ़ाने की सीमा पर, मैटर हमेशा उठता है। यदि प्लोटिनस ने एक की सर्वव्यापीता की बात की, तो जाहिर है कि यह मैटर में मौजूद होना चाहिए। लाइट के विरोध में, मैटर ईविल के रूप में दिखाई देता है। प्लॉटिनस के अनुसार यह मैटर है, जो ईविल को बाहर निकालता है। लेकिन चूंकि यह केवल एक आश्रित पदार्थ है, तो इसका ईविल गुड (गुड ऑफ द वन) के बराबर नहीं है। ईविल ऑफ मैटर केवल एक प्रकाश की कमी के कारण गुड की कमी का परिणाम है।
बात बदल जाती है, लेकिन, परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है, यह अपरिवर्तित रहता है, यह घटता नहीं है और नहीं आता है।
एक की इच्छा
प्लॉटिन का मानना था कि वन का वंशज एक रिवर्स प्रक्रिया का कारण बनता है, यानी, कई लोग पूर्ण एकता पर चढ़ने का प्रयास करते हैं, अपने कलह को दूर करने और वन (गुड) के संपर्क में आने की कोशिश करते हैं, क्योंकि अच्छे की आवश्यकता कम गुणवत्ता वाले मामले सहित, बिल्कुल सब कुछ की विशेषता है।
वन (गुड) के लिए एक जागरूक लालसा एक अलग व्यक्ति है। नीच स्वभाव वाला, किसी भी चढ़ाई का सपना नहीं देख सकता है, एक दिन जाग सकता है, क्योंकि मानव आत्मा विश्व आत्मा से अविभाज्य है, इसके अतिरंजित भाग द्वारा विश्व मन से जुड़ा हुआ है। भले ही आम आदमी की आत्मा की स्थिति ऐसी हो कि उसका एक ऊँचा हिस्सा निचले हिस्से से कुचल जाए, मन कामुक और लालची इच्छाओं पर हावी हो सकता है, जो गिर व्यक्ति को उठने में सक्षम बनाएगा।
हालांकि, प्लोटिनस ने परमानंद की स्थिति को एक वास्तविक चढ़ाई माना, जिसमें आत्मा, जैसा कि वह था, शरीर छोड़ देता है और एक के साथ विलीन हो जाता है। यह मार्ग अनुभव के आधार पर मानसिक नहीं, बल्कि रहस्यमय है। और केवल इस उच्चतम स्थिति में, प्लोटिनस के अनुसार, एक व्यक्ति एक के लिए बढ़ सकता है।
प्लोटिनस की शिक्षाओं का पालन करता है
उनके शिक्षक की इच्छा पर शिष्य प्लोटिनस पोर्फिरी ने उनकी रचनाओं को सुव्यवस्थित और प्रकाशित किया। वह प्लोटिनस के कार्यों पर एक टिप्पणीकार के रूप में दर्शनशास्त्र में प्रसिद्ध हुए।
अपने लेखन में Proclus ने पिछले दार्शनिकों के नियोप्लाटनवाद के विचारों को विकसित किया। उन्होंने इसे सर्वोच्च ज्ञान मानते हुए, दिव्य अंतर्दृष्टि को बहुत महत्व दिया। उन्होंने एक देवता की अभिव्यक्ति के साथ प्रेम, ज्ञान, विश्वास को जोड़ा। दर्शन के विकास में एक महान योगदान कॉस्मॉस के अपने द्वंद्वात्मक द्वारा किया गया था।
मध्ययुगीन दर्शन में प्रोक्लस का प्रभाव नोट किया गया है। प्रोक्लस के दर्शन के महत्व पर ए.एफ. लोसेव, उनके तार्किक विश्लेषण की सूक्ष्मताओं को श्रद्धांजलि देते हुए।
सीरियाई जाम्बलिचस ने पोर्फिरी के साथ अध्ययन किया और सीरियन स्कूल ऑफ नियोप्लाटोनिज्म की स्थापना की। अन्य नियोप्लाटोनिस्टों की तरह, उन्होंने अपने कामों को प्राचीन पौराणिक कथाओं के लिए समर्पित किया। उनकी योग्यता पौराणिक कथाओं के द्वंद्वात्मकता के विश्लेषण और व्यवस्थितकरण के साथ-साथ प्लेटो के अध्ययन के व्यवस्थितकरण में है। इसके साथ, उनका ध्यान पंथ संस्कार से जुड़े दर्शन के व्यावहारिक पक्ष, आत्माओं के साथ संवाद करने की रहस्यमय अभ्यास पर केंद्रित था।
बाद के युगों के दार्शनिक विचार पर नियोप्लाटोनिज्म का प्रभाव
पुरातनता का युग अतीत की बात है, मूर्तिपूजक प्राचीन दर्शन ने अपनी प्रासंगिकता और शक्ति का स्वभाव खो दिया है। निओप्लाटोनिज़्म गायब नहीं होता है, यह ईसाई लेखकों (सेंट ऑगस्टाइन, एरोपेगाइट, एरियुगेन और अन्य) की रुचि पैदा करता है, यह एविसेना के अरब दर्शन में प्रवेश करता है, हिंदू एकेश्वरवाद के साथ बातचीत में आता है।
4 वीं शताब्दी में नियोप्लाटोनिज्म के विचार व्यापक रूप से बीजान्टिन दर्शन में फैले हुए हैं और ईसाईकरण से गुजरते हैं (बेसिल द ग्रेट, ग्रेगोरी ऑफ निसा)। मध्य युग के अंत (14-15 शताब्दियों) में, नियोप्लाटिज़्म जर्मन रहस्यवाद (मीस्टर एकहार्ट, जी। सुसो, आदि) का स्रोत बन गया।
पुनर्जागरण Neoplatonism दर्शन के विकास की सेवा जारी रखता है। यह एक परिसर में पिछले युगों के विचारों को मूर्त रूप देता है: सौंदर्यशास्त्र पर ध्यान, प्राचीन नियोप्लाटोनिज्म में शरीर की सुंदरता और मध्ययुगीन नियोप्लाटोनिज्म में मानव व्यक्ति की आध्यात्मिकता के बारे में जागरूकता। नियोप्लाटनवाद का सिद्धांत एन कुजंस्की, टी। कैम्पनेला, जे। ब्रूनो और अन्य जैसे दार्शनिकों को प्रभावित करता है।
18 वीं 19 वीं शताब्दी के जर्मन आदर्शवाद के प्रमुख प्रतिनिधि। (एफ.वी. शीलिंग, जी। हेगेल) नियोप्लाटोनिज्म के विचारों के प्रभाव से बच नहीं पाए। वही 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के रूसी दार्शनिकों के बारे में कहा जा सकता है। वी.एस. सोलोविएव, एस.एल. फ्रेंके, एस.एन. बुल्गाकोव और अन्य। निओप्लाटोनिज़्म के निशान आधुनिक दर्शन में पाए जा सकते हैं।
