विश्वदृष्टि की अवधारणाएं, शायद, गिनी नहीं जा सकतीं। यहां तक कि व्यक्तिगत मान्यताओं और सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए, बहु-पृष्ठीय धर्म में दार्शनिक रुझानों की पूरी तस्वीर देना संभव नहीं होगा। हालांकि, सबसे आम विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। कुछ अकर्मण्य हैं - अर्थात ब्रह्मांड के मूल में ईश्वर (देवता) हैं। दूसरों को अस्तित्ववादी, धार्मिक, के रूप में वर्णित किया जा सकता है।
नास्तिक मानवतावाद। यह क्या है - क्या यह एक अलग विश्वदृष्टि, अवधारणा, जीवन स्थिति है?
यह इस अवधारणा को उस मानवता से अलग करने के लायक है जो इसके साथ समान है। यह कभी-कभी गलती से माना जाता है कि मानवता मानवतावाद के समान है। यह अवधारणा क्या है? अकादमिक और दार्शनिक विश्वकोश सहित अधिकांश शब्दकोशों, इसे एक विश्वदृष्टि (या विश्वास प्रणाली) के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके केंद्र में एक व्यक्ति उच्चतम मूल्य के रूप में खड़ा होता है। यह कहना सरल है कि यह जीवन, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व है जो "सभी चीजों का माप है।" सभी अवधारणाओं, सभी घटनाओं को मानव के प्रिज्म के माध्यम से माना जाता है। "मैं" और "हम" के माध्यम से, लोगों में परमात्मा और सांसारिक के सहसंबंध के माध्यम से। आप अक्सर "पुनर्जागरण" या "पुनर्जागरण" मानवतावाद शब्द सुन सकते हैं। यह क्या है - क्या यह केवल एक विश्वदृष्टि या संपूर्ण दिशा, विचारों और मूल्यों की एक प्रणाली है? यह किसी भी तरह से नए युग का आविष्कार नहीं है। इसके विपरीत, पुनर्जागरण के वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने प्राचीन रोमन और प्राचीन ग्रीक आध्यात्मिकता के लिए सक्रिय रूप से प्राचीन संस्कृति की ओर रुख किया। और सिसरो इस अवधारणा का उल्लेख करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जो मानव क्षमताओं के उच्च विकास को "मानवतावाद" शब्द कहते हैं। पुनर्जागरण में इसका क्या मतलब था?
ब्रह्मांडवाद और कट्टरवाद के अनुयायियों के विपरीत, उस युग के विचारक केंद्र में हैं
ब्रह्मांड ने एक व्यक्तित्व निर्धारित किया है। अपने अधिकारों और स्वतंत्रता, अवसरों और जरूरतों, विचारों और गतिविधियों वाले एक व्यक्ति ने दार्शनिकों के दिमाग पर कब्जा करना शुरू कर दिया। इनमें उस समय के महानतम विचारक शामिल हैं - पेट्रार्क और डांटे, बोकाशियो और माइकल एंजेलो, और बाद में - मोर और मोंटेनेजी, कोपरनिकस और रॉटरडैम के इरास्मस, शिलर और गोएथे। यदि पुनर्जागरण का दार्शनिक मानवतावाद मुख्य रूप से कला और मानव क्षमताओं के क्षेत्र पर केंद्रित था, तो 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में विचारों ने थोड़ा अलग अर्थ प्राप्त किया। संस्कृति पहले से ही धर्म और चर्च से अलग हो गई है, इसलिए, नैतिक मूल्यों और मानदंडों पर मुख्य ध्यान दिया गया था।
अस्तित्ववादी, नीत्शे, शून्यवादी, व्यावहारिक - इन सभी ने संदर्भ के रूप में मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया को एक निरपेक्ष माना है।
इसके विपरीत, धार्मिक दार्शनिकों का मानना था कि सामाजिक मानवतावाद, विशेष रूप से नास्तिक रूप में, सर्वश्रेष्ठता को खतरा है, व्यक्ति के दिव्य और आत्म-विनाश से प्रस्थान। एक विचारक की मानवशास्त्रीय प्रवृत्तियों के जुड़ाव के बारे में चर्चा अभी भी जारी है। केंद्रीय मुद्दों में से एक दुनिया की अनुभूति की विषयगतता और निष्पक्षता की समस्या है। यदि मानवतावादी मानते हैं कि सभी मूल्य, सभी व्यक्ति मुख्य रूप से एक व्यक्ति से संबंधित हैं, तो उत्तर आधुनिकतावादी और संरचनावादी व्यक्तित्व के प्रमुख महत्व से इनकार करते हैं। वे विशेष पर सामान्य की प्रधानता की घोषणा करते हैं, व्यक्ति पर उद्देश्य की।
शब्द की आधुनिक समझ के अनुसार, मानवतावाद भी जीवन में एक स्थिति है। मनुष्य स्वतंत्र रूप से अपने अस्तित्व के अर्थ और महत्व को निर्धारित कर सकता है। व्यक्ति, व्यक्ति, उसकी स्वतंत्रता और अधिकारों का संरक्षण आधुनिक लोकतांत्रिक राजनीति का आधार है।
