अनुभववाद एक दार्शनिक प्रवृत्ति है जो मानव भावनाओं और प्रत्यक्ष अनुभव को ज्ञान के प्रमुख स्रोत के रूप में पहचानती है। अनुभववादी पूरी तरह से सैद्धांतिक या तर्कसंगत ज्ञान से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन निष्कर्ष का निर्माण पूरी तरह से अनुसंधान या रिकॉर्ड किए गए टिप्पणियों के परिणामों के आधार पर किया जाता है।
कार्यप्रणाली
यह दृष्टिकोण इस तथ्य के कारण है कि XVI-XVIII सदियों के नवजात विज्ञान (और उस समय इस महाकाव्यात्मक परंपरा की मूल अवधारणाओं का गठन किया गया था) को दुनिया के धार्मिक दृष्टि के निहित प्रथाओं के विपरीत अपने स्वयं के दृष्टिकोण के साथ विपरीत होना पड़ा। स्वाभाविक रूप से, एक प्राथमिक रहस्यमय ज्ञान के विरोध के अलावा और कोई रास्ता नहीं था।
इसके अलावा, यह पता चला है कि अनुभववाद, प्राथमिक जानकारी एकत्र करने, क्षेत्र अनुसंधान और दुनिया के ज्ञान की धार्मिक व्याख्या से अलग होने वाले तथ्यों के संचय के लिए एक सुविधाजनक पद्धति है। इस संबंध में अनुभववाद एक सुविधाजनक तंत्र बन गया, जिसने विभिन्न विज्ञानों को रहस्यवाद के संबंध में पहले अपने ऑटोसेफली की घोषणा करने की अनुमति दी, और फिर बाद के मध्य युग के व्यापक, व्यापक रूप से ज्ञान की तुलना में स्वायत्तता।
प्रतिनिधि
यह माना जाता है कि दर्शन में अनुभववाद ने एक नई बौद्धिक स्थिति बनाई जिसने विज्ञान को स्वतंत्र विकास का एक अच्छा मौका दिया। इसी समय, अनुभववादियों के बीच कुछ असहमति से इनकार नहीं किया जा सकता है, जिसे दुनिया की संवेदी धारणा के लिए इष्टतम सूत्र की खोज द्वारा समझाया गया है।
उदाहरण के लिए, फ्रांसिस बेकन, जो सही मायने में संवेदी ज्ञान के संस्थापक माने जाते हैं, का मानना था कि अनुभववाद केवल नए ज्ञान प्राप्त करने और व्यावहारिक अनुभव संचय करने का एक तरीका नहीं है, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान को सुव्यवस्थित करने का एक अवसर भी है। इंडक्शन पद्धति का उपयोग करते हुए, उन्होंने इतिहास, कविता (दार्शनिक) और निश्चित रूप से, दर्शन के उदाहरण पर उन्हें ज्ञात सभी विज्ञानों को उत्तीर्ण करने का पहला प्रयास किया।
थॉमस हॉब्स, बदले में, बेकन की महामारी विज्ञान प्रतिमान के ढांचे के भीतर शेष रहे, दार्शनिक खोजों को व्यावहारिक महत्व देने की कोशिश की। हालांकि, उनकी खोजों ने वास्तव में एक नए राजनीतिक सिद्धांत (एक सामाजिक अनुबंध की अवधारणा) का निर्माण किया और फिर अपने आधुनिक रूप में राजनीतिक विज्ञान के लिए।
जॉर्ज बर्कले के लिए, मामला, अर्थात् आसपास की दुनिया, वस्तुतः अस्तित्व में नहीं थी। संसार की अनुभूति ईश्वर के संवेदी अनुभव की व्याख्या से ही संभव है। इस प्रकार, अनुभववाद भी एक विशेष प्रकार का रहस्यमय ज्ञान है, जिसने फ्रांसिस बेकन द्वारा निर्धारित बुनियादी पद्धति सिद्धांतों का खंडन किया। इसके बजाय, यह प्लेटोनिक परंपरा के पुनरुत्थान के बारे में है: दुनिया उन विचारों और आत्माओं से भरी हुई है जिन्हें माना जाना चाहिए, लेकिन संज्ञान नहीं। इसलिए प्रकृति के नियम - विचारों और आत्माओं का सिर्फ एक "बंडल" है, और नहीं।
रेशनलाईज़्म
अनुभववाद के विपरीत, तर्कसंगतता ने व्यावहारिक अनुभव के संबंध में सैद्धांतिक ज्ञान को प्राथमिक माना। अनुभूति केवल मन की मदद से संभव है, और अनुभववाद हमारे दिमाग द्वारा निर्मित तर्कसंगत निर्माणों की एक परीक्षा मात्र है। इस पद्धति को "गणितीय", कार्टेशियन मूल के रूप में देखते हुए यह आश्चर्य की बात नहीं है। गणित बहुत अमूर्त है, और यहाँ से - अनुभव पर अनुपात का प्राकृतिक लाभ।
विचारों की एकता क्या है?
यह सच है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नए युग के अनुभववाद और बुद्धिवाद ने खुद को एक ही कार्य निर्धारित किया: कैथोलिक और वास्तव में धार्मिक हठधर्मिता से मुक्ति। इसलिए लक्ष्य एक था - विशुद्ध वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण। केवल साम्राज्यवादियों ने मानवीय प्रथाओं को डिजाइन करने का रास्ता चुना, जो बाद में मानविकी की नींव बन गया। जबकि तर्कवादियों ने प्राकृतिक विज्ञान के नक्शेकदम पर चलना शुरू किया। दूसरे शब्दों में, तथाकथित "सटीक" विज्ञान कार्टेशियन तरीके से सोचने का एक उत्पाद है।
