Erich Zeligmann Fromm जर्मन मूल के एक विश्व प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और मानवतावादी दार्शनिक हैं। उनके सिद्धांत, हालांकि फ्रायड के मनोविश्लेषण में निहित हैं, व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी के रूप में ध्यान केंद्रित करते हैं, तर्क और प्रेम की शक्तियों का उपयोग सहज व्यवहार से परे जाने के लिए करते हैं।
Fromm का मानना था कि लोगों को अपने स्वयं के नैतिक निर्णयों के लिए जवाबदेह ठहराया जाना चाहिए, न कि केवल सत्तावादी प्रणालियों द्वारा लगाए गए मानदंडों के अनुपालन के लिए। अपनी सोच के इस पहलू में, वह कार्ल मार्क्स के विचारों से प्रभावित थे, विशेष रूप से उनके शुरुआती "मानवतावादी" विचार, इसलिए उनके दार्शनिक कार्य नव-मार्क्सवादी फ्रैंकफर्ट स्कूल से संबंधित हैं - औद्योगिक समाज का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत। Fromm ने हिंसा को खारिज कर दिया, यह विश्वास करते हुए कि दया और करुणा के माध्यम से लोग बाकी प्रकृति के सहज व्यवहार से ऊपर उठ सकते हैं। उनकी सोच का यह आध्यात्मिक पहलू उनकी यहूदी पृष्ठभूमि और तल्मूडिक शिक्षा का परिणाम हो सकता था, हालांकि वे पारंपरिक यहूदी भगवान में विश्वास नहीं करते थे।
Erich Fromm के मानवतावादी मनोविज्ञान का उनके समकालीनों पर सबसे अधिक प्रभाव था, हालांकि उन्हें इसके संस्थापक कार्ल रोजर्स से अलग कर दिया गया था। उनकी पुस्तक, द आर्ट ऑफ लव, एक लोकप्रिय बेस्टसेलर बनी हुई है, क्योंकि लोग "सच्चे प्यार" के अर्थ को समझना चाहते हैं, एक अवधारणा इतनी गहरा है कि यहां तक कि यह काम केवल सतही रूप से प्रकट हुआ है।
प्रारंभिक जीवनी
एरिच फ्रॉम का जन्म 23 मार्च, 1900 को फ्रैंकफर्ट में हुआ था, जो उस समय प्रशिया साम्राज्य का हिस्सा था। वह एक रूढ़िवादी यहूदी परिवार में एकमात्र बच्चा था। उनके दो परदादा और परदादा दादा थे। उनकी माँ का भाई एक सम्मानित तलमुदिस्ट था। 13 साल की उम्र में, फ्रॉम ने तल्मूड का अध्ययन शुरू किया, जो 14 साल तक चला, जिसके दौरान वह समाजवादी, मानवतावादी और हसीद विचारों से परिचित हो गया। उनकी धार्मिकता के बावजूद, फ्रैंकफर्ट में कई यहूदी परिवारों की तरह, उनका परिवार व्यापार में लगा हुआ था। Fromm के अनुसार, उनका बचपन दो अलग-अलग दुनियाओं में गुजरा - पारंपरिक यहूदी और आधुनिक वाणिज्यिक। 26 साल की उम्र तक, उन्होंने धर्म को अस्वीकार कर दिया क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि यह बहुत विरोधाभासी था। बहरहाल, उन्होंने करुणा, छुटकारे और संदेशात्मक आशा के ताल्लुदिक संदेश के अपने शुरुआती स्मरणों को बनाए रखा।
एरिच फ्रॉम की प्रारंभिक जीवनी में दो घटनाओं ने जीवन पर उनके विचारों के गठन को गंभीरता से प्रभावित किया। पहली बार जब वह 12 साल का था। यह एक युवती की आत्महत्या थी जो एरिच फ्रॉम परिवार की दोस्त थी। उसके जीवन में बहुत सारी अच्छी चीजें थीं, लेकिन उसे खुशी नहीं मिली। दूसरा आयोजन 14 साल की उम्र में हुआ - पहला विश्व युद्ध शुरू हुआ। Fromm के अनुसार, आमतौर पर कई अच्छे लोग शातिर और रक्तहीन हो गए हैं। आत्महत्या और उग्रवाद के कारणों की समझ की खोज कई दार्शनिक विचारों का आधार है।
जर्मनी में अध्यापन
फ्रॉम ने 1918 में फ्रैंकफर्ट एम मेन में जोहान वोल्फगैंग गोएथ विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई शुरू की। पहले 2 सेमेस्टर न्यायशास्त्र के लिए समर्पित थे। 1919 के ग्रीष्मकालीन सत्र के दौरान, उन्होंने अल्फ्रेड वेबर (मैक्स वेबर के भाई), कार्ल जसपर्स और हेनरिक रिकर्ट के साथ समाजशास्त्र का अध्ययन करने के लिए हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में स्थानांतरित कर दिया। Erich Fromm ने 1922 में समाजशास्त्र में डिप्लोमा प्राप्त किया और 1930 में बर्लिन में मनोविश्लेषण संस्थान में मनोविश्लेषण में अपनी पढ़ाई पूरी की। उसी वर्ष, उन्होंने अपना स्वयं का नैदानिक अभ्यास शुरू किया और फ्रैंकफर्ट इंस्टीट्यूट फॉर सोशल रिसर्च में काम करना शुरू किया।
जर्मनी में नाजियों के सत्ता में आने के बाद, फ्रॉम जिनेवा भाग गया और 1934 में न्यूयॉर्क में कोलंबिया विश्वविद्यालय में आ गया। 1943 में, उन्होंने वाशिंगटन स्कूल ऑफ़ साइकियाट्री की न्यूयॉर्क शाखा खोलने में मदद की, और 1945 में, विलियम एलनसन व्हाइट इंस्टीट्यूट ऑफ साइकियाट्री, मनोविश्लेषण और मनोविज्ञान।
व्यक्तिगत जीवन
एरिच फ्रॉम की शादी तीन बार हुई थी। उनकी पहली पत्नी फ्रीडा रीचमैन थीं, जो मनोविश्लेषक थीं, जिन्होंने सिज़ोफ्रेनिक्स के साथ अपने प्रभावी नैदानिक काम के लिए एक अच्छी प्रतिष्ठा प्राप्त की। हालाँकि उनकी शादी 1933 में तलाक में समाप्त हो गई थी, लेकिन ओनम ने स्वीकार किया कि उन्होंने उसे बहुत कुछ सिखाया। वे अपने जीवन के अंत तक मित्रवत रहे। 43 साल की उम्र में, फ्रॉम ने जर्मनी के यहूदी मूल के हेनी गुरलैंड से उसी प्रवासी से शादी की। 1950 में स्वास्थ्य समस्याओं के कारण, दंपति मैक्सिको चले गए, लेकिन 1952 में, उनकी पत्नी की मृत्यु हो गई। एक साल के बाद, Fromm ने Annis Freeman से शादी कर ली।
अमेरिका में जीवन
1950 में मैक्सिको सिटी जाने के बाद, Fromm मैक्सिको की नेशनल अकादमी में प्रोफेसर बन गए और मेडिकल स्कूल के मनोविश्लेषणात्मक क्षेत्र का निर्माण किया। उन्होंने 1965 में अपनी सेवानिवृत्ति तक वहां पढ़ाया। Fromm 1957 से 1961 तक मिशिगन स्टेट यूनिवर्सिटी में मनोविज्ञान के प्रोफेसर और न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय में ग्रेजुएट स्कूल ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज में मनोविज्ञान के एक स्वतंत्र प्रोफेसर थे।
Fromm अपनी प्राथमिकताओं को फिर से बदलता है। वियतनाम युद्ध का एक मजबूत विरोधी, वह संयुक्त राज्य अमेरिका में शांतिवादी आंदोलनों का समर्थन करता है।
1965 में, उन्होंने अपना शिक्षण करियर पूरा किया, लेकिन कई वर्षों तक उन्होंने विभिन्न विश्वविद्यालयों, संस्थानों और अन्य संस्थानों में व्याख्यान दिए।
हाल के वर्ष
1974 में, वह मुरलीटो, स्विट्जरलैंड चले गए, जहाँ 1980 में उनके घर में उनकी मृत्यु हो गई, इससे पहले कि वह अपने अठारहवें जन्मदिन से केवल 5 दिन पहले रहते थे। अपनी जीवनी के बहुत अंत तक, एरिच फ्रॉम ने एक सक्रिय जीवन का नेतृत्व किया। उनका अपना नैदानिक अभ्यास और प्रकाशित पुस्तकें थीं। Erich Fromm का सबसे लोकप्रिय काम, द आर्ट ऑफ़ लव (1956), एक अंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर बन गया है।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत
अपने पहले शब्दार्थ कार्य में, एस्केप फ्रॉम फ्रीडम, पहली बार 1941 में प्रकाशित किया गया था, ओनम मानव परिस्तिथिक अवस्था का विश्लेषण करता है। आक्रामकता, विनाशकारी वृत्ति, न्यूरोसिस, दुखवाद और मर्दवाद के स्रोत के रूप में, वह यौन पृष्ठभूमि पर विचार नहीं करता है, लेकिन उन्हें अलगाव और शक्तिहीनता को दूर करने के प्रयासों के रूप में प्रस्तुत करता है। फ्रायड और फ्रैंकफर्ट स्कूल के महत्वपूर्ण सिद्धांतकारों के विपरीत स्वतंत्रता का दृष्टिकोण, एक अधिक सकारात्मक अर्थ था। उनकी व्याख्या में, यह तकनीकी समाज की दमनकारी प्रकृति से छूट नहीं है, उदाहरण के लिए, हर्बर्ट मार्क्युज़ ने सुझाव दिया, लेकिन मनुष्य की रचनात्मक शक्तियों को विकसित करने के अवसर का प्रतिनिधित्व करता है।
Erich Fromm की पुस्तकों ने उनकी सामाजिक और राजनीतिक टिप्पणियों के लिए और उनके दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक नींव के लिए प्रसिद्धि प्राप्त की। 1947 में पहली बार प्रकाशित उनके दूसरे शब्दार्थिक कार्य, "स्वयं के लिए मनुष्य: नैतिकता के मनोविज्ञान का एक अध्ययन", "एस्केप फ़ॉर फ्रीडम" से जारी था। इसमें, उन्होंने न्यूरोसिस की समस्या पर ध्यान केंद्रित किया, इसे एक दमनकारी समाज की नैतिक समस्या के रूप में चित्रित किया, व्यक्ति की परिपक्वता और अखंडता प्राप्त करने में असमर्थता। ओएनएम के अनुसार, किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता और प्रेम की क्षमता सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों पर निर्भर करती है, लेकिन शायद ही कभी ऐसे समाजों में पाई जाती है जहां विनाश की इच्छा होती है। साथ में, इन कार्यों ने मानव चरित्र के सिद्धांत को निर्धारित किया, जो मानव प्रकृति के उनके सिद्धांत का एक प्राकृतिक निरंतरता था।
Erich Fromm की सबसे लोकप्रिय पुस्तक, द आर्ट ऑफ़ लव, 1956 में पहली बार प्रकाशित हुई और एक अंतर्राष्ट्रीय बेस्टसेलर बनी। मानव प्रकृति के सैद्धांतिक सिद्धांतों, "स्वतंत्रता से बच" और "मैन फॉर हिमसेल्फ", जो लेखक के कई अन्य प्रमुख कार्यों में भी दोहराए गए थे, दोहराए गए हैं और इसमें पूरक हैं।
फ्राम की विश्वदृष्टि का मुख्य हिस्सा एक सामाजिक चरित्र के रूप में "मैं" की उनकी अवधारणा थी। उनकी राय में, मूल मानव चरित्र इस तथ्य से अस्तित्वगत निराशा से उपजा है कि, प्रकृति का हिस्सा होने के कारण, वह तर्क और प्रेम की क्षमता के कारण इसके ऊपर उठने की आवश्यकता महसूस करता है। एक अद्वितीय व्यक्ति होने की स्वतंत्रता डरावनी है, इसलिए लोग सत्तावादी व्यवस्था छोड़ देते हैं। उदाहरण के लिए, पुस्तक साइकोएनालिसिस एंड रिलिजन में, एरिच फ्रॉम लिखते हैं कि कुछ लोगों के लिए, धर्म उत्तर है, विश्वास का कार्य नहीं, बल्कि असहनीय संदेह से बचने का एक तरीका है। वे यह निर्णय भक्ति सेवा के कारण नहीं, बल्कि सुरक्षा की तलाश में करते हैं। Fromm उन लोगों के गुणों को निकालता है जो स्वतंत्र कार्यों को करते हैं और अपने दिमाग का उपयोग अपने नैतिक मूल्यों को स्थापित करने के लिए करते हैं, बजाय सत्तावादी मानकों का पालन करने के।
लोग प्रकृति और समाज की ताकतों के सामने आत्म-जागरूक, अपनी स्वयं की मृत्यु और शक्तिहीनता वाले जीवों के रूप में विकसित हुए, और अब ब्रह्मांड के साथ ऐसा नहीं है, जैसा कि उनकी सहज, अमानवीय, पशु अस्तित्व में था। Fromm के अनुसार, एक अलग मानव अस्तित्व का एहसास अपराध और शर्म का एक स्रोत है, और इस अस्तित्व संबंधी द्वंद्वात्मकता का समाधान प्रेम और प्रतिबिंबित करने के लिए अद्वितीय मानव क्षमताओं के विकास में पाया जाता है।
Erich Fromm के लोकप्रिय उद्धरणों में से एक उनका कथन है कि जीवन में किसी व्यक्ति का मुख्य कार्य स्वयं को जन्म देना है, जो वह वास्तव में है। उनका व्यक्तित्व उनके प्रयासों का सबसे महत्वपूर्ण उत्पाद है।
प्रेम की अवधारणा
ओनम ने प्रेम की अपनी अवधारणा को लोकप्रिय अवधारणाओं से इस हद तक अलग कर दिया कि उसका संदर्भ लगभग विरोधाभासी हो गया। वह प्रेम को भावना के बजाय एक पारस्परिक, रचनात्मक क्षमता मानते थे, और उन्होंने इस रचनात्मकता को इस बात से अलग किया कि उन्होंने नार्सिसिस्टिक न्यूरोसिस और सैडोमोस्किस्टिक प्रवृत्ति के विभिन्न रूपों पर विचार किया, जिन्हें आमतौर पर "सच्चे प्रेम" के प्रमाण के रूप में जाना जाता है। दरअसल, Fromm "प्यार में पड़ने" के अनुभव को प्यार की वास्तविक प्रकृति को समझने में असमर्थता के प्रमाण के रूप में मानता है, जो, उनका मानना था कि, हमेशा देखभाल, जिम्मेदारी, सम्मान और ज्ञान के तत्व हैं। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि आधुनिक समाज में कुछ लोग अन्य लोगों की स्वायत्तता का सम्मान करते हैं, और इससे भी अधिक उद्देश्यपूर्ण रूप से उनकी वास्तविक जरूरतों और जरूरतों को जानते हैं।
तल्मूड के लिंक
ओनम ने अक्सर अपने मूल विचारों को तलमुद के उदाहरणों के साथ चित्रित किया, लेकिन उनकी व्याख्या पारंपरिक से बहुत दूर है। उन्होंने आदम और हव्वा की कहानी का इस्तेमाल मनुष्य के जैविक विकास और अस्तित्वगत भय की एक उपहासपूर्ण व्याख्या के रूप में किया, यह तर्क देते हुए कि जब आदम और हव्वा ने "ज्ञान के पेड़" से खाया, तो उन्होंने महसूस किया कि वे प्रकृति से अलग हो गए थे, अभी भी इसका कुछ हिस्सा शेष है। इस कहानी में मार्क्सवादी दृष्टिकोण को जोड़ते हुए, उन्होंने आदम और हव्वा की अवज्ञा को एक सत्तावादी भगवान के खिलाफ एक उचित विद्रोह के रूप में व्याख्यायित किया। डेम के अनुसार, किसी व्यक्ति की नियति, सर्वशक्तिमान या किसी अन्य अलौकिक स्रोत की किसी भी भागीदारी पर निर्भर नहीं हो सकती है, लेकिन केवल अपने प्रयासों से वह अपने जीवन की जिम्मेदारी ले सकता है। एक अन्य उदाहरण में, उन्होंने योना की कहानी का उल्लेख किया है, जो नीनवे के निवासियों को अपने पाप के परिणामों से नहीं बचाना चाहते थे, इस विश्वास के प्रमाण के रूप में कि अधिकांश मानवीय रिश्तों में कोई देखभाल और जिम्मेदारी नहीं है।
मानवतावादी पंथ
अपनी पुस्तक के अलावा, "द सोल ऑफ़ मैन: इट्स एबिलिटी टू गुड एंड एविल", फ्रॉम ने अपने प्रसिद्ध मानवतावादी पंथ का हिस्सा लिखा। उनकी राय में, एक व्यक्ति जो प्रगति को चुनता है, वह अपने सभी मानव बलों के विकास के माध्यम से एक नई एकता पा सकता है, जिसे तीन दिशाओं में किया जाता है। उन्हें जीवन, मानवता और प्रकृति के साथ-साथ स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के रूप में अलग-अलग या एक साथ प्रस्तुत किया जा सकता है।
राजनीतिक विचार
Erich Fromm की सामाजिक और राजनीतिक दर्शन की परिणति 1955 में प्रकाशित उनकी पुस्तक हेल्दी सोसाइटी थी। इसमें उन्होंने मानवतावादी लोकतांत्रिक समाजवाद के पक्ष में बात की। कार्ल मार्क्स के शुरुआती कार्यों के आधार पर, फ्रॉम ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता के आदर्श पर जोर देने की मांग की, जो सोवियत मार्क्सवाद से अनुपस्थित था, और अधिक बार उदारवादी समाजवादियों और उदारवादी सिद्धांतकारों के कार्यों में पाया गया। उनका समाजवाद पश्चिमी पूंजीवाद और सोवियत साम्यवाद दोनों को खारिज करता है, जिसे उन्होंने अमानवीय सामाजिक संरचना के रूप में निरंकुश माना है, जो अलगाव की लगभग सार्वभौमिक आधुनिक घटना का कारण बना। वह मार्क्सवाद के शुरुआती लेखन और संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोपीय जनता के मानवतावादी संदेशों को बढ़ावा देने वाले समाजवादी मानवतावाद के संस्थापकों में से एक बन गए। Fromm ने 1960 के दशक की शुरुआत में मार्क्स के विचारों पर दो पुस्तकें प्रकाशित कीं (द कॉन्सेप्ट ऑफ द मैन ऑफ मार्क्स एंड बियॉन्ड द एन्क्लेविंग इल्यूशन्स: माई मीटिंग विद मार्क्स एंड फ्रायड)। मार्क्सवादी मानवतावादियों के बीच पश्चिमी और पूर्वी सहयोग को प्रोत्साहित करने के लिए काम करते हुए, 1965 में उन्होंने समाजवादी मानवतावाद: एक अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी नामक लेखों का एक संग्रह प्रकाशित किया।
Erich Fromm द्वारा निम्न उद्धरण लोकप्रिय है: "जिस तरह बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए सामान के मानकीकरण की आवश्यकता होती है, सामाजिक प्रक्रिया को मनुष्य के मानकीकरण की आवश्यकता होती है, और इस मानकीकरण को समानता कहा जाता है।"
राजनीति में भागीदारी
Erich Fromm की जीवनी अमेरिकी राजनीति में उनकी आवधिक सक्रिय भागीदारी द्वारा चिह्नित है। वह 1950 के दशक के मध्य में अमेरिकी सोशलिस्ट पार्टी में शामिल हो गए और उन्होंने अपने वर्तमान दृष्टिकोण की मदद करने के लिए हर संभव कोशिश की जो कि "मैकार्थीवाद" से अलग था, जो कि उनके 1961 के लेख "क्या कोई व्यक्ति प्रबल हो सकता है?" विदेश नीति में तथ्यों और कल्पना का अध्ययन। ” हालांकि, एसएएनई के सह-संस्थापक के रूप में, फ्रॉम, ने अपने सबसे बड़े राजनीतिक हित को अंतरराष्ट्रीय शांति आंदोलन, परमाणु हथियारों की दौड़ के खिलाफ लड़ाई और वियतनाम युद्ध में अमेरिकी भागीदारी के रूप में देखा। यूजीन मैकार्थी की उम्मीदवारी के बाद 1968 के चुनाव में अमेरिकी राष्ट्रपति पद के लिए उम्मीदवारों को नामित करने में डेमोक्रेटिक समर्थन नहीं मिला था, तब से, अमेरिकन ने अमेरिकी राजनीतिक परिदृश्य को छोड़ दिया, हालांकि 1974 में उन्होंने "विदेशी संबंधों पर सीनेट समिति" नामक एक लेख लिखा था। निरोध की नीति पर टिप्पणी
