इतिहास लगातार ईसाई सिद्धांत से उत्पन्न होने वाले विभिन्न धार्मिक आंदोलनों से सामना करता है, जो एक तरह से या किसी अन्य ने इसे विकृत कर दिया। ऐसे दार्शनिक विद्यालयों के संस्थापकों ने स्वयं को ईश्वर का प्रबुद्ध संदेशवाहक माना, जिन्हें सत्य को धारण करने के लिए दिया जाता है। उन्हीं में से एक थी मणि। वह अपने समय में सबसे मजबूत दार्शनिक स्कूल ऑफ मनिचैस्म के संस्थापक बने, जिसने जीवन पर कई शानदार और बच्चों के विचारों के बावजूद, बड़ी संख्या में लोगों के दिमाग पर कब्जा कर लिया।
ईसाई धर्म में विधर्मियों के रूप में सिद्धांत की उत्पत्ति
धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत, जिसे "मणिचैस्म" कहा जाता है, व्यापक रूप से पूर्व और पश्चिम में अपने समय में फैला हुआ था, प्रच्छन्न रूप से अस्तित्व में था, बदल गया और ऐसे रूपों में आज तक मौजूद है। एक समय था जब यह माना जाता था कि मणिचैस्म एक ईसाई विधर्म या नए सिरे से पारसवाद था।
इसी समय, हरनेक जैसे अधिकारी भी हैं, जो इस प्रवृत्ति को एक स्वतंत्र धर्म के रूप में मान्यता देते हैं, इसे पारंपरिक विश्व विश्वासों (बौद्ध धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म) के साथ सममूल्य पर रखते हैं। मणिचैस्म की स्थापना करने वाला व्यक्ति मणि है, और उसका मूल स्थान मेसोपोटामिया है।
विस्तार
धीरे-धीरे, IV सदी में यह दिशा पूरे मध्य एशिया में, चीनी तुर्कस्तान तक फैल गई। विशेष रूप से यह कार्थेज और रोम में स्थापित किया गया था। लेकिन पश्चिम के अन्य सांस्कृतिक केंद्रों, मणिचेयवाद के प्रभाव को नहीं छोड़ा गया। यह ज्ञात है कि इपोनियस का धन्य ऑगस्टीन दस वर्षों तक इस दार्शनिक समाज का सदस्य था, जब तक कि वह ईसाई धर्म में परिवर्तित नहीं हो गया। भले ही इस्लाम पूर्व का प्रमुख धर्म था, लेकिन मणि के दर्शन के कई सदियों से अनुयायी हैं। इसके बाद इसे मिटा दिया गया। पश्चिम और बीजान्टिन साम्राज्य में, उसे एक स्वतंत्र धार्मिक आंदोलन के रूप में अस्तित्व में नहीं रहने दिया गया और क्रूरतापूर्वक सताया गया।
उत्पीड़न और गुप्त समुदाय
इस स्थिति के परिणामस्वरूप, धर्म विभिन्न नामों के तहत केवल गुप्त समुदायों के रूप में जीवित रहने में सक्षम था। यह ऐसे समुदाय थे जिन्होंने 11 वीं और 12 वीं शताब्दी में पूर्व से यूरोप में प्रवेश करने वाले नए विधर्मी आंदोलनों का समर्थन करना शुरू कर दिया था। ज़ोरास्ट्रियनिज़्म और मणिचैस्मिज़्म के पूर्व और पश्चिम में पीड़ित सभी उत्पीड़न इस दर्शन के विकास को रोक नहीं सके। यह Pavlikianism, bogomilstvo में विकसित हुआ, और उसके बाद, पहले से ही पश्चिम में, यह अल्बिजेंसियों के आनुवांशिक पाठ्यक्रम में बदल गया था।
धार्मिक विद्यालयों के विकास के इतिहास के मद्देनजर सिद्धांत और मणिकवाद का सार
मणिचैइज्म की व्याख्या एक रूपांतरित पारसीवाद के रूप में की जा सकती है, जिसमें प्राचीन ईरानी से लेकर ईसाई तक अन्य दर्शनों की बहुत सारी अशुद्धियाँ हैं। द्वैतवादी विचारों के संदर्भ में, यह दर्शन ज्ञानवाद से मिलता-जुलता है, जिसने दुनिया को दो ताकतों के रूप में प्रस्तुत किया है - प्रकाश और अंधेरे की ताकतें।
अन्य दार्शनिकों से अलग यह विचार, मणिचेयवाद, ज्ञानवाद और कुछ अन्य धार्मिक विद्यालयों द्वारा संचालित है। ज्ञानशास्त्र के लिए, आत्मा और पदार्थ दो चरम भाव हैं। लेकिन मणि ने धार्मिक-ऐतिहासिक स्थिति में अपने शिक्षण को सभी खुलासे या मुहर के पूरा होने के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने कहा कि भगवान के दूतों के माध्यम से दया और ज्ञान की शिक्षा विभिन्न शिक्षाओं के रूप में लगातार दुनिया में आई।
परिणामस्वरूप, मणिचेयवाद का दर्शन हुआ। अन्य प्रमाणों में कहा गया है कि संस्थापक ने खुद को उन लोगों के लिए बुलाया जिन्हें मसीह ने जॉन के सुसमाचार में वादा किया था।
मणि (और मणिचेयवाद) की शिक्षाएं इस तरह की राय पर आधारित हैं: हमारी वास्तविकता दो मुख्य विरोधों का मिश्रण है - अच्छाई और बुराई, प्रकाश और अंधकार।
लेकिन ट्रू लाइट की प्रकृति एक और सरल है। इसलिए, वह निर्दयता के लिए किसी भी सकारात्मक संवेदना की अनुमति नहीं देती है। बुराई अच्छे से नहीं बहती है और इसकी अपनी शुरुआत होनी चाहिए। इसलिए, दो स्वतंत्र सिद्धांतों को मान्यता दी जानी चाहिए, उनके सार में अपरिवर्तित और दो अलग और अलग दुनिया का गठन करना चाहिए।
होना और प्रकाश होना
मणि के सिद्धांत के अनुसार, मणिचैज्म प्रकाश के सार की सादगी का एक सिद्धांत है, जो भेद करने वाले रूपों में हस्तक्षेप नहीं करता है। हालांकि, अच्छे जीवन के क्षेत्र में, दार्शनिक पहले दिव्य के बीच "प्रकाश के राजा", उसके "प्रकाश ईथर" और राज्य (स्वर्ग) - "प्रकाश की भूमि" के रूप में अंतर करता है। दुनिया के राजा के पास नैतिकता के पांच गुण हैं: ज्ञान, प्रेम, विश्वास, निष्ठा और साहस।
प्रकाश ईथर सारहीन है और मन के पांच गुणों का वाहक है: ज्ञान, शांत, तर्क, गोपनीयता, समझ। स्वर्ग में होने के पांच विशेष तरीके हैं, जो वास्तविक दुनिया के तत्वों के समान हैं, लेकिन केवल एक अच्छी संपत्ति में: हवा, हवा, प्रकाश, पानी, आग। दिव्य, ईथर और प्रकाश निगम की प्रत्येक गुणवत्ता आनंदित होने के अपने क्षेत्र के साथ संपन्न है, जहां यह प्रबल है।
दूसरी ओर, अच्छाई (प्रकाश) की सभी शक्तियां एक आदिम मनुष्य के काम के लिए एक साथ जुटती हैं - स्वर्गीय एडम।
विपरीत
अंधेरे की दुनिया, मणि और मणिचैस्म को भी इसके घटक भागों में विभाजित किया गया है: जहर (हवा के विपरीत), तूफान (बवंडर), हवा के विरोध में, उदासी (प्रकाश के प्रति प्रतिरोध), कोहरे (पानी के खिलाफ) और आग के लिए एक विरोधी के रूप में लौ (भक्षण)।
अंधेरे के सभी तत्व एक साथ इकट्ठा होते हैं और अंधेरे के राजकुमार के लिए अपनी शक्तियों को केंद्रित करते हैं, जिसका सार नकारात्मक और संतुष्ट होने में असमर्थ है, भरा हुआ है। इसलिए, शैतान अपनी संपत्ति की सीमाओं से परे, प्रकाश के लिए प्रयास करता है।
अंधेरे राजकुमार के खिलाफ स्वर्ग एडम की लड़ाई में भाग जाता है। दैवीय और ईथर के अपने मूल दस नींवों में होने के कारण, वह "भूमि के आधिपत्य" के पांच और तत्वों को कपड़े और हथियार के रूप में मानता है।
पहला आदमी अपने भीतर के कारपेट पर डालता है - "शांत आंदोलन", और शीर्ष पर प्रकाश की एक बागे के साथ कपड़े पहने हुए हैं। तब स्वर्गीय आदम पानी के बादलों की ढाल से ढँक जाता है, हवा और आग की तलवार से भाला लेता है। एक लंबे संघर्ष के बाद, वह अंधेरे से हार गया और नरक के तल पर कैद हो गया। फिर बहुत स्वर्ग की धरती (जीवन की माँ) द्वारा भेजी गई, अच्छी ताकतों ने स्वर्गीय आदम को आज़ाद किया और उन्हें स्वर्ग की दुनिया में जगह दी। एक कठिन संघर्ष के दौरान, पहले आदमी ने अपने हथियार को खो दिया: जिन तत्वों से इसे अंधेरे के साथ मिलाया गया था।
विश्व कार
जब प्रकाश फिर भी जीत गया, यह अराजक मामला अंधेरे के कब्जे में रहा। सर्वोच्च देवता इसे उसी से निकालना चाहते हैं जो प्रकाश का है। प्रकाश द्वारा भेजे गए एन्जिल्स प्रकाश के घटकों को निकालने के लिए एक जटिल मशीन के रूप में दृश्यमान दुनिया की व्यवस्था करते हैं। मनिचियनिज्म (मणि का धर्म) दुनिया की मशीन का मुख्य भाग हल्के जहाजों में देखता है - सूर्य और महीना।
बाद वाला लगातार चंद्रमा के नीचे दुनिया से स्वर्गीय प्रकाश के कणों को खींचता है। वह धीरे-धीरे उन्हें सूर्य (अदृश्य चैनलों के माध्यम से) तक पहुंचाता है।
उनके बाद, पहले से ही पर्याप्त रूप से शुद्ध, हाइलैंड्स पर जाएं। एन्जिल्स, एक भौतिक ब्रह्मांड की व्यवस्था कर रहे हैं, छोड़ दें। लेकिन भौतिक सब्लूनर दुनिया में, दोनों सिद्धांत अभी भी संरक्षित हैं: प्रकाश और अंधेरे। इसलिए, इसमें अंधेरे साम्राज्य की ताकतें हैं जो एक बार निगल गए थे और स्वर्गीय एडम के चमकदार कारपेट को पकड़ लिया था।
सांसारिक लोग और उनके वंशज
इन डार्क प्रिंसेस (आर्कन) ने चंद्र क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और उनके व्यवहार ने सांसारिक लोगों की उत्पत्ति को प्रभावित किया - एडम और ईव। इन लोगों में एक स्वर्गीय "खोल" और अंधेरे के निशान हैं। इस सारे विवरण के बाद, कैन और सेठ के वंशजों में मानवता के विभाजन के बारे में एक बाइबिल कथा शुरू होती है।
यह सेठ परिवार (शिटिल) के आप्रवासी हैं, जो आकाशीय बलों की निरंतर देखभाल कर रहे हैं, जो समय-समय पर चुनाव (उदाहरण के लिए, बुद्ध) के माध्यम से अपनी कार्रवाई को प्रकट करते हैं। इस तरह के शिक्षण का दार्शनिक सार है जो मनिचैस्म का है। यह, पहली नज़र में, होने का एक बचकाना विचार है।
ईसाई धर्म के साथ विरोधाभास
ईसाई धर्म पर मणि के विचार और स्वयं मसीह के व्यक्ति बहुत विरोधाभासी हैं।
कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उनका मानना था कि दुनिया में स्वर्ग यीशु मसीह के माध्यम से काम करता है। हालांकि, वे आंतरिक रूप से जुड़े नहीं हैं। यह इस कारण से है कि क्रूस के दौरान यीशु को छोड़ दिया गया था। एक अन्य संस्करण के अनुसार, यीशु नाम का एक आदमी बिल्कुल भी नहीं था। वहाँ केवल स्वर्गीय आत्मा मसीह था, जिसके पास भूतिया रूप था। मणि मसीह में ईश्वरीय और मानव प्रकृति के अवतार या वास्तविक मिलन के विचार को खत्म करना चाहते थे।
हालांकि, उनके प्रयासों का परिणाम एक शिक्षण था जहां उन्हें समान रूप से समाप्त कर दिया गया था … यदि हम संक्षिप्त रूप से (ईसाई शिक्षण के प्रकाश में) प्रकट करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि स्वर्गदूतों को सांसारिक (मानव) दुनिया में निहित सभी प्रकाश तत्वों को निकालना और इकट्ठा करना होगा। जब यह प्रक्रिया पूरी हो जाएगी, तो पूरा भौतिक ब्रह्मांड जल जाएगा। इस आग का उद्देश्य अंतिम प्रकाश कणों को अलग करना है जो इसमें अभी भी शेष हैं।
इसका परिणाम दोनों दुनिया की सीमाओं की शाश्वत पुष्टि होगी, जो दोनों एक दूसरे से बिना शर्त और पूर्ण अलगाव में रहेंगे।
भविष्य के बारे में मणिचेयवाद
ऊपर वर्णित घटनाओं के बाद आने वाला जीवन द्वैतवाद के सिद्धांतों पर आधारित होगा: अच्छाई और बुराई, आत्मा और पदार्थ के बीच का संघर्ष। स्वर्ग की आत्माएं, सांसारिक जीवन में भी आंशिक रूप से शुद्ध होती हैं, और आंशिक रूप से मृत्यु के बाद (विभिन्न परीक्षाओं में, जिनमें भयानक और घृणित दर्शन होते हैं), स्वर्ग के अनुग्रह में रखे जाते हैं।
एक नारकीय फैलाव वाली आत्माएं हमेशा के लिए अंधेरे के साम्राज्य में उलझ गईं। आत्माओं की दोनों श्रेणियों के शरीर नष्ट हो जाएंगे। मृतकों का पुनरुत्थान, जैसा कि ईसाई धर्म में, मणि में बाहर रखा गया है।
