दार्शनिक वसीली वासिलीविच रोजज़नोव का जीवन पथ 1856 से 1919 तक की अवधि को कवर करता है। वे एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्रचारक बने। उन्होंने एक प्रकार की कलात्मक विरासत को पीछे छोड़ दिया, जो आपको रजत युग के युग में विसर्जित करने की अनुमति देता है। वसीली रज़नोव की एक संक्षिप्त जीवनी से, आप यह पता लगा सकते हैं कि वह अपने जीवन के वर्षों में अपनी साहित्यिक शैली बनाने में कामयाब रहे, उन्होंने उसे एन मसाज करना शुरू कर दिया। इसके अलावा, उनका व्यक्तित्व काफी हद तक रहस्य में डूबा रहता है, और एक पूरी सदी के बाद। इस तथ्य के बावजूद कि वासिली रोजजानोव की जीवनी का बार-बार वर्णन किया गया था, और पूरे खंड उनकी शिक्षाओं के लिए समर्पित हैं।
जीवनी
उनका मूल शहर कोस्त्रोमा प्रांत में वेतालुगा है। वह एक नौकरशाही परिवार में पैदा हुए थे, उनके कई भाई और बहन थे। भविष्य के लेखक वसीली रज़नोव ने जल्दी ही माता-पिता दोनों को खो दिया। वास्तव में, उनके बड़े भाई निकोलाई ने उनकी शिक्षा ली। 1870 के बाद से, वे सिम्बीर्स्क चले गए, जहाँ उनका युवा ट्रस्टी व्यायामशाला में शिक्षक बन गया। अपने जीवन (वर्ष 1856-1919) के बारे में बताते हुए, रूसी दार्शनिक वी। रूज़ानोव ने ध्यान दिया कि यदि उनके भाई के लिए नहीं, तो वे बस जीवित नहीं होते। निकोले ने अपने माता-पिता की मृत्यु के समय तक कज़ान में विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, उन्होंने वसीली को शिक्षा प्राप्त करने के लिए सभी शर्तों के साथ प्रदान किया, और वास्तव में अपने पिता की जगह ली।
सिम्बीर्स्क में, एक संभावित लेखक करमज़िन पुस्तकालय का नियमित आगंतुक था। 1872 में, उन्होंने अपना निवास स्थान निज़नी नोवगोरोड में बदल दिया, जहाँ उन्होंने एक व्यायामशाला में प्रवेश किया और 1878 में पहले ही अपनी पढ़ाई पूरी कर ली थी।
स्नातक होने के बाद, उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। वहाँ उन्होंने सोलोवोव, क्लेयुचेवस्की, कोर्श और कई अन्य लोगों के व्याख्यान में भाग लिया। चौथे वर्ष तक, भविष्य के दार्शनिक वासिली रोजजानोव को खोमेकोव छात्रवृत्ति मिली। 1880 में, उन्होंने ए.पी. सुसलोवा से शादी की, जो 41 साल के थे। उस क्षण तक, वह परिवार के दोस्त एफ। दोस्तोवस्की थे।
विश्वविद्यालय के बाद
1882 में एक उच्च शैक्षणिक संस्थान के अंत में, उन्होंने मास्टर डिग्री प्राप्त नहीं करने का फैसला किया, लेकिन नि: शुल्क रचनात्मकता में चले गए। अगले 11 वर्षों में, रूसी दार्शनिक रोज़नोव ने कई शहरों के व्यायामशालाओं में एक शिक्षक के रूप में काम किया: सिम्बीर्स्क, व्याज़मा, येल्ट्स, ब्रायस्क, बेल्ली। उन्होंने 1886 में पहली पुस्तक प्रकाशित की। इसमें, उन्होंने हेगेलियन विधियों द्वारा विज्ञान को समझाने का प्रयास किया, लेकिन यह सफल नहीं रहा। वासिली रेज़ानोव के काम के प्रकाशन और असफलता के तुरंत बाद, सुसलोव ने छोड़ दिया। उसने तलाक को औपचारिक रूप देने से इनकार कर दिया
वह स्केच "द लीजेंड ऑफ ग्रैंड इंक्वायरी एफ एम दोस्तोवेस्की" के प्रकाशन के बाद प्रसिद्ध हो गया। यह काम 1891 में दिखाई दिया, इसने धार्मिक विचार के कार्यों के रूप में रूसी विचारक के कार्यों की एक नई व्याख्या की नींव रखी। बाद में, एक लेखक और दार्शनिक के रूप में, रोजानोव बर्डीयाव और बुल्गाकोव, अन्य दार्शनिक-धर्मशास्त्रियों के करीब हो गया।
1900 में, उन्होंने अपने साथियों के साथ मिलकर धार्मिक और दार्शनिक समाज की स्थापना की। वह रूस में सबसे प्रसिद्ध स्लावोफाइल पत्रकार बन जाता है। उनके लेख "न्यू टाइम", साथ ही कई पत्रिकाओं में प्रकाशित होते हैं।
दूसरी शादी
1891 में, उन्होंने वीडी बुटैगिना के साथ एक गुप्त विवाह किया, वह येल्त्स में एक व्यायामशाला शिक्षक की विधवा थीं। उनकी जीवनी के इस स्तर पर, दार्शनिक Rozanov खुद वहाँ पढ़ाया जाता है। Pervovy के साथ मिलकर, वह अरस्तू द्वारा यूनानी मेटाफिज़िक्स से पहला रूसी अनुवाद करता है।
इसके अलावा, उन्होंने रूसी साम्राज्य में शिक्षा प्रणाली का जमकर विरोध किया, इस विषय पर लेखों में बहुत स्पष्ट रूप से अपनी स्थिति का संकेत दिया। उन्होंने सहानुभूति के साथ 1905-1907 की रूसी क्रांति का वर्णन किया। इसके बाद वसीली रोज़ानोव की पुस्तक आई "जब मालिक चले गए।"
व्यक्तिगत कार्यों में, वह उन समस्याओं को हल करने के तरीकों की खोज में लगे हुए थे जो धार्मिकता और समाज में उत्पन्न हुई थीं। वसीली रज़नोव की पुस्तकें "धर्म और संस्कृति" (1899) और "प्रकृति और इतिहास" (1900) इसके लिए समर्पित हैं।
वह रूढ़िवादी चर्च के बारे में बहुत विवादास्पद था। उन्होंने ध्यान से देश में परिवार और सेक्स की समस्याओं पर विचार किया। यह 1903 में प्रकाशित वासिली रज्ज़ानोव, "द फैमिली क्वेश्चन इन रशिया" पुस्तक का विषय है। अपने लेखन के दौरान, वह आखिरकार लिंग के मुद्दे पर ईसाई धर्म से असहमत हैं। उन्होंने न्यू के साथ पुराने नियम के विपरीत किया। पहले उन्होंने मांस के जीवन के एक बयान के रूप में घोषित किया।
समाज से नाता तोड़ो
1911 में बीइलिस विषय पर कुछ लेखों के प्रकाशन के बाद, उन्होंने धार्मिक और दार्शनिक समाज के साथ संघर्ष करना शुरू कर दिया, जिसमें से वे स्वयं एक सदस्य थे। बाकी ने बीलिस मामले को रूसियों का अपमान माना, और दार्शनिक वासिली रोजजानोव से आग्रह किया गया कि वे अपने रैंकों को छोड़ दें। उसने ऐसा किया।
उनकी बाद की किताबें विभिन्न विषयों पर निबंधों का संग्रह थीं। वसीली वासिलिविच रूज़ानोव का दर्शन उन में संक्षेप में फिसल गया। वे मनोदशा से एकजुट थे और कई आंतरिक संवाद थे। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि उस समय लेखक आध्यात्मिक संकट में था। वह निराशावादी हो गया, यह पूरी तरह से "हमारे समय का सर्वनाश" 1917-1918 में परिलक्षित होता है। इसी समय, उन्हें क्रांतिकारी घटनाओं के बारे में देश में एक आपदा की अनिवार्यता के बारे में पता था। वासिली रज़नोव की जीवनी की इस अवधि को उनके पतन के लिए चिह्नित किया गया था, क्योंकि उन्होंने रूस की क्रांति को इस तरह की अवधारणा से जोड़ा था। 1917 में, उन्होंने लिखा कि कोई ज़ार नहीं था - और उनके लिए, कोई रूस नहीं था।
उनके लेखन की मार्क्सवादी क्रांतिकारियों द्वारा सक्रिय रूप से आलोचना की गई थी। इसके अलावा, रूसी बुद्धिजीवियों के उदारवादियों और प्रतिनिधियों ने इसे स्वीकार नहीं किया।
सर्गिएव पोसाद में
1917 के गर्मियों के महीनों में, वसीली रोजज़ेनोव पेट्रोग्रैड से सर्गिव पोसाद चले गए। वहां वह स्थानीय धर्मशास्त्रीय मदरसा के शिक्षक के घर में रहता है। वासिली रज़नोव की जीवनी के अंतिम पन्नों पर, एक खुले तौर पर कमजोर व्यक्ति रहता है जो भूख में रहता था। 1918 में, उन्होंने सर्वनाश में एक अपील लिखी, जहाँ उन्होंने नकद सहायता मांगी। उनके दर्शन के लिए धन्यवाद, वसीली वासिलीविच रोज़ज़नोव पहले से ही रसातल के किनारे पर थे, उन्होंने स्वीकार किया कि वह पिछले साल मदद के बिना जीवित नहीं रह सकते थे। फरवरी 1919 में उनकी मृत्यु हो गई।
वसीली रज़नोव के 5 बच्चे थे - 4 लड़कियां और एक लड़का। उनकी बेटी, 1900 में पैदा हुई, नादेज़्दा वासिलीवन्ना, एक कलाकार और चित्रकार बन जाती है।
दर्शन
संक्षेप में, वसीली रज़नोव के दर्शन का मूल्यांकन बहुत विवादास्पद रूप से किया गया था। बात यह है कि वह चरम सीमाओं के लिए गुरुत्वाकर्षण। यह जानबूझकर किया गया था। यही उनकी खासियत थी। उनका मानना था कि "इस विषय पर हज़ार दृष्टिकोण होना आवश्यक है।"
इस विचार ने वसीली वासिलीविच रोजज़नोव के दर्शन की एक विशिष्ट विशिष्टता व्यक्त की। उसने दुनिया को असामान्य नज़र से देखा। इसलिए, उनका मानना था कि 1905-1907 की क्रांति की घटनाओं को विभिन्न कोणों से माना जाना चाहिए। उन्होंने एक साथ पूरी तरह से विभिन्न पदों से लेख प्रकाशित किए - अपने अंतिम नाम के तहत उन्होंने एक राजशाही के रूप में काम किया, जबकि छद्म नाम वी। वरवरिन के तहत उन्होंने एक लोकलुभावन दृष्टिकोण का बचाव किया।
दार्शनिक रूज़ानोव के लिए, आध्यात्मिक मातृभूमि सिम्बीर्स्क में थी। उन्होंने इस क्षेत्र में अपने युवाओं के बारे में विस्तार से लिखा। उनका पूरा जीवन 3 नींवों पर बना था - कोस्त्रोमा, सिम्बीर्स्क और येल्तस, जो क्रमशः, इसके भौतिक, आध्यात्मिक और नैतिक केंद्र थे। साहित्यिक कला में, दार्शनिक रोजजानोव ने खुद को पहले से ही स्थापित व्यक्ति के रूप में प्रकट किया। रचनात्मकता के इस रूप में उनकी लंबी यात्रा बाधित नहीं हुई, इसमें प्रतिभा का क्रमिक विकास और प्रतिभा की खोज थी। दार्शनिक रूज़ानोव ने नियमित रूप से अपने स्वयं के कार्यों के विषय को बदल दिया, समस्याओं पर एक नज़र, लेकिन निर्माता का व्यक्तित्व हमेशा उन में ऊंचा बना रहा।
मैक्सिम गोर्की की तुलना में उनकी रहने की स्थिति कई मायनों में आसान नहीं थी। वह शून्यवाद की भावना में लाया गया था और जोश से समाज की सेवा करना चाहता था। उन्हें इसके द्वारा निर्देशित किया गया था, एक लोकतांत्रिक प्रकृति के एक सार्वजनिक व्यक्ति का मार्ग चुनना। वह सामाजिक विरोध व्यक्त कर सकता था, लेकिन अपनी युवावस्था में वह एक मजबूत तख्तापलट कर रहा था। उसके बाद, उन्होंने अन्य क्षेत्रों में अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि की तलाश की, एक टिप्पणीकार बन गए। उनके लगभग सभी कार्य उनके आसपास की घटनाओं पर एक नज़र हैं।
egocentrism
उनके कार्यों के शोधकर्ताओं ने दार्शनिक के आत्म-केंद्रित दृष्टिकोण को नोटिस किया। उनके कई आलोचकों ने उनके प्रारंभिक संस्करणों को घबराहट के साथ देखा। Rozanov के पहले कार्यों की सकारात्मक समीक्षा बस काम नहीं किया। सभी ने उसे एक उन्मत्त, उग्र विद्रोह दिया। रूज़ानोव ने अपने कार्यों के पन्नों में घोषित किया: "नैतिकता के बारे में सोचने के लिए मैं अभी तक ऐसा बदमाश नहीं हूं।"
वह एक रूसी लेखक थे जो अपने पाठकों के सम्मान और प्यार को जानने में कामयाब रहे। यह उनके प्रशंसकों की समीक्षाओं में प्रकट हुआ, जिन्हें अंतरंग रूप से अलग-अलग अक्षरों में लिखा गया था।
दर्शन
वासिली रज़नोव का दर्शन इस तथ्य के बावजूद कि सामान्य रूसी दार्शनिक चक्र में शामिल है, एटिपिकल विशेषताओं में भिन्न है। विचारक खुद रूसी साम्राज्य में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में होने वाली घटनाओं के उपरिकेंद्र में थे। उन्होंने कई लेखकों, कलाकारों के साथ सक्रिय रूप से संवाद किया। उनके कई कार्यों ने एक वैचारिक, उन घटनाओं पर पर्याप्त प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिन पर उन्होंने ध्यान दिया। उन्होंने बर्डेव, सोलोवोव, ब्लोक और कई अन्य लोगों की राय की आलोचना की।
सबसे बढ़कर, वसीली रज़नोव नैतिकता और नैतिकता, धार्मिकता और विपक्ष की समस्याओं के बारे में चिंतित थे। वह अक्सर परिवार की माफी के बारे में बात करता था। अपने कामों में, उन्होंने विरोधाभासों से छुटकारा पाने की कोशिश की।
रूज़ानोव के दर्शन की व्याख्या करते हुए, किसी ने घोषणा की कि यह "छोटे धार्मिक व्यक्ति" का तर्क था। वास्तव में, उन्होंने धर्मशास्त्र के साथ ऐसे व्यक्ति के आंतरिक संवादों की बहुत सक्रिय रूप से जांच की, उन्होंने इन मुद्दों की जटिलता पर जोर दिया।
रोज़ानोव द्वारा विचार किए गए कार्यों का दायरा आंशिक रूप से चर्च से संबंधित है। यह खुद को महत्वपूर्ण मूल्यांकन के लिए उधार नहीं देता है। एक आदमी अकेला है, बाहरी संस्थानों को दरकिनार करता है जो लोगों को एकजुट करता है, उनके लिए कुछ सामान्य कार्यों का निर्माण करता है।
वह धर्म को एक बैठक, एक सार्वजनिक संघ मानते हैं। व्यक्तिगत आध्यात्मिक मुद्दों को स्पष्ट करते समय विवाद होता है। एक आदमी अपने तरीकों को खोजने की कोशिश करता है, दूसरों से जुड़ने और एकजुट होने की उम्मीद करता है, फिर सबकुछ ठीक हो जाएगा।
पत्रकारिता
वसीली रज़नोव की गतिविधियों के शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि उनके लेख एक असामान्य शैली में लिखे गए हैं। उन्हें शायद ही किसी खास शैली की पहचान हो। उसी समय, यह उनके काम का एक स्थिर हिस्सा था। उन्होंने लगातार दिन के बावजूद प्रतिक्रिया व्यक्त की। दार्शनिक डेस्कटॉप पुस्तकों का उत्पादन करता है। अपने लेखन में, वह मौखिक भाषण के जीवित चेहरे के भावों की सभी विविध जटिलताओं में "समझ" को पुन: पेश करने की कोशिश करते हैं। यह वह शैली थी जो उनके अंदर घुसी हुई थी, उनकी रचनाएँ हमेशा अनुभवों को प्रभावित करती थीं। अंत में उन्होंने अंतिम कार्य किया।
रचनात्मकता में धर्म
खुद के बारे में वसीली रोजजानोव ने कहा कि वह "हमेशा के लिए खुद को छोड़ देता है।" उन्होंने कहा कि वह जो कुछ भी लिखता है वह अंततः एक या दूसरे तरीके से भगवान को वापस भेज देता है। उनका मानना था कि जबकि दुनिया का पूरा धर्म व्यक्तिगत है, ईसाई धर्म व्यक्तिगत हो गया है। दार्शनिक हर किसी को निर्णय लेने का अधिकार देता है, लेकिन यह स्वीकार करने के लिए क्या स्वीकार नहीं करता है, यह पहले से ही एक बार तय किया गया है, लेकिन सामान्य विश्वास में व्यक्ति को जड़ने का सवाल है।
उनका मानना था कि केवल संस्कार के संस्कार से ही चर्चिंग नहीं हो सकती। एक दृढ़ विश्वास की जरूरत है, एक विश्वास है कि उनके जीवन में सब कुछ अब धार्मिकता के एक स्पर्श द्वारा चिह्नित है।
वह अंतरात्मा की अवधारणा के प्रिज्म के माध्यम से भगवान और चर्च से संबंध मानता है। यह इस भावना के लिए है कि वह व्यक्तिपरक और उद्देश्य घटक पर व्यक्तित्व को विभाजक की भूमिका प्रदान करता है। वह विवेक के मामले में दो पहलुओं को अलग करता है - भगवान के प्रति उसका दृष्टिकोण और चर्च के प्रति उसका दृष्टिकोण।
भगवान, उनके दृष्टिकोण से, एक व्यक्तिगत अनंत भावना है।
लिंग विषय
फिर भी, लिंग का विषय उनके सभी कार्यों में एक केंद्रीय मुद्दा बन गया। 1898 में, उन्होंने इस पहलू की अपनी परिभाषा तैयार की। उन्होंने कहा कि यह एक अंग नहीं है, एक समारोह नहीं है, लेकिन एक निर्धारक व्यक्ति है। सेक्स वास्तविक है और एक रहस्य बना हुआ है क्योंकि मन होने का अर्थ समझ नहीं पाता है। अपने तत्वमीमांसा में आदमी, जो आत्मा और शरीर में एक है, लोगो के साथ जुड़ा हुआ है। हालांकि, संचार अंतरंग क्षेत्र में सटीक रूप से सामने आता है: यौन प्रेम के क्षेत्र में।
यहूदी विषय
वसीली रोज़ानोव ने अपने काम में यहूदी प्रश्न को बहुत सक्रिय रूप से उठाया। यह बात दुनिया के बारे में उनका विशेष दृष्टिकोण है, जो रहस्यमय और धार्मिक विशेषताओं से भरा है। उन्होंने शादी की पवित्रता, खरीद का दावा किया। तुलसी ने मांस, तप और ब्रह्मचर्य के खंडन का विरोध किया। उन्होंने हवाला दिया कि कैसे ओल्ड टेस्टामेंट में मंजिल, परिवार और गर्भाधान को पवित्र बना दिया गया था, इसे नए नियम के विपरीत, मृत्यु के जीवन की तरह।
यह एक ईसाई विरोधी दंगा था। जल्द ही, उन्होंने जैविक रूढ़िवाद पर स्विच किया, जो रोजमर्रा की स्वीकारोक्ति, परिवार के लिए प्यार से भरा था। यहाँ से यहूदी-विरोधी आया, जिसने अपने काम में पता लगाया और दर्शकों के एक व्यापक हिस्से को नाराज कर दिया। उनके कुछ कथन अति-विरोधी थे। लेकिन यह विचार करना महत्वपूर्ण है कि दार्शनिक के लिए चरम पर जाना विशिष्ट था - यह उनकी सोच की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी, जिसने उन्हें दिलचस्प और उल्लेखनीय बना दिया। उन्होंने जानबूझकर कई काम किए। वह एक ही समय में सेमेटिक और विरोधी दोनों विरोधी थे।
हालांकि, खुद रज़ानोव ने अपने कामों में यहूदी-विरोधी होने से इनकार किया। जब बीलिस के सनसनीखेज मामले पर विचार किया गया, तो वसीली ने कई लेख प्रकाशित करना शुरू किया। और यहूदी विश्वकोश के अनुसार, उन्होंने अनुष्ठान हत्या में यहूदियों के आरोप को सही ठहराया, यह साबित करते हुए कि उनके पंथ का आधार रक्तपात है।
पूरी तरह से विपरीत विचारों के द्वंद्व के कारण, Rozanov सक्रिय रूप से अस्पष्टता का आरोप लगाया गया था। यह इन लेखों के लिए था, जिसमें यहूदियों के लिए एक उत्साही गीत और यहूदी-विरोधी के उपदेश शामिल थे, कि उन्होंने 1913 में धार्मिक और दार्शनिक समाज को छोड़ दिया था।
केवल अपनी सांसारिक यात्रा के अंत के करीब, Rozanov ने यहूदियों के प्रति खुली शत्रुता व्यक्त करना बंद कर दिया, कभी-कभी उनके साथ उत्साह के साथ बोलते थे। आखिरी किताब में, उन्होंने मूसा के कामों की प्रशंसा की, और यह भी लिखा था: “लाइव, यहूदियों। मैं तुम्हें हर चीज में आशीर्वाद देता हूं …"
