प्राचीन रोम दर्शन इस पूरे युग की तरह, उदारवाद की विशेषता है। यह संस्कृति ग्रीक सभ्यता के साथ संघर्ष में बनाई गई थी और एक ही समय में इसके साथ एकता महसूस की। रोमन दर्शन इस बात में बहुत दिलचस्पी नहीं रखता था कि प्रकृति कैसे काम करती है - यह मुख्य रूप से जीवन के बारे में बात करती है, प्रतिकूलताओं और खतरों पर काबू पाने के साथ-साथ धर्म, भौतिकी, तर्क और नैतिकता को कैसे जोड़ती है।
गुणों का सिद्धांत
स्टोइक स्कूल के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक सेनेका था। वह नीरो का शिक्षक था - जो प्राचीन रोम के सम्राट के रूप में अपनी खराब प्रतिष्ठा के लिए जाना जाता था। सेनेका के दर्शन "लेटर्स टू ल्यूसिलस, " "प्रकृति के प्रश्न" जैसे लेखन में आगे हैं। लेकिन रोमन स्टोइज़्म शास्त्रीय ग्रीक प्रवृत्ति से अलग था। तो, ज़ेनन और क्रिसिपस ने तर्क को दर्शनशास्त्र, और आत्मा - भौतिकी का कंकाल माना। नैतिकता, उन्होंने सोचा कि यह मांसपेशी थी। सेनेका नया स्टोइक था। नैतिकता ने सोच की आत्मा और सभी पुण्य को कहा। और वह अपने सिद्धांतों के अनुसार रहता था। क्योंकि उसने ईसाइयों और विपक्ष के खिलाफ अपने शिष्य के दमन को स्वीकार नहीं किया, सम्राट ने सेनेका को आत्महत्या करने का आदेश दिया, जो उन्होंने गरिमा के साथ किया।
विनम्रता और संयम की पाठशाला
प्राचीन ग्रीस और रोम के दर्शन ने स्टोकिस्म को बहुत सकारात्मक रूप से लिया और पुरातन युग के अंत तक इस दिशा को विकसित किया। इस स्कूल का एक और प्रसिद्ध विचारक एपिक्टेटस है - प्राचीन दुनिया का पहला दार्शनिक, जो मूल से गुलाम था। इससे उनके विचारों पर एक छाप छोड़ी गई। एपिक्टेटस ने खुले तौर पर गुलामों को उसी लोगों के रूप में रखने के लिए कहा, जो यूनानी दर्शन के लिए दुर्गम था। उसके लिए, रूढ़िवाद एक जीवन शैली थी, एक ऐसा विज्ञान जो आपको आत्म-नियंत्रण बनाए रखने की अनुमति देता है, न कि आनंद लेने और मृत्यु से डरने की। उन्होंने कहा कि व्यक्ति को श्रेष्ठ की कामना नहीं करनी चाहिए, लेकिन जो पहले से ही है। तब आप जीवन में निराश नहीं होंगे। एपिक्टेटस ने अपने दार्शनिक पंथ उदासीनता को मरने का विज्ञान कहा। यह उन्होंने लोगो (भगवान) के लिए आज्ञाकारिता कहा। भाग्य के साथ विनम्रता उच्चतम आध्यात्मिक स्वतंत्रता का प्रकटीकरण है। एपिक्टेटस का एक अनुयायी सम्राट मार्कस ऑरेलियस था।
संशयवादी
मानव विचार के विकास का अध्ययन करने वाले इतिहासकार, प्राचीन दर्शन के रूप में इस तरह की एक चीज पर विचार करते हैं। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम आपस में कई अवधारणाओं में समान थे। यह विशेष रूप से देर से पुरातनता की अवधि की विशेषता है। उदाहरण के लिए, ग्रीक और रोमन दोनों ने सोचा था कि इस तरह की संशयवाद है। यह दिशा हमेशा बड़ी सभ्यताओं के पतन के समय में पैदा होती है। प्राचीन रोम के दर्शन में, इसके प्रतिनिधि एनोसिडेम ऑफ नोसोस (पायरोन के एक शिष्य), एग्रीप्पा, सेक्स्टस एम्पिरिकस थे। वे सभी एक जैसे थे कि उन्होंने सभी प्रकार की हठधर्मिता का विरोध किया। उनका मुख्य नारा था कि सभी अनुशासन एक-दूसरे का खंडन करते हैं और खुद को नकारते हैं, केवल संदेह ही सब कुछ स्वीकार करता है और साथ ही इस पर संदेह करता है।
"चीजों की प्रकृति के बारे में"
एपिकुरिज्म प्राचीन रोम का एक और लोकप्रिय स्कूल था। यह दर्शन मुख्य रूप से टाइटस लुक्रेटियस कैरस के लिए धन्यवाद के रूप में जाना जाता है, जो एक अधिक अशांत समय में रहते थे। वह एपिकुरस के व्याख्याकार थे और कविता में "चीजों की प्रकृति पर" कविता में उन्होंने अपनी दार्शनिक प्रणाली को रेखांकित किया। सबसे पहले, उन्होंने परमाणुओं के सिद्धांत को स्पष्ट किया। वे किसी भी गुण से रहित हैं, लेकिन उनका संयोजन चीजों के गुणों को बनाता है। प्रकृति में परमाणुओं की संख्या हमेशा समान होती है। उनके लिए धन्यवाद, पदार्थ का परिवर्तन होता है। कुछ भी नहीं निकलता है। संसार बहुविध हैं, वे प्राकृतिक आवश्यकता के नियम के अनुसार उत्पन्न होते हैं और नष्ट हो जाते हैं, और परमाणु अनन्त हैं। ब्रह्मांड अनंत है, समय केवल वस्तुओं और प्रक्रियाओं में मौजूद है, न कि स्वयं के द्वारा।
एपिकुरेवाद
ल्यूसिएरियस प्राचीन रोम के सर्वश्रेष्ठ विचारकों और कवियों में से एक था। उसी समय उनके दर्शन ने समकालीनों के बीच खुशी और आक्रोश पैदा कर दिया। उन्होंने लगातार अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के साथ तर्क दिया, खासकर संदेहवादियों के साथ। ल्यूक्रियस का मानना था कि वे व्यर्थ विज्ञान को अस्तित्वहीन मानते हैं, क्योंकि अन्यथा हम लगातार सोचते होंगे कि हर दिन एक नया सूरज उगता है। इस बीच, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि यह एक और एक ही प्रकाशमान है। ल्यूक्रेटियस ने आत्माओं के संक्रमण के प्लेटोनिक विचार की भी आलोचना की। उन्होंने कहा कि चूंकि व्यक्ति वैसे भी मर रहा है, इससे क्या फर्क पड़ता है कि उसकी आत्मा कहां जाती है। किसी व्यक्ति में सामग्री और मानसिक दोनों ही जन्म, आयु और मृत्यु हैं। ल्युकेरियस ने सभ्यता की उत्पत्ति के बारे में सोचा। उन्होंने लिखा है कि पहले लोग आग से पहचानने तक बेसुध अवस्था में रहते थे। और व्यक्तियों के बीच एक समझौते के परिणामस्वरूप समाज उत्पन्न हुआ। ल्यूक्रियस ने एक अजीबोगरीब एपिक्यूरियन नास्तिकता का प्रचार किया और साथ ही रोमन शिष्टाचार की भी बहुत आलोचना की।
वक्रपटुता
प्राचीन रोम के उदारवाद का सबसे उज्ज्वल प्रतिनिधि, जिसका दर्शन इस लेख का विषय है, मार्क ट्यूलियस कोरेरो था। वह बयानबाजी को सभी सोच का आधार मानते थे। इस राजनेता और वक्ता ने पुण्य की रोमन इच्छा और दार्शनिकता की यूनानी कला को संयोजित करने का प्रयास किया। यह सिसरो था जिसने "मानवतावाद" की अवधारणा पेश की, जिसका हम अब व्यापक रूप से राजनीतिक और सार्वजनिक विमर्श में उपयोग करते हैं। विज्ञान के क्षेत्र में, इस विचारक को विश्वकोश कहा जा सकता है। नैतिकता और नैतिकता के रूप में, इस क्षेत्र में उनका मानना था कि प्रत्येक अनुशासन अपने तरीके से पुण्य में जाता है। इसलिए, प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति को जानने और उन्हें स्वीकार करने के किसी भी तरीके को जानना चाहिए। और सभी प्रकार की घरेलू प्रतिकूलताओं को इच्छाशक्ति द्वारा दूर किया जाता है।
दार्शनिक और धार्मिक स्कूल
इस अवधि के दौरान, पारंपरिक प्राचीन दर्शन का विकास जारी रहा। प्राचीन रोम ने प्लेटो और उनके अनुयायियों की शिक्षाओं को अच्छी तरह से ग्रहण किया। विशेष रूप से इस समय, पश्चिम और पूर्व को एकजुट करने वाले दार्शनिक और धार्मिक स्कूल फैशनेबल थे। इन शिक्षाओं द्वारा उठाए गए मुख्य मुद्दे भावना और मामले का संबंध और विरोध हैं।
सबसे लोकप्रिय स्थलों में से एक नव-पाइथोगोरियनवाद था। इसने एक ईश्वर के विचार और अंतर्विरोधों से भरी दुनिया को बढ़ावा दिया। नियो-पाइथोगोरियन संख्याओं के जादू में विश्वास करते थे। इस स्कूल में एक बहुत ही प्रसिद्ध व्यक्ति थे, अपोलोनियस ऑफ़ टायना, जिसका अपुलेयस ने अपने मेटामोर्फोसोस में उपहास किया था। रोमन बुद्धिजीवियों में, अलेक्जेंड्रिया के फिलो की शिक्षाएँ हावी थीं, जिन्होंने प्लूटिज़्म के साथ यहूदी धर्म को जोड़ने की कोशिश की। उसने माना कि यहोवा ने लोगो को जन्म दिया, जिसने दुनिया को बनाया। कोई आश्चर्य नहीं कि एंगेल्स ने एक बार फिलो को "ईसाई धर्म का चाचा" कहा।
